tag:blogger.com,1999:blog-17226039828111920252024-03-05T09:04:01.486+04:00წმინდა პავლე მოციქულის სახელობის მართლმადიდებლური ღვთისმეტყველების ცენტრიSt. Paul's Orthodox Christian Theology Centreზაზაhttp://www.blogger.com/profile/08223132764940473351noreply@blogger.comBlogger140125tag:blogger.com,1999:blog-1722603982811192025.post-54834314871931193052012-03-05T22:05:00.000+04:002012-03-05T22:05:20.430+04:00საბანკო სისტემა და მევახშეობა: კანონიკურ-ზნეობრივი ანალიზი<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk8pxPuWskKtxVA0NWtCWY7RVL7XHEADhY0iSvEx7bXxsv_YVmvXJ5rELYTCyZ0EflPEvxf2z0WTY6DhD6dzTSz-V0d7pign_Zr0lFt8uZzJOk18s3AblVjWQEvwHcaEzhT-uT1XIZTTk/s1600/im1322644808.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk8pxPuWskKtxVA0NWtCWY7RVL7XHEADhY0iSvEx7bXxsv_YVmvXJ5rELYTCyZ0EflPEvxf2z0WTY6DhD6dzTSz-V0d7pign_Zr0lFt8uZzJOk18s3AblVjWQEvwHcaEzhT-uT1XIZTTk/s320/im1322644808.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: #0c343d;">მღვდელი ალექსი ქშუტაშვილი</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: #0c343d;">თეოლოგიის დოქტორი საეკლესიო სამართალში</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
საბჭოთა კავშირის დაშლის შემდეგ და ახალი ეკონომიკური სისტემის ჩამოყალიბებასთან ერთად საზოგადოებაში შემოსავლის ახალი ფორმები გაჩნდა: ფულის პროცენტული გასესხება, გირაო, ლომბარდი, საბანკო ბიზნესი და ა.შ. ბუნებრივია, მართლმადიდებელ მრევლში ჩნდება კითხვა, რამდენად გამართლებულია ქრისტიანული ზნეობის მხრივ მსგავს საქმიანობებში მონაწილეობა. ცოდავს თუ არა ადამიანი, რომელიც სალომბარდე ან საბანკო სისტემის თანამშრომელია, ან კერძო სახით ასესხებს პირად ფულს და მოგებული პროცენტებით ირჩენს თავს. </div>
<a name='more'></a><br />
<div style="text-align: justify;">
ძველი საეკლესიო ტერმინოლოგიით ქონების პროცენტებით გასესხებას, ზოგადად, მევახშეობას ეძახიან (გამოსვლათა 22: 24). მაგრამ, მევახშეობაზე საუბრისას, უპირველესყოვლისა, აუცილებელია თავად ამ ტერმინის სწორი განსაზღვრა. სულხან-საბა ორბელიანი თავის ლექსიკონში განასხვავებს ვახშს, რომელიც ვალის სარგებლის უწესო სარგებელს ნიშნავს [4: 259], ვასხისგან, რომელიც წესიერი ვალის სარგებელიაო [4: 257]. იგი, ასევე, განმარტავს, რომ “ვასხი არის, ვინცა ვეცხლი და რაიცა სხვა ივალოს და წესიერი სარგებელი მისცესო” [5: 50]. ხოლო უწესო ვალის სარგებელთან აქვს მოცემული მინიშნება წმინდა წერილზე, კერძოდ, გამოსვლათა წიგნის 22-ე თავის 24-ე მუხლზე, სადაც წერია: “თუ ვინმეს, ჩემ ერისაგანს, ღარიბ-ღატაკს, ვერცხლს ასესხებ, მევახშესავით ნუ მოექცევი, სარგებელს ნუ დააწესებ” [1: 77]. აქედან ისეთი დასკვნის გამოტანა შეგვიძლია, რომ უწესო ვალი გაჭირვებული ადამიანისგან საპროცენტო სარგებლის აღებას ნიშნავს. სხვა შემთხვევაში, თუ ღარიბ-ღატაკ ადამიანთან საქმე არ გვაქვს, როგორც ჩანს, მოვალისგან გარკვეული საპროცენტო სარგებლის აღება სულხან-საბა ორბელიანის დროს დანაშაულად არ მიიჩნეოდა. ვახტანგ VI სამართლის წიგნში მოცემულია განმარტება, რას ნიშნავს სარგებლის სარგებელი, ანუ იგივე ვახში: “სარგებლის სარგებელი არაფერის ვალისა არ გაჩნდების, არც ითხოების, არც მიეცემინების. რა რომ ერთი ორზე გარდასცილდების, სხვა სარგებელი აღარ გაუჩნდების” [6: 513]. აქედან ჩანს, რომ ვახში არა ნებისმიერ საპროცენტო სარგებელს, არამედ უზომოდ დიდს – გასესხებული თანხის 100% აცდენილ დანამატს ნიშნავდა.</div>
<div style="text-align: justify;">
აღსანიშნავია, რომ ძველი აღთქმა უკრძალავდა ისრაიტელებს ვახშის აღებას ერთმორწმუნე თანატომელებისგან, მაგრამ უშვებდა ამ საქმეს უცხოელებთან მიმართებით (გამოსვლათა 22. 24; ლევიტელთა 25. 36-37; მეორე სჯულთა 23. 20).</div>
<div style="text-align: justify;">
ახალი აღთქმის სწავლებით, მორწმუნე ქრისტიანი ყველა ადამიანთან მიმართებით ერთი და იმავე ზნეობის კანონებით უნდა ხელმძღვანელობდეს. სესხთან დაკავშირებით მაცხოვარი იესო ქრისტე ბრძანებს, “გიყვარდეთ თქვენი მტრები, კეთილი უყავით და სესხი მიეცით მათ, ისე, რომ არაფერს მოელოდეთ სანაცვლოდ” (ლუკა 6. 35) [1: 1019].</div>
<div style="text-align: justify;">
ისტორიული წყაროებიდან ჩანს, რომ რომის იმპერიაში პროცენტით გასესხება საკმაოდ გავრცელებული პრაქტიკა იყო. უკვე ქრისტიანი იმპერატორები ცდილობდნენ ან საერთოდ აეკრძალათ, ან კანონის გარკვეულ ჩარჩოებში მოექციათ ეს ძველი ჩვეულება. მაგალითად, წმინდა იუსტინიანე დიდი (VI ს.) ერთ-ერთ კანონში განაწესებდა, რომ თუ ვინმე დროულად არ შემოიტანდა გაჭირვებულებისთვის და ეკლესიების მშენებლობისთვის განკუთვნილ ანდერძით დატოვებულ თანხას, ექვსი თვის შემდეგ იმ ადამიანს მთლიან ვალთან ერთად შესაბამისი პროცენტების გადახდაც დაეკისრებოდა. დიდი ბიზანტიელი კანონისტები - წმინდა ფოტი კონსტანტინეპოლის პატრიაქი (VIII ს.) და ბალსამონი ანტიოქიის პატრიარქი (XII ს.) – ეთანხმებოდნენ და ადასტურებდნენ წმინდა იუსტინიანეს ასეთ გადაწყვეტილებას [9: 113]. იმპერატორი ლეონ ბრძენი (X ს.) კანონთა ახალ კოდექსში – ბასილიკაში, ასევე, იძლეოდა ნებართვას სესხში გარკვეული საპროცენტო სარგებლის აღებისთვის [11: 217].</div>
<div style="text-align: justify;">
საეკლესიო კანონები სასულიერო პირებს უმკაცრესად უკრძალავს მევახშეობას. მოციქულთა 44-ე, პირველი მსოფლიო კრების მე-17, მეექვსე მსოფლიო კრების მე-10, ლაოდიკიის კრების მე-4, კართაგენის კრების მე-5 და მე-20, ბასილი დიდის მე-14 და გრიგოლ ნოსელის მე-6 კანონები მევახშე სასულიერო პირებს განკვეთას განუწესებენ:</div>
<div style="text-align: justify;">
მაგალითად, ნიკეის პირველი მსოფლიო კრება (325 წ.) განაჩენს, “ვინაიდან ბევრმა კლერიკოსმა ანგარება და მომხვეჭელობა შეიყვარა და დაივიწყა საღვთო წერილი, რომელიც ამბობს: “ვეცხლი მისი არა მისცა აღნადგინებად...” (ფსალმ. 14. 5), და სესხი გასცა და მეასედს ითხოვს, ამიტომ წმინდა და დიდი კრება ადგენს, რომ ამის შემდეგ ვინც იმხილება გასესხებული თანხისთვის ვახშის აღებაში, ან სხვა ანგარებითი საქმიანობისათვის ფულის გაცემაში, ან გასესხებული თანხის ნახევრის ნამატის სახით მოთხოვნაში, ან სამარცხვინო მომხვეჭელობის მიზნით სხვა რაიმე ჩანაფიქრში, ასეთი პირი განიკვეთოს და უცხო ექმნეს სასულიერო დასს” [2: 201].</div>
<div style="text-align: justify;">
ასევე, 419 წლის კართაგენის ადგილობრივი კრების მე-5 კანონში ნათქვამია: “სამღვდელო დასის წევრთაგან, დაე, ნურავის მიეცემა ნება ვახში აიღოს რაც არ უნდა იყოს ნივთისაგან... რაც ერისკაცთა შორის გასაკიცხია, რაზომ უფრო დაგმობის ღირსია იმათ შორის, რომლებიც სამღვდელო დასს განეკუთვნებიან” [3: 131-132].</div>
<div style="text-align: justify;">
წმინდა მამების ასეთი მკაცრი განჩინება იმითაც იყო განპირობებული, რომ როგორც ფრანგი მართლმადიდებელი კანონისტი მთავარეპისკოპოსი პეტრე ლუილიე აღნიშნავს, იმ საუკუნეებში სარგებლის საპროცენტო განაკვეთი ძალზე დიდი იყო [13: 151].</div>
<div style="text-align: justify;">
ძველი ქართული სამართალი ასევე ძალზე მკაცრად უდგებოდა მევახშეობას. მაგალითად, XIV საუკუნის გიორგი ბრწყინვალის სამართლის 46-ე კანონში წერია: “სარგებელი არც ქართველთ სჯულთა შიგან ძეს წესად, რომე აღიღონ, და არც სხუათა სჯულთა უწერია. და სარგებელი არის უწესო. და თუ რადმე მიმცემი კაცი ასრე ავი იყოს, რომე სარგებელი აღიღოს, რა გინდა რა ხანი გამოსულიყოს, ათსა თეთრს ზედა ორი თეთრი მიეცეს, - რაზომი დიდი ხანი დაეყოს, ამის მეტს ნურას მისცემს და არც სამართალია მისაცემლად. და თუ დია რათმე ავი კაცი არ არის, არც ამისი აღება მართებს. სამართალი ესრეთ ყონ ყოველთა” [6: 420-421].</div>
<div style="text-align: justify;">
ინფორმაციისთვის საინტერესოა ჩვენი სტატიის თემასთან დაკავშირებით შუა საუკუნეების კათოლიკური ეკლესიის დამოკიდებულებაც. სქოლასტიკის მამა თომა აქვინელი XIII საუკუნეში წერდა, რომ სახლის ან საოჯახო მოხმარების სხვა ნივთების გაქირავებისთვის საფასურის აღება დასაშვებია, რადგან გამოყენებისას ისინი ცვდებიან, ხოლო ფულის შემთხვევაში, ის არ ცვდება, გასესხებული თანხა ინარჩუნებს თავის თავდაპირველ იურიდიულ თუ ეკონომიკურ ძალას. ამ ლოგიკიდან გამომდინარე, თომა აქვინელის აზრით, დაუშვებელია საცხოვრებელი ფართის ერთი დღით გაქირავებისთვის თანხის აღება, რადგან ნორმალური მოხმარების შემთხვევაში, ერთ დღეში სახლი არც გაცვდება, არც დაძველდება და არც დაიშლება [9: 114]. ჩვენი აზრით, ეს არგუმენტი აბსოლუტურად მცდარია, რადგან ცნობილია, დროთა განმავლობაში ფულიც “ცვდება”, ანუ ექვემდებარება ინფლაციას და შეიძლება სრულ დევალვაციასაც კი.</div>
<div style="text-align: justify;">
თომა აქვინელს წარმოდგენილი ჰქონდა სხვა იურიდიულ-ეკონომიკური არგუმენტიც: რადგან ქონება არსებობს მოძრავი და უძრავი, აქედან გამომდინარე, ის განასხვავებდა ისეთ ცნებებს, როგორიცაა ქონების ფლობა და ქონების გამოყენება. ანუ, უძრავი ქონება, როდესაც დროებით გაიცემა სხვა პირზე, ქონების გამომყენებელი ხდება ის პირი, რომელიც იღებს იმ ქონებას, ხოლო მისი იურიდიული მესაკუთრე - ქონების გამცემი; ამიტომ მფლობელს შეუძლია გაყიდოს არა უშუალოდ ქონება, როგორც საგანი, არამედ მისი გამოყენების უფლება და შესაბამისად, ამაში აიღოს გარკვეული თანხა. თომას აზრით, ასეთი ტიპის ეკონომიკური ურთიერთობა სწორი და გამართლებულია, რადგან გამომყენებელი იხდის თანხას იმაში, რაც იყიდა, კერძოდ - ქონების ანუ საგნის გამოყენებაში. </div>
<div style="text-align: justify;">
რაც შეეხება მოძრავ ქონებას, აქ შეუძლებელია მოხდეს გამიჯვნა ქონების ფლობასა და გამოყენებას შორის. მაგალითად, ის, ვინც ყიდის ხორბლის გამოყენებას, ვერ შეინარჩუნებს ხორბლის ფლობასაც, რადგან ის იხარჯება. იგივე ხდება ფულის შემთხვევაშიც - პირველივე გამოყენებაზე იურიდიულად და ეკონომიკურად ის იხარჯება. რადგან შეუძლებელია შეინარჩუნო ფულის ფლობა და ცალკე გაყიდო მხოლოდ მისი გამოყენება, ამიტომ დაუშვებელია გასესხებულ ფულში პროცენტების აღება – თვლიდა თომა აქვინელი. ეს თეორიაც მალევე გაკრიტიკებული იქნა, რადგან იმის გამო, რომ თანხის გასესხებისას კრედიტორს დროებით ერთმევა საკუთარი ფულის გამოყენების საშუალება, ამიტომ ზუსტად ეს “ნაკლი” შეიძლება ანაზღაურებულ იქნას საპროცენტო მოგებით [9: 115].</div>
<div style="text-align: justify;">
დაწყებული XVIII საუკუნიდან კაპიტალისტური სისტემის ჩანასახებთან ერთად როგორც კათოლიკური, ასევე მართლმადიდებელი ეკლესიების დამოკიდებულება საპროცენტო გასესხებასთან დაკავშირებით თანდათან უფრო მოქნილი ხდება. მაგალითად, სჯულისკანონის მცოდნე სასულიერო პირების მიერ შედგენილი ვახტანგ VI სამართლის წიგნის 125-ე კანონი განაწესებს: “თეთრი რომ გასცეს კაცმან, თუ ძალი ქნა და სული სძულს, თუმანი – თვეში ხუთშაურად; თუ სული ცოტად უყვარს – აბაზად; თუ უკეთ უყვარს – სამ შაურად; და თუ მართლა უყვარს – ორ შაურად. სულ უკეთესი ის არის, რომ სარგებელი სულ არ აიღოს” [6: 513].</div>
<div style="text-align: justify;">
ასევე წმინდა ანთიმოზ ივერიელმა ყოველთა წმიდათა სახელობის მონასტრის ტიპიკონში (1713 წ.) დაადგინა, რომ მონასტერს შეეძლო წელიწადში შვიდი პროცენტის სარგებლით გაესესხებინა თანხები, მაგრამ იმ პირობით, რომ შემოსული ფული მხოლოდ ქველმოქმედებას უნდა მოხმარებოდა. “ფული არ უნდა იყოს გაჩერებული მოგების გარეშე” – წერს უნგრო-ვლახეთის მიტროპოლიტი წმინდა ანთიმოზ ივერიელი [10: 300].</div>
<div style="text-align: justify;">
XIX – XXI საუკუნეების ახალმა მსოფლიო ეკონომიკურმა სისტემამ მართლმადიდებელ და კათოლიკურ ეკლესიებს საბოლოოდ ჩამოუყალიბა დაწერილი თუ დაუწერელი ახალი კანონიკური პრინციპები საპროცენტო გასესხებასთან, ანუ “მევახშეობასთან” დაკავშირებით. მაგალითად, საბანკო სისტემა, რომელიც ყველა ქვეყნის ეკონომიკური განვითარების ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ატრიბუტია, თავიდან ბოლომდე ფულის საპროცენტო სესხება-გასესხებაზეა დაფუძნებული. </div>
<div style="text-align: justify;">
1942 წელს ვატიკანი აფუძნებს საკუთარ ბანკს, რომელსაც რელიგიური საქმეების ინსტიტუტის სახელწოდება აქვს (Iნსტიტუტო პერ ლე Oპერე დი ღელიგიონე) და რომელიც დღემდე წარმატებულად ფუნქციონირებს [14: 1]. 1983 წელს მიღებული და დღემდე მოქმედი კათოლიკური ეკლესიის სჯულისკანონი 1259-ე და 1284-ე კანონებით ნებას რთავს იპოთეკური თუ სხვა ტიპის სესხების გამოყენებას [12: 303, 309].</div>
<div style="text-align: justify;">
რაც შეეხება მართლმადიდებელ ეკლესიას, ისტორია უკვე იცნობს წმინდან ბანკირებსაც, როგორც წმინდა ილია მართლის ჭავჭავაძის შემთხვევაშია. დღესდღეობით მსოფლიოს ყველა ადგილობრივი ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესიის ფინანსები დაბანდებულია სხვადასხვა კერძო თუ სახელმწიფო ბანკებში. 1995 წელს მიღებული საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესიის მართვა-გამგეობის დებულების XII თავის მე-14 პარაგრაფში ნათქვამია, რომ “საეკლესიო თანხები ინახება ბანკში შესაბამისი საეკლესიო დაწესებულების სახელზე” [7: 207]. წინა საუკუნის 90-იან წლებში საქართველოს საპატრიარქო თავადაც საკუთარი ბანკის მფლობელიც იყო. არცერთი სასულიერო პირი არ უკრძალავს თავის მრევლს, ისარგებლონ ბანკებით ან მუშაობდნენ საბანკო სისტემაში და ა.შ. 2002 წელს საქართველოს სახელმწიფოსა და საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალურ მართლმადიდებელ ეკლესიას შორის დადებული კონსტიტუციური შეთანხმება, ასევე, არ უკრძალავს ეკლესიას საბანკო სისტემით სარგებლობას [8: 212]. </div>
<div style="text-align: justify;">
საპროცენტო გასესხებაზეა დაფუძნებული თანამედროვე მსოფლიოს სოციალური დაცვის სისტემაც. კერძოდ, ადამიანები თავისი ყოველთვიური შემოსავლებიდან სახელმწიფოს თუ სხვა კერძო სტრუქტურებს ურიცხავენ გარკვეულ თანხას, რის სანაცვლოდაც ისინი ღებულობენ ჯანმრთელობის, საპენსიო, თუ სხვა სახის დაზღვევას. ანუ საბოლოოდ მიღებული თანხა, იდეაში, ბევრად აღემატება ადამიანის მიერ გადარიცხულ ფულს.</div>
<div style="text-align: justify;">
თანამედროვე მსოფლიოში ფული განიხილება, როგორც ჩვეულებრივი ქონება, რომელიც სახლის, ბინის, სახნავი მიწის, ავტომობილის, თუ სხვა რაიმე ნივთის მსგავსად შეიძლება იყოს გაქირავებული. რატომ არ არის ცოდვა ბინის გაქირავება, რომლის თვითღირებულებაც შეადგენს, ვთქვათ, 50.000 დოლარს და რატომ უნდა ითვლებოდეს მძიმე ცოდვად ათასი დოლარის ნაღდი ფულის ზომიერი პროცენტით გასესხება? რითი სცოდავს მარტოხელა პენსიონერი ქალი, რომელმაც გაყიდა თავისი საკუთარი ბინის ფართის ერთი ნაწილი, მიღებული თანხა გააპროცენტა და ამით უზრუნველყოფს თავისი გაჭირვებული ცხოვრების ელემენტარულ ხარჯებს? თუ მხოლოდ იმაშია მისი ცოდვა, რომ ის დიდ, ლამაზ და შუშებიან შენობაში არ ზის და მას ბანკირი არ ჰქვია?</div>
<div style="text-align: justify;">
რა თქმა უნდა, საპროცენტო გასესხებასთან დაკავშირებით სამ ასპექტში ეკლესიის ზნეობრივ-კანონიკური პრინციპები დარჩა უცვლელი:</div>
<div style="text-align: justify;">
1. ასეთი ტიპის საქმიანობა, ისევე, როგორც ნებისმიერი ბიზნესი აბსოლუტურად დაუშვებელია სასულიერო პირებისთვის, რომლებიც მოწოდებულები არიან, იზრუნონ ადამიანების სულიერ ცხონებაზე და მათ უნდა ჰქონდეთ შეუბღალავი რეპუტაცია, ხოლო ნებისმიერი ტიპის საქმოსნობა ითხოვს, ერთის მხრივ, დიდ დროსა და ენერგიას და მეორეს მხრივ, წარმოქმნის ბევრ კონფლიქტურ სიტუაციას. მაშასადამე, ასეთი მღვდელი კი არ ააშენებს, არამედ პირიქით, დააბრკოლებს და დაშლის მრევლს.</div>
<div style="text-align: justify;">
2. პროცენტი არ უნდა იყოს დიდი. რაც უფრო დაბალია გასესხების პროცენტი, მით უფრო რელიგიურად სწორი და გამართლებულია. ამავდროულად, მოგებული პროცენტი არ შეიძლება იზრდებოდეს უსასრულოდ, ის არ უნდა აღემატებოდეს გასესხებული თანხის ოდენობას, ან გასესხებული ნივთის თვითღირებულებას.</div>
<div style="text-align: justify;">
3. გაჭირვებულ, ღატაკ ადამიანებზე პროცენტით გასესხება დაუშვებელია. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
გამოყენებული ლიტერატურა:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. ბიბლია, საქართველოს საპატრიარქო, თბილისი, 1989.</div>
<div style="text-align: justify;">
2. მართლმადიდებელი ეკლესიის კანონები ეპისკოპოს ნიკოდიმის (მილაში) განმარტებებით, I ტომი, გამომცემლობა “ალილო”, თბილისი, 2007.</div>
<div style="text-align: justify;">
3. მართლმადიდებელი ეკლესიის კანონები ეპისკოპოს ნიკოდიმის (მილაში) განმარტებებით, II ტომი, გამომცემლობა “ალილო”, თბილისი, 2011.</div>
<div style="text-align: justify;">
4. სულხან-საბა ორბელიანი, ლექსიკონი ქართული, I ტომი, საქართველოს მეცნიერებათა აკადემია, ავტოგრაფული ნუსხების მიხედვით მოამზადა, გამოკვლევა და განმარტებათა ლექსიკის საძიებლები დაურთო ილია აბულაძემ, თბილისი, გამ. «მერანი», 1991.</div>
<div style="text-align: justify;">
5. სულხან-საბა ორბელიანი, ლექსიკონი ქართული, II ტომი, საქართველოს მეცნიერებათა აკადემია, კ. კეკელიძის სახელობის ხელნაწერთა ინსტიტუტი, ავტოგრაფული ნუსხების მიხედვით მოამზადა, გამოკვლევა და განმარტებათა ლექსიკის საძიებლები დაურთო ილია აბულაძემ, თბილისი, გამ. «მერანი», 1991.</div>
<div style="text-align: justify;">
6. ქართული სამართლის ძეგლები, ტომი I, ვახტანგ VI-ის სამართლის წიგნთა კრებული, ტექსტები გამოსცა, გამოკვლევა და ლექსიკონი დაურთო პროფ. ი. დოლიძემ, საქართველოს სსრ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, თბილისი, 1963.</div>
<div style="text-align: justify;">
7. საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესიის მართვა-გამგეობის დებულება (1995), საქართველოს სამოციქულო ეკლესიის კალენდარი 2011, საქართველოს საპატრიარქო, თბილისი.</div>
<div style="text-align: justify;">
8. კონსტიტუციური შეთანხმება საქართველოს სახელმწიფოსა და საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალურ მართლმადიდებელ ეკლესიას შორის (2002), საქართველოს სამოციქულო ეკლესიის კალენდარი 2011, საქართველოს საპატრიარქო, თბილისი.</div>
<div style="text-align: justify;">
9. Pიდალიონ, ჩუ ორანდუირეა ნოუა სი ტალცუირი დე Aრჰიმანდრიტ ძოსიმა თარალა სი Iცონომ შტავროფორ Hარალამბიე Pოპესცუ, Iნსტიტუტულ დე Aრტე Gრაფიცე « შპერანტა », Bუცურესტი, 1933.</div>
<div style="text-align: justify;">
10. Antim Ivireanul, Opere, Editura « Minerva », Bucuresti, 1997.</div>
<div style="text-align: justify;">
11. S. B. Daskov, Dictionar de Imparati Bizantini, Editura Encicopedica, Bucuresti, 1999.</div>
<div style="text-align: justify;">
12. Codul de Drept Canonic, Institut Teologic Romano-Catolic, Iasi, 1995.13. Архиепископ Петр Л΄юилье, Правила первых четырех Вселенских Соборов, Издание Сретенского моастыря, Москва, 2005.</div>
<div style="text-align: justify;">
14. http://ru.wikipedia.org/wiki/</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1722603982811192025.post-9588641067618267532012-03-01T23:54:00.000+04:002012-03-03T17:56:52.732+04:00ყველას უნდა მივცეთ თუ არა მოწყალება?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiHOzcotbQp0oX7qnrbxuEAprYhtyEkWMn3eOMDGaMfSS1CE8GPP6XptKuwrjICXYkcQIGbLC4CogH8wghULr7ObEsSoNPE8e5OXYLtvdkmPUsN-W2NCxqRUHAVyCOAZMJBw7eVOyCsKg/s1600/matxovari+2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiHOzcotbQp0oX7qnrbxuEAprYhtyEkWMn3eOMDGaMfSS1CE8GPP6XptKuwrjICXYkcQIGbLC4CogH8wghULr7ObEsSoNPE8e5OXYLtvdkmPUsN-W2NCxqRUHAVyCOAZMJBw7eVOyCsKg/s320/matxovari+2.jpg" width="320" /></a><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: #0c343d;">დიაკვანი ანდრეი კურაევი</span></i></div>
<o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="color: #073763; font-size: x-small;"><i><br /></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="color: #073763; font-size: x-small;"><i>ამონარიდი წიგნიდან <a href="http://kuraev.ru/index.php?option=com_remository&Itemid=54&func=fileinfo&id=20">„ადამიანი წარმართულ სამყაროში ან ჯადოსადმი აგდებული დამოკიდებულების შესახებ“ </a> </i></span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="color: #134f5c; font-size: x-small;"><i>სპეციალურად ბლოგისთვის თარგმნა დავით ხოსიტაშვილმა</i></span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოწყალების გაცემისას ბუნებრივად იბადება კითხვა: იქნება
თუ არა სასარგებლო ჩვენს მიერ გაცემული მოწყალება მისთვის ვინც ითხოვს, თუ არა? რადგანაც
დახმარებას შეიძლება ერთნაირად ითხოვდეს ლოთიც, რომელიც დასალევად აგროვებს ფულს, პროფესიონალი
მათხოვარიც და გაქნილი თაღლითიც, რომელიც ბერის სამოსშია გადაცმული... <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">სახარებაში ნათქვამია: „რომელი გთხოვდეს შენ, მიეც“...(მათ.5.42)
ნუთუ ყველას ეხება ეს? შეიძლება თუ არა მისცეთ საწამლავი მკვლელს, თუკი ის მოგთხოვთ?
თუმცა, არა მხოლოდ ამგვარ კრიტიკულ სიტუაციებში ჩნდება დაფიქრების საჭიროება.</span></div>
<a name='more'></a><o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ქრისტიანული გარდამოცემის თანახმად, მეორე საუკუნეში
უკვე ჩანს აზრთა სხვადასხვაობა ამ საკითხთან დაკავშირებით. მოძღვრება თორმეტი მოციქულისა
- დიდაქე - ტექსტი, რომელიც დიდი ხანი დაკარგული იყო და მხოლოდ </span><span style="font-family: Sylfaen, serif;">XIX </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">საუკუნეში მოხერხდა
მისი აღმოჩენა, გვასწავლის: „ყველას ვინც კი გთხოვს, მიუბოძე და აღარ მოთხოვო. მამას
სურს, ყველას მიანიჭოს თავისი მადლი. ნეტარია ის, ვინც გასცემს თანახმად მცნებისა,
რადგანაც არ განისჯება იგი. ვაი მას, ვინც თვით მიიღებს; თუ მოვალეა, რომ მიიღოს, არ
განისჯება; თუკი არ არის მოვალე, განისჯება იმის გამო, რატომ მიიღო და რა მიზნით. საპყრობილეში
მიყვანილს გამოჰკითხავენ მის საქმეებს და მანამდე არ გაუშვებენ, ვიდრე უკანასკნელ კოდრატსაც
არ აზღვევინებენ“ (დიდაქე </span><span style="font-family: Sylfaen, serif;">I –
5)</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">.</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"> მიუხედავად ამისა, დიდაქე გარკვეული
წინდახედულებისკენ მოგვიწოდებს: ამის შესახებაც თქმულა: „გაიოფლოს მოწყალება შენი შენსავე
ხელებში, ვიდრე შეიცნობ, თუ ვისთვის გასცემ“ (დიდაქე </span><span style="font-family: Sylfaen, serif;">I – 6)</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="RU" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">გვიანდელი პერიოდის მრავალ მამასთან ვხვდებით რჩევას
გავცემდეთ განურჩევლად: შენ მიეცი და ღმერთი განსჯის.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">მსგავსი პოზიციის ლოგიკა ამგვარია: თუნდაც გავცე მე
მოწყალება უღირსისადმი და ჩემს მიერ მოწყალებამიღებული ადამიანი ცუდად მოიხმარს ამ
წყალობას, მაგალითად, დათვრება და დამატების მისაღებად მაღაზიას გაძარცვავს, მაგრამ
ეს ცოდვა მის კისერზე იქნება და არა ჩემსაზე. და თუკი მე მას არ მივცემ ფულს, შეიძლება
სწორედ ამის გამო წავიდეს გასაძარცვად. ასეთ შემთხვევაში შეიძლება ჩემი არაგულისხმიერება
იქცეს დანაშაულის მიზეზად და ეს უკვე ჩემი ცოდვაა... <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">და მაინც, წმ. ბასილი დიდი დაჟინებით მოითხოვს გონივრულ
დამოკიდებულებას: „საჭიროა გამოცდილება, რათა გაარჩიო გაჭირვებული ადამიანი ანგარებიანი
მთხოვნელისგან. ის ვინც მისცემს გაჭირვებულს, ღმერთს მისცემს. ხოლო ის, ვინც ყველა
გამვლელ-გამომვლელს აძლევს წყალობას, ამით აბეზარ ძაღლს მიუგდებს ლუკმას, რათა ის დროზე
ჩამოშორდეს და არა იმის გამო, რომ ის მართლაც გაჭირვებულია“[1]. ანალოგიური მოსაზრება
გააჩნია ძველი აღთქმის ბრძენსაც: „,მიეცი ღვთისმოსავს და ნუ შეეწევი ცოდვილს“ (ზირ.
12.4) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">რადგანაც წმინდანთა რჩევები განსხვავდება ერთმანეთისგან,
აჯობებს ყველა ქრისტიანმა თავად გადაწყვიტოს როგორ მოიქცეს ამგვარ სიტუაციაში. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">მე კი შემიძლია გავაიოლო, ან პირიქით, გავართულო არჩევანის
გაკეთება ორი პატარა რჩევით.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">პირველი: შეიძლება მიმოიხედოთ გარშემო და შეამჩნიოთ
ადამიანი ან ოჯახი, რომელიც გაცილებით უფრო გაჭირვებულ ყოფაშია, ვიდრე თქვენ. და დაიწყოთ
ამ ოჯახის დახმარება, ამასთან ერთად, არა ერთჯერადად, არამედ რეგულარულად. უნდა გვახსოვდეს,
რომ საჭიროება მარტოოდენ საკვებში ან სამოსში არ არის. ბავშვებს და სტუდენტებს ესაჭიროებათ
წიგნები, ინფორმაცია, რომელიც აარიდებდა მათ მედია სივრცეში გავცრელებულ მდარე ინფორმციას
და ასწავლიდა ფიქრს. ასე რომ, სასარგებლო ფილმი ან კარგი წიგნიც შეიძლება აღმოჩნდეს
ღირებული მოწყალება. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">მეორე რჩევა: მოწყალება უნდა იყოს იმდენად დიდი, რომ
შემდეგ „ჯიბე გეწვოდეთ“. თუკი თქვენი მოწყალების ფასი კაპიკია, ამით თქვენ ადამიანი
კი არ შეგიწყალებიათ, არამედ ჯიბე გაგითავისუფლებიათ ზედმეტი ტვირთისგან. აქ არ ჩანს
მსხვერპლი, შესაბამისად არც სიყვარულია მთხოვნელის მიმართ. ბევრის გაცემა მაშინ არის
საგრძნობი, თუკი საკუთარ თავს დაახარჯავდით მას და თქვენში მყოფი „ძველი აღთქმისეული
ადამიანი“[2] დაიწყდებდა წუწუნს: „რა საჭირო იყო ამდენის მიცემა?! ნახევარიც საკმარისი
იქნებოდა! ამ ფულით რამდენ რამეს ვიყიდიდით.... <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">[1] </span><span lang="RU">св. <st1:personname w:st="on">Василий</st1:personname> Великий. Творения. ч.6. Сергиев Посад, 1892,
с.293.</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">[</span><span style="font-family: Sylfaen, serif;">2</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">]</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ქრისტიანულ
ტრადიციაში ცოდვისგან გამოწვეულ ინერციას „ძველი აღთქმისეული ადამიანი“ ეწოდება.
ყველაფერი კეთილი კი, რაც ახალი აღთქმიდან მოდის - „ახალ ადამიანი“. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"> <o:p></o:p></span></div>
</div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1722603982811192025.post-46112431883433743182012-02-27T18:19:00.005+04:002012-02-27T22:43:46.393+04:00მარხვისათვის<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQ0gqWEAFhT1EkcZvY2wOXraIvcoW6lIIKonS0rXrkSV5ckGIBovWj1U-jRbeueXlWwyb6M-ZAJue1w0y2xosCM9Sx3yZ9oQ0Wcl8WIJP5A6bqDuN0B3MjCG4hN9Rp619UNK81phm71LY/s1600/420856_176968105749945_124624614317628_302695_2014897713_n.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5713823181377302674" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQ0gqWEAFhT1EkcZvY2wOXraIvcoW6lIIKonS0rXrkSV5ckGIBovWj1U-jRbeueXlWwyb6M-ZAJue1w0y2xosCM9Sx3yZ9oQ0Wcl8WIJP5A6bqDuN0B3MjCG4hN9Rp619UNK81phm71LY/s320/420856_176968105749945_124624614317628_302695_2014897713_n.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 227px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; margin-right: 10px; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 320px;" /></a><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: bold;">წმიდა ბასილი დიდი</span></div>
<div style="text-align: justify;">
ჯერ კიდევ ესაია წინასწარმეტყველმა დაგმო წესი ებრაელების მარხვისა და ჭეშმარიტი მარხვისაკენ მოგვიწოდა, როცა გვითხრა: „ნუ სასჯელად და ბრძოლად იმარხავთ, არამედ განხსენით ყოველი საკრველი ბოროტებისაჲ“ (ესაია 58, 4-6). ხოლო უფალი მოგვიწოდებს: „იცხე თავი შენი და დაიბანე პირი შენი“ (მათე 6, 17), რაც ასე უნდა გავიგოთ: სული შენი ცოდვებისაგან განიბანე და თავსა შენსა საცხებელი სიწმიდისა იცხე, რათა ქრისტეს ეზიარო და მარხვას ასე შეუდექი. მწუხარე სახეს ნუ მიიღებ, რათა ადამიანებს დაანახო, რომ შენ მარხულობ. მჭმუნვარების გამოფენით ძლევის გვირგვინსა და სამკაულს ვერავინ შეიმოსავს. ან რად უნდა იყოს კაცი სევდიანი მარხვის ანუ განკურნების ჟამს? პირიქით, მარხვის დადგომას სიხარულით უნდა შევეგებოთ, რადგან სახიერმა მკურნალმა მისი სახით ცოდვის განსაქარვებელი წამალი მოგვცა, მარხვა ხომ სიღრმეში დამკვიდრებული ცოდვებისაგან ათავისუფლებს სულს. ნუ შევეცდებით საკუთარ თავს დიდება თვალში საცემი მწუხარებით მოვუხვეჭოთ, იმიტომ, რომ ვერც განცხადებული მარხვა და ვერც სხვათა დასანახად ჩადენილი კეთილი საქმე სარგებელს ვერ მოგვცემს, რადგანაც ქებას აქვე დავიმსახურებთ და თანაც არა ზეციერი მამისაგან, რომელიც დაფარულსაც ხედავს.</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
მარხვა დასაბამიდან მოდის და რჯულზე უფრო ძველია. იგი უფალმა სამოთხეშივე დააწესა, რადგანაც პირველი მცნება, რომელიც ადამმა მოისმინა, იყო: ძელისა მისგან საცნაურისა კეთილისა და ბოროტისა, არა შჭამოთ (დაბ. 2,17). მაშინ რომ ევას ეს მცნება არ დაერღვია და ემარხულა, ჩვენ დღეს მარხვა არ დაგვჭირდებოდა, რადგანაც მკურნალი არა ჯანმრთელებს, არამედ სნეულებს სჭირდება (მათე 9,12). რამდენადაც ცოდვის სენი ჩვენივე ნებით შევიყვარეთ და დავუძლურდით, ახლა სინანულით უნდა განვიკურნოთ, სინანული კი წარმოუდგენელია მარხვის გარეშე. ადამს, რომელმაც მცნება დაარღვია, ებრძანა: „წყეულ იყავნ ქუეყანაჲ, ეკალი და კუროჲსთავი აღმოგიცენოს შენ“ (დაბ. 3,17-18). ე.ი. ჩვენზე ჭირის მოწევაა ნაბრძანები და არა შვებისა. სამოთხე მარხვის დარღვევის გამო დავკარგეთ და ახლა მაინც ვიმარხულოთ, თვალწინ გვქონდეს ლაზარეს მაგალითი, რომელიც სამოთხეში მარხვამ შეიყვანა (ლუკა 16,20-31). ნუ მიბაძავ ურჩობაში ევას და ნუ შეიწყნარებ მრჩევლად უხსენებელს, რომელიც იქითკენ გაქეზებს, რომ მუდმივად სხეულს სწყალობდე. ზოგჯერ, ვინც მარხვას არ ინახავს, თავის საქციელს სხეულის უძლურებითა და უსუსურობით ხსნის. მაგრამ ჩვენ გვავიწყდება, რომ ესეცა და სხვა მსგავსი მიზეზებიც, ერთმანეთის გარდა, პირველ რიგში იმას უნდა ვუთხრათ, რომელმაც ყოველივე იცის. დაფიქრდი, მარხვა არ შეგიძლია და ათასგვარი საჭმელით სხეულის დამძიმება კი შეგიძლია? მკურნალნი ხომ ავადმყოფებს ხშირად მარხვასა და მრავალფეროავანი სურსათ-სანოვაგისაგან თავის შეკავებას ურჩევენ? ვისაც გაძღომა და ნაირ-ნაირი კერძთა სიმძიმის ტვირთვა შეუძლია, მარხვა აღარ შეუძლია? სხეულისათვის რა უფრო ადვილი და სასარგებლო იქნება - მსუბუქი საზრდელის მიღების შემდეგ მსუბუქად გატარება ღამისა თუ საჭმლის სიმრავლისაგან დამძიმებული ძილი? განა შეიძლება თქმა იმისა, რომ მძიმედ დატვირთული ნავი უფრო გადაურჩება ზღვის ღელვას, ვიდრე მსუბუქად დატვირთული? ასევეა ადამიანის სხეულიც, ვინც საკვებს ზომიერად და მსუბუქად იღებს, ის უფრო დიდი წარმატებით მოიგერიებს ავადმყოფობას, ვიდრე ის, ვინც მრავალფეროვანი სანოვაგით ტვირთავს სხეულს.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
მარხვის განმწმედ ძალაზე ძველი აღთქმის წიგნებიც ნათლად მეტყველებენ. წინასწარმეტყველი მოსე სწორედ მარხვის წყალობით მიეახლა წმიდა მთას (გამოსვლ. 24,18). მარხვა რომ არ ჰქონოდა საჭურველად ასხმული, როგორ გაბედავდა შესულიყო მთაზე ნისლში, რომლისაგან კვამლი ადიოდა? რომ არ ემარხულა, ღვთისაგან ვერც ფიცარზე დაწერილ მცნებებს მიიღებდა. სამაგიეროდ ნაყროვანებამ მისი ერი აქცია კერპთმსახურად: „დასხდა ერი იგი ჭამად და სუმად და აღდგეს სიმღერად“ (გამოსვლ. 32,6). ერთი დღის სიმთვრალემ და ნაყროვანებამ ორმოცი დღის მარხვა და ვედრება წყალში ჩაყარა, ხოლო მარხვის წყალობით მიღებული ფიცარი სიმთვრალემ შემუსრა. შეადარე ერთმანეთს მოსესა და მისი მშობელი ერის საქციელი და დარწმუნდები, რომ მარხვას კაცი ღმერთთან მიჰყავს, მაშინ როცა შვება და სიმაძღრე შინაგანმცემია.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
განა სამუელი მარხვამ და ლოცვამ არ შეძინა მის მშობლებს? (I მეფ. 1,13-20) და სამსონიც მარხვის წყალობით არ იქცა უძლეველად? მარხვამ შვა იგი, მარხვამ აღზარდა და მარხვამ განუმტკიცა ძალა, რადგან დედამისს ანგელოზის პირით ებრძანა: „ვენახისაგან რაც არს, არ შეჭამოს და ღვინო და თაფლუჭი არა სვას“ (მსაჯ.13,14). ორმოცი დღის მარხვის წყალობით წინასწარმეტყველი ილია ღირსი გახდა ქორების წმიდა მთაზე უფლის ხილვისა.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
წინასწარმეტყველმა დანიელმა არც პური ჭამა და არც წყალი სვა სამი შვიდეულის მანძილზე; სამაგიეროდ მარხვა ლომებსაც ასწავლა. როცა იგი ლომებით სავსე ორმოში ჩააგდეს, მხეცებმა, როგორც ქვას ან რვალს, კბილი ვერ შეახეს. როგორც ვხედავთ, მარხვამ ლომებს პირი აუკრა, მარხვა ლოცვას ცად აამაღლებს, ფრთებს ასხამს. მარხვა წინამძღვარია განსვენებისა, დედა სიმრთელისა, განმსწავლელი ჭაბუკთა, სამკაული მოხუცებულთა, კეთილი თანამგზავრი მოგზაურთა. არ იჭვნეულობს ქმარი, როცა მეუღლეს მმარხველს ხედავს, ხოლო სახლი მარხვით ვინ გააღარიბა? მარხვის გამო პირუტყვები სიკვდილზე არ გოდებენ, არ ჩანს ბრძანება მუცლის მიერ გამოცემული, დასვენებულია მახვილი მზარეულთა, სახლიც ისვენებს კვამლისა და ოხშივარისაგან, ქვაბებისა და ტაფების რახარუხისაგან.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
მარხვა სიხარულის მიზეზიცაა, რაც უფრო ძლიერ მოსწყურდება კაცს, მით უფრო ტკბილი აღმოჩნდება მისთვის წყლის დალევა. ასევე მიმზიდველია მარხვის შემდეგ გახსნილება. დაუსრულებელი შვებითა და უზომო ჭამა-სმით ადამიანი კარგავს გემრიელი სასმელ-საჭმელის დაფასების უნარს. ხომ ვხედავთ, რომ მზე უფრო ბრწყინვალეა შემდგომად ღამისა, მღვიძარება უფრო ტკბილია ძილის შემდეგ, ხოლო სიმრთელე უფრო სასურველია მას შემდეგ, რაც სნეულებას გადავიტანთ. ასევე სასურველი ხდება ჭამა მარხვის შემდეგ როგორც მდიდრების, ასევე ღარიბებისთვისაც.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
განა მარხვამ არ განუსვენა ლაზარეს აბრაამის წიაღსა შინა? დიდი იოვანეს ცხოვრებაც ხომ მარხვა იყო? (მათე 3,4). არც საწოლი ჰქონდა, არც ტაბლა, არც სათესი მიწა და ხარები, არც ხორბალი და მეპურე, მაგრამ იოანე ნათლისმცემელზე უფრო დიდი არავინ ყოფილა ქალის ნაშობთაგან. ნეტარ პავლესაც სხვა ჭირთან ერთად მარხვაც ჰქონდა სიქადულად, ამიტომაც გახდა იგი ღირსი მესამე ცის ხილვისა (II კორინ. 11,27;12,2).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
თვითონ უფალმაც, როცა მან ჩვენთვის ხორცი შეიმოსა, მარხვით შეზღუდა იგი, რათა ესწავლებინა, რომ მარხვით უნდა განვწვრთნათ და დავმწყსოთ თავნი ჩვენნი (მათე 4,2). ხორცის საკვებზე ზრუნვას სჯობია იმაზე ვიფიქროთ, რომ საღმრთო სწავლა გონებას არ მოვაკლოთ; გავიხსენოთ, რას გვასწავლის პავლე მოციქული: რაზომ გარეშე კაცი ჩვენი განიხრწნების, უფროსად შინაგანი განახლდების (I კორინ. 12,10). მარხვა სასუფევლის ტაბლას განგვიმზადებს, ხოლო გემოთმოყვარება სხეულს გაასქელებს, რის გამოც მისი მტანჯველი მატლი კიდევ უფრო გალაღდება. ვის მიუღია ოდესმე შვებით და ფუფუნებით რაიმე საღმრთო მადლი?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
მარხვა იარაღია ეშმაკის წინააღმდეგ; სახარებაში ვკითხულობთ: ესე ნათესავი სხვითა არარაითა განიდევნების, არამედ ლოცვითა და მარხვითა (მარკ. 12,10). ბევრი საჭმელი ნისლითა და კვამლით მოიცავს და აბნელებს გონებას.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
მაგრამ მარხვა მხოლოდ საჭმლისაგან თავის შეკავებას როდი ნიშნავს, ჭეშმარიტი მარხვა ბოროტისაგან განშორებაა, რადგან შეიძლება ხორცი არ სჭამო, მაგრამ ძმა შეჭამო, ღვინოზე უარი თქვა, მაგრამ გინება ვერ დათმო, საღამომდე თავი შეიკავო ჭამისგან, მაგრამ მთელი დღე მოყვასის განსჯაში გაატარო. ვაი მათდა, რომელნიც უღვინოდ არიან მთვრალნი (ესაია 51,2), რადგან გულისწყრომაც, რომელიც გონებას ახშობს და უადგილოდ აღძრული შიშიც, სიმთვრალედ იწოდება. ცუდია ვნებებით თრობა, მაგრამ არც ღვინით დათრობა გვმართებს. სიმთვრალით ისევე ვერ შეინახავ მარხვას, როგორც ანგარებით ვერ მისწვდები სიმართლეს, შეგინებით - სიწმიდეს და უკეთურებით - სათნოებას. მონაც კი გაურბის ბატონს, რომელიც ურტყამს, ჩვენ კი ვერ განვშორებივართ ღვინოს, რომელიც თავში გვიტყამს და ეს მაშინ, როცა ჩვენში ის უნდა მივიღოთ, რომელმაც თქვა: მე და მამაჲ მოვიდეთ და სავანე მის თანა ვყოთ (იოანე 14,23). განა ჩვენში შემომავალ მეუფეს კარი უნდა დავუხშოთ სიმთვრალით? სიმთვრალე სული წმიდას ისევე განდევნის, როგორც კვამლი ფუტკრებს.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ვინც კაცობრივ მხედრობას სწავლობს, ის დაკარგულ ძალას საჭმლით ივსებს, რათა ბრძოლის ველზე მტკიცე იყოს. ხოლო „რომელთაჲ იგი ბრძოლაჲ არა არს სისხლთა მიმართ და ხორცთა, არამედ მთავრობათა მიმართ და ხელმწიფებათა და სოფლისმპყრობელთა ბნელსა ამის სულთა მათ უკეთურთა“ (ეფეს. 6,12), მათ პირიქით, მარხვით უნდა გაიძლიერონ თავი, რადგანაც ხორცისათვის მოკლებით სული განბრწყინდება, ხოლო უხილავ მტერთა ძლევა სწორედ სულის მხნეობით და ჭირთათმენით ხდება.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ესეც გვახსოვდეს: ამ სოფლის მხედართ მათი შრომის მიხედვით ეზრდებათ გასამრჯელო, ხოლო სულიერ მხედრებს, რომელნიც დიდად ავიწროვებენ ხორცს, უმეტესი პატივი ექნებათ. ჩვენი ჩაფხუტი განსხვავდება მათი ჩაფხუტისაგან, რადგან მათი ჩაფხუტი რვალისაა და ჟანგი სჭამს, ხოლო ჩვენი მარადიული ცხოვრების სასოებითაა შემზადებული (I თესალ. 5,8). მათი ფარი განხრწნადია, ჩვენ კი სარწმუნოების ფარი გვაქვს მოცემული, ჩვენ სიმრთელის ჯაჭვით ვართ აღჭურვილნი, ხოლო ისარი რკინის პერანგით. ჩვენ სულის მახვილი მოგვეცა საბრძოლველად (ეფეს. 6,7), ხოლო მათ რკინის მახვილი უჭირავთ გაშიშვლებული. არც საზრდელი გვაქვს ერთნაირი, ჩვენ საღმრთო სწავლანი განგვამტკიცებენ, ხოლო მათ მუცლის აღვსება. ჩვენი ცხოვრების გვირგვინად მარხვა რომ გვექცია, მაშინ იგი არ იქნებოდა ასე მრავალი მწუხარებითა და ტანჯვით აღსავსე, იმიტომ, რომ მარხვა არა მხოლოდ საჭმლისაგან თავის შეკავებას გვასწავლის, არამედ ყოველგვარი უკეთურობისაგან, ანგარება იქნება ეს თუ მრისხანება.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ვიყოთ მართალნი, რადგან როგორც დავით წინასწარმეტყველი ამბობს, მართალს არასოდეს გაუჭირდება: არა ვიხილე მართალი დაგდებული, არც თესლი მისი მთხოელ პურისა (ფსალმ. 36,25). რა თქმა უნდა, იგი ხილულ პურს არ გულისხმობს, რადგან კარგად იცის, რომ მართალი იაკობის ძენი ეგვიპტეში წავიდნენ სათხოვნელად პურისა. არამედ მას მხედველობაში აქვს სულიერი საზრდო, რომლის წყალობითაც ჩვენი შინაგანი სამყარო სრულყოფის კიბეზე თანდათან მაღლდება.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
დაე ჩვენი ცხოვრების წესით თავიდან ავიცილოთ ის შიმშილი, რომელიც წყლისა და პურის მოკლებაზე უარესია, შიმშილი - უფლის სიტყვის მოსმენისა (ამოს. 8,11).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
წყარო: www.orthodoxy.ge</div>
</div>სოსოhttp://www.blogger.com/profile/08379131222420138860noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1722603982811192025.post-9243375625795714982012-02-23T15:15:00.000+04:002012-02-23T16:12:04.985+04:00ნიკეის პირველი მსოფლიო საეკლესიო კრება - პასქალიის საკითხი[1]<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyoTJJO75sC9xFFYIm0KbfvEL2bG6WiP2dbRn7y8zPJ8sN2nH4i0cE8y-5pTOTfWPiYlzOzJzKim5leFFVLfs3T7A_Qli7Zy5RQ8QGLvc_CBg6ECUsA7GB1yUxbiGgAwfAW4TGdiYpM3hF/s1600/peterlhuillier.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyoTJJO75sC9xFFYIm0KbfvEL2bG6WiP2dbRn7y8zPJ8sN2nH4i0cE8y-5pTOTfWPiYlzOzJzKim5leFFVLfs3T7A_Qli7Zy5RQ8QGLvc_CBg6ECUsA7GB1yUxbiGgAwfAW4TGdiYpM3hF/s1600/peterlhuillier.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ვაგრძელებთ საეკლესიო
კალენდართან დაკავშირებული საღვთისმეტყველო, ისტორიული და კანონიკური ხასიათის პუბლიკაციების
გამოქვეყნებას. ამჯერად გთავაზობთ ფრანგი</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">მართლმადიდებელი მღვდელმთავრის, ნიუ იორკისა და ნიუ
ჯერსის მთავარეპისკოპოსის (ამე) - პეტრე ლ’იულეს ნარკვევს, რომელშიც განხილულია ნიკეის
პირველი მსოფლიო საეკლესიო კრების პასქალიასთან დაკავშირებით მიღებული გადაწყვეტილებები,
ამ საკითხთან დაკავშირებით საეკლესიო კრების წინაშემ მდგარი პრობლემები და საეკლესიო
კრებისა და წმინდა იმპერატორ კონსტანტინე დიდის დამოკიდებულება აღდგომის დღესასწაულის
თარიღის გამოთვლისა და აღნიშვნის წესთან დაკავშირებით.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">პუბლიკაცია, სპეციალურად ბლოგისთვის, რუსულიდან თარგმნა,
შენიშვნები და კომენტარები დაურთო არჩილ მეტრეველმა<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></b></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">აქვე შეგახსენებთ,
რომ ჩვენმა ცენტრმა უკვე გამოაქვეყნა რამდენიმე პუბლიკაცია საეკლესიო კალენდართან დაკავშირებით: </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><a href="http://www.orthodoxtheology.ge/2011/01/blog-post_09.html">კალენდრული საკითხის შესახებ</a></span>; </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<a href="http://www.orthodoxtheology.ge/2011/03/blog-post_06.html">კალენდრული და პასქალური რეფორმა: ისტორია და თანამედროვეობა</a>;</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<a href="http://www.orthodoxtheology.ge/2011/04/blog-post_30.html">ადამიანი შეიქმნა კალენდრისთვის, თუ კალენდარი ადამიანისთვის?</a>;</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<a href="http://www.orthodoxtheology.ge/2011/12/25.html">„შესწორებული იულიუსის“ კალენდარი</a>;</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<a href="http://www.orthodoxtheology.ge/2012/01/blog-post_13.html">ორი სტილი - ერთი კალენდარი</a>.<br />
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p>ავტორის შესახებ - </o:p></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><i>ნიუ იორკისა და ნიუ ჯერსის მთავარეპისკოპოსი პეტრე</i></span></b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> (</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Peter
(L'Huillier) the Archbishop of New York and New Jersey (OCA). </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1981–2005), ერისკაცობაში
პოლ ლ’იულე, დაიბადა 1926 წელს, პარიზში. განათლება მიიღო პარიზის წმ. დიონისეს მართლმადიდებლურ
საღვთისმეტყველო ინსტიტუტსა და სორბონასთან არსებული რელიგიათმცოდნეობის სკოლაში.
1985 წელს მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში დაიცვა ღვთისმეტყველების დოქტორის აკადემიური
ხარისხი თემაზე - <i style="mso-bidi-font-style: normal;">„პირველი კრებების ეკლესია:
პირველი ოთხი მსოფლიო კრების დისციპლინარული შრომები“ („</i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">The Church of the Ancient Councils: The
Disciplinary Work of the First Four Ecumenical Councils</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">“).</span></i><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> წმ. ვლადიმერის სემინარიის პროფესორი.
ორმოცდაათზე მეტი სამეცნიერო ნაშრომის ავტორი კანონიკურ სამართალში. ხანგრძლივი ავადმყოფობის
შემდეგ გარდაიცვალა 2007 წელს.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">მიმდინარე ნარკვევი
ამოღებულია მისი სადოქტორი ნაშრომის მიხედვით შედგენილი წიგნიდან: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">„პირველი ოთხი მსოფლიო კრების კანონები“</i> (რუსული
თარგმანი: Архиепископ Петр (Л'Юилье) Правила первых четырех Вселенских Соборов.
Авториз. пер. с франц.; Под ред. прот. Владислава Цыпина. — М.: Изд.
Сретенского монастыря, 2005. сс. 53-64.)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br />
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ნიკეის
პირველი მსოფლიო საეკლესიო კრება - პასქალიის საკითხი[1] </span></b></div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">[ნიკეის პირველი
მსოფლიო საეკლესიო კრების] დღისწერიგის მიხედვით, კრებას, [სხვა საკითხებთან ერთად],
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომის</i> დღესასწაულის აღნიშვნის თარიღთან
მიმართებით არსებულ უთანხმოებასთან დაკავშირებული ურთულესი პრობლემაც უნდა გადაეწყვიტა
[2]. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომასთან</i> დაკავშირებულმა პირველმა
დავამ ეკლესია ჯერ კიდევ II საუკუნეში შეძრა: ასიის თემები <i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომას</i> ნისანის 14-ში ზეიმობდნენ, მიუხედავად იმისა, თუ კვირის რომელ
დღეს უწევდა ეს თარიღი, მაშინ, როდესაც დანარჩენი ეკლესიები დღესასწაულს კვირა დღეს
აღნიშნავდნენ [3]. თუმცა კი კონფლიქტი განსაკუთრებით მწვავე ფორმებს იძენდა, ის მაინც
სწრაფად იქნა დარეგულირებული. ეკლესიები, რომლებიც<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> აღდგომის</i> დღესასწაულის ნისანის 14-ში, კვირის დღის განურჩევლად, აღნიშვნის
პრაქტიკას მისდევდნენ, საერთო ჩვეულებას დამორჩილდნენ. შემორჩა მხოლოდ უდრეკთა უმნიშვნელო
რაოდენობა. „მეთოთხმეტიანელებმა“, როგორც მათ უწოდებდნენ, უთანხმოებაში მყოფთა უმნიშვნელო
თემები შექმნეს, რომელთაგანაც კათოლიკე ეკლესიაში მიღება ხდებოდა მირონცხებით, მას
შემდეგ, რაც ისინი საკუთარ ცდომილებას გაემიჯნებოდნენ.</span><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: -.5in;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>„<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">მეათოთხმეტიანნი:</b>
ესენი ყოველთვის წელიწადის ერთსა და იმავე დღეს აღასრულებენ პასექს, და <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">რომელ დღესაც არ უნდა მოუწიოს მთვარის მეთოთხმეტე
დღემ, გინდ შაბათი იყოს, გინდაც საუფლო დღე,</b> სწორედ მაშინ დღესასწაულობენ მარხვითა
და ღამისთევით“ [4].</span></i><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: -.5in;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>„მწვალებლები - ნოვატიანნი, ფოტიანნი და <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">მეთოთხმეტიანელნი</b> - თუ მოიქცევიან და გახდებიან
კათაკმეველები ან მორწმუნეები, არ უნდა შევიწყნაროთ, სანამ არ <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">შეაჩვენებენ</b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ყველა ერესს</b> და უფრო იმას, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">რომლითაც
თვით არიან შეპყრობილნი.</b> იმ დროიდან მორწმუნედ სახელდებულებმა უნდა დაისწავლონ
სარწმუნოების მრწამსი, ამის შემდეგ<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> ცხებულ
იქნენ წმინდა საცხებლით</b> და ასე ეზიარონ წმინდა საიდუმლოს“ [5].</span></i><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .5in; text-align: justify; text-indent: -.5in;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>„მწვალებლებს, რომელთაც სურთ გახდნენ მართლმადიდებელნი, ეკლესია
შეიწყნარებს სხვადასხვა წესით: არიანელნი, მაკედონიანელნი, სავატიანელნი, ნავატიანელნი
(წმინდანელი ანუ მარცხენენი), <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">მეთოთხმეტიანელნი
(ტეტრადიტები), </b>აპოლინარელნი შეიწყნარებიან<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> წერილობითი მოწმობით,</b> ლიველონით (ქარტა სიმტკიცისა). ამ მოწმობაში ანუ
ქარტაში ისინი <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">შეაჩვენებენ თავიანთ შეხედულებებს
და ყოველნაირ მწვალებლობას. </b>შემდეგ მათ <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">სცხებენ
მირონს</b> შუბლზე, თვალებზე, ცხვირზე, პირსა და ყურებზე [მათ ეკლესია არ ნათლავს ხელახლა,
რადგან ნათლისცემით ისინი არ განსხვავდებიან მართლმადიდებლებისაგან] (...)“ [6].</span></i><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ასიელთა განსაკუთრებული
ჩვეულების გამო წამოჭრილ დავათა მსვლელობისას, ამ უკანასკნელთ „ურიაობაში“ არავინ ადანაშაულებდა,
რამდენადაც მეთოდს, რომლითაც იუდეველები საკუთარი დღესასწაულის - <i style="mso-bidi-font-style: normal;">პასექის</i> თარიღს ითვლიდნენ, ეჭვის ქვეშ არავინ
აყენებდა; სწორედ ამ მეთოდს ეყრდნობოდნენ ქრისტიანული დღესასწაულის თარიღის ყოველწლიური
დადგენისას. თუმცა, შეუძლებელი იყო, რომ გამოთვლის იუდაურ მეთოდზე ორიენტირებას ახლო
მომავალში პრობლემები არ გამოეწვია. სიმონ ბარ-კოხბას მეთაურობით ორგანიზებული აჯანყების
ჩახშობის შემდეგ (135 წ.) იუდაიზმმა არსებითად გაწყვიტა კავშირი პალესტინასთან. მიუხედავად
იმისა, რომ ბიბლიაში ნათქვამია, თუ როდის უნდა აღინიშნის <i style="mso-bidi-font-style: normal;">პასექი,</i> მასში გაზაფხულის დღეღამტოლობა ნახსენები არ არის, მაგრამ იმის
გათვალისწინებით, რომ მოითხოვებოდა პირველმოწეული ნაყოფის შეწირვა, დღესასწაულის დღეღამტოლობამდე
აღნიშვნა შეუძლებელი იქნებოდა (შდრ: გამოს. 12:1-3; ლევ. 23:9-14; რიცხვ. 27:16)
[7]. თუმცა, კონკრეტული გეოგრაფიული ცენტრის მოშლის შემდეგ ამ კრიტერიუმმა დაკარგა
სიზუსტე და აქედან გამომდინარე წარმოიშვა გაურკვევლობა. II ს.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>დასასრულსა და III ს. დასაწყისში იუდეველები <i style="mso-bidi-font-style: normal;">პასექის </i>თარიღის დასადგენ ახალ სისტემას ქმნიან,
რომელიც გაზაფხულის დღეღამტოლობას საერთოდ არ ითვალისწინებს; როგორც არ უნდა ყოფილიყო,
სამიდან ერთ შემთხვევაში მაინც დღესასწაულის აღნიშვნა დღეღამტოლობამდე უწევდა [8].
ამით ბევრი ქრისტიანი იყო შეშფოთებული: რატომ - კითხულობდნენ ისინი - უნდა ვიზეიმოთ
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ვნებისა</i> და <i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომის</i> ხსენება იმ გამოთვლაზე დაყრდნობით, რომელიც <i style="mso-bidi-font-style: normal;">იესო ქრისტეს</i> დროს მოქმედისგან განსხვავდება?
ამას გარდა, იუდეველთა ახალი სისტემით, თუკი მას დღეღამტოლობიდან დღეღამტოლობამდე პერიოდების
თანმიმდევრულობის კუთხით განვიხილავთ, ორი სახის ცდომილება წარმოიშვება: პასექი ან
ერთ წელიწადში ორჯერ აღინიშნებოდა, ანუ ერთი გაზაფხულის დღეღამტოლობიდან<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>მეორემდე, ან დღეღამტოლობიდან დღეღამტოლობამდე<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ის საერთოდ არ აღინიშნებოდა. მთლიანობაში, ქრისტიანები
დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ <i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომის</i> გაზაფხულის
დღეღამტოლობასთან კავშირს <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ვნებათა </i>მოხსენიებისათვის,
რომელთა თანმიმდევრობაც, თავის მხრივ, დაკავშირებულია შესაქმისეულ „ექვს დღესთან“
[9]. </span><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">გარდა ამისა, რაც
უფრო იზრდებოდა განხეთქილება ეკლესიასა და სინაგოგას შორის, ქრისტიანთა უმრავლესობას
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომის</i> თარიღის გამოთვლისას იუდეველებზე
დამოკიდებულება მით უფრო არასანდოდ ეჩვენებოდა. ეს აზრი III საუკუნეში შექმნილი ბევრი
თხზულების საფუძველში დევს, რომლებიც ამ საკითხთან დაკავშირებით გამოჩნდა, როგორც აღმოსავლეთში,
ასევე დასავლეთში [10]. ამგვარად, ალექსანდრიელმა სწავლულმა ანატოლიმ, რომელიც სირიის
ლაოდიკიის ეპისკოპოსი გახდა, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომის</i> თარიღის
დასადგენად ქ. შ-მდე 432 წელს ათენელი ასტრონომის მეტონის მიერ შემუშავებული ცხრამეტწლიანი
ციკლი შემოიღო [11]. ეს ციკლი მოგვიანებით მთელი ქრისტიანული სამყაროს მიერ იქნა მიღებული.
გამოთვლის ამ მეთოდის მიხედვით <i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომის</i>
თარიღი ყოველთვის გაზაფხულის დღეღამტოლობის შემდგომ პერიოდს უნდა დამთხვეოდა.</span><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">IV საუკუნეში იუდეველებმა
შეცვალეს <i style="mso-bidi-font-style: normal;">პასექის</i> გამოთვლის საკუთარი სისტემა,
იმგვარად, რომ დღესასწაულის ყველა სავარაუდო თარიღი მარტში უწევდა, რაც მნიშვნელოვნად
აძლიერებდა <i style="mso-bidi-font-style: normal;">პასექის</i> გაზაფხულის დღეღამტოლობამდე
აღნიშვნის ალბათობას [12]. თუმცა, მაშინ, როცა ეკლესიათა უმრავლესობამ უკვე დიდი ხნით
ადრე შეწყვიტა იუდეველთა პასქალური გამოთვლების გათვალისწინება, უმცირესობა, საკმაოდ
მრავალრიცხოვანი ანტიოქიის ოლქში, სწორედ ამ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>პრაქტიკის დაცვას აგრძელებდა. ასეთი მიდგომის მომხრეები მოციქულებს შემდეგ გამონათქვამს
მიაწერდნენ: „თქვენ ნუ გამოთვლით, მაგრამ როცა თქვენი წინდაცვეთილი ძმები საკუთარ <i style="mso-bidi-font-style: normal;">პასექს</i> აღასრულებენ, აღასრულეთ თქვენიც...
და ისინი რომც ცდებოდნენ, თქვენ ნუ იღელვებთ“ [13].</span><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ამ მნიშვნელოვანი
განხეთქილების გვერდით, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომის</i> თარიღის
დადგენასთან დაკავშირებით, არსებობდა ასევე სხვა, უფრო მცირე, განსხვავებები რომსა
და ალექსანდრიას შორის [14]. 314 წელს არლის კრებამ რომის ეპისკოპოსს შესთავაზა, რომ
მთელი ეკლესიისთვის მას მიეთითებინა <i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომის</i>
დღესასწაულის აღნიშვნის ყოველწლიური თარიღი [15]. იმპერატორი კონსტანტინე შეშფოთებული
იყო არა მხოლოდ <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ლოგოსის</i> ღმრთეებასთან დაკავშირებული
განხეთქილებით, არამედ იმ განყოფებითაც, რაც <i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომის</i>
დღესასწაულის აღნიშვნასთან იყო დაკავშირებული. ისტორიკოს სოზომენეს თანახმად, მან ამ
ორი პრობლემის შესასწავლად ალექსანდრიაში საეკლესიო საკითხებში საკუთარი მრჩეველი ოსია
კორდუბიელიც კი მიავლინა [16].</span><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ამგვარად, ეს საკითხი
დასმული იქნა ნიკეაში შეკრებილი მამების წინაშე. კრების ოქმების დედნები არ შემონახულა.
თუკი სხდომათა პროტოკოლი საერთოდ წარმოებდა, მაშინ, ეს ჩანაწერები დაკარგულია. ჩვენამდე
მოღწეული დოკუმენტები, რომლებიც უდავოდ კრების მიერაა შედგენილი, ესაა <i style="mso-bidi-font-style: normal;">რწმენის სიმბოლო, 20 კანონი, კრების მონაწილეთა
სია,</i> რაც ეჭვგარეშეა, რომ სრული არაა, და <i style="mso-bidi-font-style: normal;">კრების
მიმართვა ალექსანდრიის ეკლესიისთვის [17].</i> იოანე სქოლასტიკოსის მიერ მისსავე „სინაგოგის“
დანართში ჩართული <i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომის</i> დღესასწაულთან
დაკავშირებული დოკუმენტი, რომელიც ზოგიერთის მიერ კრების „დადგენილებებთანაა“ გაიგივებული
და რომელსაც ანტიოქიის კრების მამები მიუთითებენ, როგორც მიიჩნევენ, ყალბი არ არის;
ის წარმოადგენს გაურკვეველი წარმოშობის რედაქტორის მიერ დამუშავებულ ვარიანტს - ჩვენამდე
დედნის სახით მოღწეულ დოკუმენტებზე დაყრდნობილ კომპილაციას [18]. ამდენად, ის არ შეიცავს
ამ უკანასკნელ დოკუმენტებზე უფრო მნიშვნელოვან ცნობებს. ტექსტი:</span><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">„ნიკეის წმინდა
კრება წმინდა <i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომის</i> შესახებ: ამგვარად
იქნა აღსრულებული წმინდა კრებაზე ყველა შეკრებილის მიერ გადაწყვეტილი, კეთილკრძალული
და დიდებული იმპერატორის კონსტანტინეს დროს, რომელმაც არა მხოლოდ შეკრიბა ყველა ხსენებული
ეპისკოპოსი ჩვენს ხალხში მშვიდობის დასამყარებლად, არამედ მათ კრებას თავადაც ესწრებოდა,
მათთან ერთად იკვლევდა თუ რა იქნებოდა კათოლიკე ეკლესიისთვის სასარგებლო. ამგვარად,
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომის</i> დღესასწაულის მთელი მიწიერი ეკლესიის
მიერ შეთანხმებულად (</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">συμφώνως</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">) აღნიშვნის აუცილებლობასთან დაკავშირებული
საქმის განხილვისას აღმოჩენილ იქნა, რომ სამყაროს სამი ნაწილი რომთან და ალექსანდრიასთან
შეთანხმებულად იქცევა და მხოლოდ აღმოსავლეთის ერთი ოლქი მოწინააღმდეგობს. ყოველმხრივი
გამოკვლევისა და განხილვის შემდეგ გადაწყვეტილ იქნა, რომ დაე ძმები აღმოსავლეთში იქცეოდნენ
ისე, როგორც რომაელები, ალექსანდრიელები და ყველა დანარჩენი, დაე ყველა ერთხმად, ერთსა
და იმავე დღეს აღვუვლენდეთ ლოცვებს <i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომის</i>
წმინდა დღეს. და ხელი მოაწერეს აღმოსავლელებმა, რომლებიც [ადრე] სხვებს არ ეთანხმებოდნენ“
[19].</span><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">არსებობდა კი რეალურად
„დადგენილება“ წერილობითი დოკუმენტის ფორმით, რომლის ტექსტიც დაკარგულია? ამ კითხვაზე
კატეგორიული პასუხის გაცემა ძნელია. თუკი ასეთი დადგენილება რეალურად არსებობდა, ძნელი
წარმოსადგენია, როგორ შეიძლებოდა დაკარგულიყო ასეთი მნიშვნელობის მქონე დოკუმენტი,
მაშინ, როცა კრების 20 კანონი ჩვენს დრომდე იქნა შემონახული. თუმცა, ანტიოქიის კრება
იხსენიებს „ნიკეაში შემდგარი წმინდა და დიდი კრების განსაზვრებებს... გამომხსნელი <i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომის </i>წმინდა დღესასწაულის შესახებ“ </span>
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">(τον ορον της αγιας και μεγαλης συνοδον τες εν Νικαια
συγκροτεθεισες... περι της αγιας εορτης του σωτεριωδους Πασχα) [</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Symbol"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">20]. </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">გარდა
ამისა, წმინდა ათანასე თავის </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">De synodis</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">- ში მიუთითებს სხვა წაყაროებით უცნომ
ტექსტს, რომელიც იწყება სიტყვებით: „</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Εδοξε
τα υποτεταγμενα“</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> [21].</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">იმის გათვალისწინებით თუ რა წყაროებიდან
არიან ამოღებული და მათი სიძველის გამოც ეს მოწმობები მიღებულ უნდა იქნას. ანტიოქიის
კრება, რომელმაც აღდგომის შესახებ გამოსცა კანონი</span><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .5in; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">„ყველა, ვინც გაბედავს [და დაარღვევს] წმინდა და დიდი
ნიკეაში შეკრებილი კრების განსაზღვრებას (რომელიც შედგა კეთილმსახური და ღმრთისმოყვარე
მეფის კონსტანტინეს იქ ყოფნის დროს, საცხოვნებელი აღდგომის წმინდა დღესასწაულის გამო),
უზიარებელი და განდევნილი უნდა იყოს ეკლესიიდან, თუ განაგრძობს კეთილად განსაზღვრულ
საქმეთა წინააღმდეგობის გაწევას. ერისკაცების შესახებ ეს უკვე ნათქვამია.</span></i><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .5in; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">თუ ეკლესიის ზედამდგომელი ეპისკოპოსი, ხუცესი ან დიაკონი
ამ განსაზღვრების შემდეგ ერის გზის გასამრუდებლად და ეკლესიის შესაშფოთებლად გაბედავს
განცალკევებით და ურიებთან (იუდეველებთან) ერთად აღდგომის აღსრულებას, მას წმინდა კრება
ამიერიდან ეკლესიისათვის უცხოდ ჩათვლის, როგორც არა მარტო თავისი ცოდვის, არამედ მრავალთა
გახრწნის და გზის გამრუდების საბაბს. და არა მხოლოდ მათნაირებს განკვეთს მღვდელმსახურებისაგან,
არამედ იმათაც, ვინც გაბედავს მათთან ურთიერთობას მათი განკვეთის შემდგომ. განკვეთილები
კარგავენ გარეგან პატივსაც, რომელიც წმინდა კანონმა და ღმრთის საკურთხეველმა მიანიჭა
მათ“ [22].</span></i><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">არ უნდა აგვერიოს
</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">synodus
in encaeniis</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">-ში
[„განახლების“ კრებაში], რომელიც ამავე ქალაქში 341 წელს შედგა; ხსენებულ კრებას ადგილი
ჰქონდა თორმეტი წლით ადრე, ასე რომ ქრონოლოგიურად ის საკმაოდ ახლოსაა ნიკეის კრებასთან
[23]. თუმცა, ტერმინი </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Symbol"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">oro</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ς</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">
შეიძლება ატარებდეს „გადაწყვეტილების“, „მიღებული ზომების“ მნიშვნელობას და სულაც არ
არის აუცილებელი, რომ წერილობით დადგენილებას ნიშნავდეს. რაც შეეხება </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">De
synodis</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">-
ში მოცემულ მითითებებს, რომელიც 359 წელსაა დაწერილი, ის საკმაოდ „დახშულია“ იმისთვის,
რომ მის მიხედვით შესაძლებელი იყოს იმის დასკვნა, რომ ის ნამდვილად ნაგულისხმევ განსაზღვრებას
ეხება. წმ. ეპიფანეს „პანარიონის“ ერთ ადგილას დადგენილია განსხვავება ნიკეის კრების
მამათა მიერ მიღებულ სხვადასხვა გადაწყვეტილებათა შორის:</span><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">„კრების მსვლელობისას
მათ გამოსცეს რიგი საეკლესიო კანონები; გარდა ამისა, მათ დაადგინეს (</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ωρισαν)</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომის</i> შესახებ ერთიანობა და თანხმობა, წმინდა
და ყოვლადსათნო ღვთის დღესთან დაკავშირებით“ [24].</span><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">როგორც ჩანს, მელეტიანური
განხეთქილების საქმის მსგავსად, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომის</i>
საერთო თარიღის განსაზღვრის შესახებ დადგენილება, ამ სიტყვის პირდაპირი გაგებით, გამოცემული
არ ყოფილა. მიუხედავად ამისა, ზოგიერთი მტკიცებულების მიხედვით, შესაძლებელია დადგინდეს
თუ ზუსტად რა იქნა განსაზღვრული ამ საკითხთან დაკავშირებით. ალექსანდრიის ეკლესიისთვის
გაგზავნილი კრების ეპისტოლეში ნათქვამია:</span><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">„მთელი აღმოსავლეთის
ძმები, რომლებიც პირველად არ ეთანხმებოდნენ არც რომაელებს და არც ჩვენ, და ყველას დასაბამიდან
[მარხვის] დამცველებს, ამიერიდან პასექს თქვენთან ერთად იდღესასწაულებენ“ [25].</span><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">იმპერატორ კონსტანტინეს
საოლქო ეპისტოლე ეკლესიათა მიმართ ნიკეის კრების შესახებ, რა თქმა უნდა, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომის</i> დღესასწაულის აღნიშვნის საკითხსაც
ეხება; მასში მოიხსენიება მიღებული გადაწყვეტილებაც:</span><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .5in; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">„(...) აქ უწმინდესი პასექის დღის შესახებაც იყო გამოკვლევა.
საერთო აზრმა გადაწყვიტა, რომ კარგი იქნებოდა, ყველგან ყველას ერთ დღეს აღესრულებინა.
რადგან ჩვენთვის რა არის მშვენიერი, რა შეიძლება იყოს უფრო მნიშვნელოვანი, თუ არა ის,
რომ ეს დღესასწაული, რომლისგანაც მივიღეთ უკვდავების სასოება, ერთი წესითა და ნათელი
აზრით ყველასთან უშეცდომოდ იყოს დაცული? და პირველ რიგში უღირსად მიიჩნიეს, რომ ეს
უწმინდესი დღესასწაული იუდაური ჩვეულების მიდევნებით აღსრულებულიყო, რომლებმაც თავიანთი
ხელები ურჯულო, უწესო საქციელებით გაისვარეს, ამ უწმინდურებმა თავიანთი სულები ნებაყოფლობით
დააბრმავეს. ნებადართულია, რომ მათი ჩვეულებები ამოიძირკვოს, და დადგინდეს უფრო ჭეშმარიტი
წესით და მომავალი საუკუნეებისათვისაც მისი მიდევნებით აღსრულება, რასაც [უფლის] ვნების
დღეების ჟამიდან ახლანდელ დრომდე ვიცავთ. აწ არაფერი არ გვქონდეს საერთო იუდეველთა
ყველაზე მტრულ ერთან. რამეთუ მხსნელისაგან სხვა გზა გვაქვს მიღებული. წინ უდევს ჩვენს
უსამღვდელოეს მსახურებას შესაფერისი სარბიელიცა და რჯულიც. ყველაზე პატივცემულო ძმანო,
ამის ერთსულოვნად მიმღებებმა საკუთარი თავი განვაშოროთ ამ სამარცხვინო სინდისისაგან.
რადგან ნამდვილად ყველაზე უფრო უჯერო არის, რომ ისინი იქადოდნენ, თითქოს მათი მოძღვრების
გარეშე ამის დაცვა არ ძალგვიძს. რისი მართებულად ფიქრი შეუძლიათ უფლის ამ მკვლელობის
შემდეგ გონებაცთომილთ, რომლებიც წარიმართებიან არათუ რაიმე აზრით, არამედ დაუცხრომელი
აღძვრით, სადაც კი მიაქანებს მათ მათში ჩანერგილი სიშლეგე? ამიტომ, ნაწილობრივადაც
ვერ ხედავენ ჭეშმარიტებას, ისე რომ მუდამ დიდწილად შემცდარი არიან ისინი, სათანადო
გამოსწორების ნაცვლად ერთსა და იმავე წელს მრავალგზის ზეიმობენ პასექს. ასე რომ, რატომ
უნდა მივსდიოთ მათ, რომლებიც აღიარებულია, რომ საშინელი საცთურით არიან დასნეულებული?
რადგან ერთ წელიწადში მეორე პასექის აღსრულების ნებას ვერასოდეს დავრთავთ. მაგრამ თუ
ეს არ ხდება, თქვენი გონებამახვილობა განუწყვეტელი მოშურნეობითა და ლოცვით ფრთხილად
უნდა იყოს, რომ თქვენი სულის სიწმინდე არასოდეს არანაირი მსგავსებით არ ეზიაროს ყოვლად
ბოროტი ადამიანებისას.</span></i><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .5in; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ამას გარდა იმისათვის
არის ეს ერთობლივი განხილვაც, რომ უკანონო არის ესოდენ დიდ საკითხში და ასეთი მსახურების
დღესასწაულში უთანხმოების არსებობა. რამეთუ ჩვენმა მხსნელმა გადმოგვცა ჩვენი თავისუფლების
ერთი დღე, რაც არის მისი უწმინდესი ვნებების [დღე]. განზრახულია, რომ იყოს მისი ერთი
კათოლიკე ეკლესია, და თუმცა მისი ცალკეული ნაწილები მრავალ და სხვადასხვა ადგილებზე
არის დანაწილებული, მაინც ერთი სულით, ესე იგი საღვთო ნებით, ხურდება. გაიაზროს თქვენმა
უწმინდესმა მახვილგონიერებამ, როგორი საშინელი და შეუფერებელი არის, რომ ამ დღეებში
სხვები მარხვებს მისდევდნენ, სხვები ნადიმებს აღასრულებდნენ ერთად, და პასექის დღეების
შემდეგ სხვები დესასწაულებსა და დასვენებებზე აღმოჩნდნენ, ხოლო სხვები განჩინებულ მარხვებს
უძღვნიდნენ თავს. ამიტომ [ამის] სათანადოდ გამოსწორება და ერთ წესზე მოყვანა ინება
საღვთო წინაგანგებამ, როგორც მე ვფიქრობ, და ყველაფერს ერთად განიხილავთ. ვინაიდან
ამ საქმეს ამგვარი გამოსწორება შეშვენის, რათა ამ მამისა და უფლის მკვლელებთან საერთო
არაფერი გვქონდეს. კეთილმშვენიერი წესი არის დაცული მსოფლიოს დასავლეთის, სამხრეთისა
და ჩრდილოეთის მხარეების ეკლესიებისა და აღმოსავლეთის ადგილებიდან ზოგიერთების მიერ,
რომელთა გამო დღემდე მისი კეთილად პყრობა ყველას ესათნოვა, და თავად მეც მხარი დავუჭირე,
რომ თქვენი მახვილგონიერება მოიწონებდა; რადგან იმას, რასაც რომაელთა ქალაქი, იტალია
და მთელი აფრიკა, ეგვიპტე ესპანეთი, გალია, ბრიტანეთი, ლიბია, მთელი საბერძნეთი, ასიისა
და პონტოს მოსახლეობა, და კილიკია ერთმანეთთან თანხმობითა და ერთი ზრახვით იცავს, თქვენი
შეგნებაც სიხარულით მიიღებს არა მხოლოდ ეკლესიათა ზემოთ ჩამოთვლილ ადგილთა სიმრავლეზე
ფიქრით, არამედ იმაზეც, რომ ეს არის ყველას საერთო უწმინდესი ზრახვა, რასაც, ჩანს,
მოითხოვს ზუსტი აზრი, და რასაც არავითარი ზიარება არ გააჩნია იუდეველთა ცრუ ფიცთან.</span></i></b><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .5in; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">შეჯამებულად რომ მოვუყარო თავი, ვიტყვი რომ ყველამ ერთობლივად
განსაჯა, პასექის უწმინდესი დღესასწაული აღსრულდეს ერთსა და იმავე დღეს. რადგან არ
შეშვენის, რომ ასეთ სიწმინდესთან დაკავშირებით იყოს უთანხმოება, და რომ კარგია ამ აზრის
მიდევნება, რომელშიც უცხო საცთურთან და ცოდვასთან არავითარი აღრევა არ არის როდესაც
ამგვარად არის მოწესრიგებული ეს საკითხები, სიხარულით მიიღეთ ციური მადლი და ჭეშმარიტად
საღვთო მცნება. რადგან ყველაფერი, რაც აღსრულდება ეპისკოპოსთა წმინდა შეკრებაზე, ეს
საღვთო ნებასთან მიმართებაში იმყოფება. ამიტომ, როცა ყველა საყვარელ ძმას წარმოუჩენთ
ზემოთ დაწერილს, მოვალე ხართ, ზემოთ ნათქვამი სიტყვა და უწმინდესი დღის დალოცვა მიიღოთ
და დააწესოთ, რათა შემდეგ ამისრულდეს თქვენი კეთილგანწყობის ხილვის ჩემი დიდი ხნის
წადილი, და შესაძლებელი იყოს ერთსა და იმავე დღეს თქვენთან ერთად წმინდა დღესასწაულის
აღსრულება; და ყოველივე თქვენთან ერთად მეც სათნო მიჩნდეს, როდესაც ვიხილავ, თუ როგორ
გაანადგურა საღვთო ძალამ ჩვენი საქმეების მეშვეობით ეშმაკის სისასტიკე; როდესაც ყველგან
იქნება აღზევებული ჩვენი სარწმუნოება, მშვიდობა და ერთსულოვნება. ღმერთმა დაგიცვათ,
საყვარელო ძმებო“ [26].</span></i><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">თუმცა, წმინდა ათანასემ
კილიკია მოიხსენა, როგორც ერთი იმ პროვინციათაგანი, სადაც <i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომის</i> იუდაური გამოთვლების მიხედვით აღნიშვნის ტრადიცია არსებობდა
[27]. რეალურად, აქ თანაარსებობდა ორივე ტრადიცია, ისევე როგორც სხვა ბევრ ადგილას,
რასაც მოწმობს სოკრატე [28]. ანტიოქიის კრების პირველ კანონში მოიხსენიება ნიკეის კრების
განსაზღვრების შესახებ, თუმცა მისი შინაარსი მითითებული არ არის; ის ასევე ითვალისწინებს
სერიოზულ ზომებს - საეროთა ეკლესიიდან განკვეთა და ღვთისმსახურთა დასიდან განკვეთა
- „იუდეველებთან ერთად“ <i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომის</i> დღესასწაულის
აღნიშვნის ამკრძალავი დადგენილების დამრღვევთათვის.</span><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">IV საუკუნის მეორე
ნახევარში შედგენილი „მოციქულთა დადგენილებები“ თვალსაჩინოს ხდიან თუ როგორ გადამუშავდა
„დიდასკალიის“ ტექსტი და ნიკეის კრების განსაზღვრებასთან თანხმობაში იქნა მოყვანილი.
მასში ნათქვამია შემდეგი:</span><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .5in; tab-stops: .5in; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">„ამგვარად, თქვენ, ქრისტეს მიერ სისხლით
გამოსყიდულო ძმებო, პასექის (აღდგომის) დღეები <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ზედმიწევნითი სიზუსტითა და სიფრთხილით დღეღამტოლობის შემდეგ უნდა იზეიმოთ,</b>
რათა ერთი ვნების ხსენება წელიწადში ორჯერ არ აღსრულდეს, არამედ, რათა ერჯერ მომკვდარს
წელიწადში ერთჯერ მოვიხსენიებდეთ, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">რათა ამიერიდან
აღარ ვხედავდეთ იუდეველებთან ერთად დღესასწაულის აღნიშვნას,</b> რადგან ჩვენ მათთან
უკვე არანაირი ურთიერთობა არ გვაქვს, იმიტომ, რომ ისინი დროის გამოთვლაშიც კი ცდებიან
და მცდარის მართებულად მიჩნევის გამო ყველა მიმართულებით შემცდარნი ჭეშმარიტებისგანაც
განდგებიან.</span></i><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: .5in; tab-stops: .5in; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">თქვენ კი ყურადღებით დააკვირდით გაზაფხულის
დროის დღეღამტოლობის დაბრუნებას, რომელიც მეთორმეტე თვის, დისტროსის [მარტის], ოცდამეორე
დღეს სრულდება, მთვარის ოცდამეერთე დღემდე გათვლით, რათა მთვარის მეთოთხმეტე დღე რომელიმე
სხვა შვიდეულს არ დაემთხვეს და უცოდინრობით შემცდრებმა წელიწადში ორჯერ არ აღვასრულოთ
პასექი (აღდგომის დღესასწაული) ან ჩვენი უფალი იესოს აღდგომის დღე არ ვიდღესასწაულოთ
რომელიმე სხვა, თუ არა საუფლო დღეს (კვირა დღეს)“[29].</span></i><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 31.5pt .5in; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">„მოციქულთა დადგენილებების“
ბოლოში არსებული წმ. მოციქულთა კანონები მომდინარეობს იმავე გარემოდან - ჩრდილოეთ სირიიდან.
მე-7 კანონში ნათქვამია: </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">„თუ
ეპისკოპოსი, ხუცესი ან დიაკონი აღდგომის წმინდა დღეს იდღესასწაულებს გაზაფხულის ბუნიობის
წინ, ურიებთან (იუდეველებთან) ერთად, განიკვეთოს“ [30]. წმ. ეპიფანე უარყოფს რა ავდიელთა
სექტის პოზიციას <i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომის</i> დღესასწაულის
აღნიშვნასთან დაკავშირებით, ისხენიებს სამ პრინციპს, რომელთა მიხედვითაც უნდა იხელმძღვანელონ
მართლმადიდებლებმა დღესასწაულის თარიღის დადგენისას: სავსემთვარობა, დღეღამტოლობა,
კვირა დღე [31].</span><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 31.5pt .5in; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ამგვარად <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>I
მსოფლიო საეკლესიო კრების დადგენილების ძირითადი დებულებები <i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომის</i> შესახებ შეიძლება ამგვარი სახით იქნას აღდგენილი: 1. ეს დღესასწაული
აღნიშნული უნდა იქნას მთელი ეკლესიის მიერ ერთსა და იმავე კვირა დღეს; 2. საჭიროა გამოვიდეთ
გაზაფხულის დღეღამტოლობის შემდგომი სავსემთვარობიდან; 3. ამის შესაბამისად აღმოსავლეთის
იმ ეკლესიებმა, რომლებიც ემყარებოდნენ <i style="mso-bidi-font-style: normal;">პასექის</i>
გამოთვლის იმდროინდელ იუდაურ მეთოდს, უარი უნდა თქვან ამ ტრადიციაზე. სხვამხრივ, კრება
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომის</i> თარიღის დადგენის წვრილმანებში
არ შედიოდა და ამდენად, ცხრამეტწლიანი ციკლის გამოყენებასაც არ მოითხოვდა დაჟინებით.
როგორც, სრულიად სამართლიანად, შენიშნავს პროფესორი დ. პ. ოგიცკი, „პასქალური გამოთვლების
დეტალური და ამომწურავი რეგლამენტაცია (იულიუსის კალენდრის უზუსტობით გამოწვეული პრობლემის
გადაწყვეტა) კრების კომპეტენციაში არ შედიოდა“ [32].</span><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 31.5pt .5in; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ამის მიუხედავად, თანდათანობით მყარდებოდა მოსაზრება,
რომ ალექსანდრიული ცხრამეტწლიანი ციკლი ნიკეის კრების მამათა მიერ არის მიღებული. როგორც
ჩანს, ასეთი აზრი უკვე წმ. ამბროსის ჰქონდა [33]. ეს შეხედულება საბოლოოდ VI საუკუნის
დასაწყისიდან გამყარდა. დიონისე მცირე უაპელაციოდ ამტკიცებდა, რომ ხსენებული ციკლი
დადგენილი იყო ნიკეის კრების მამათა მიერ non tam peritia saeculari quam Sancti
Spiritus illustratione [არა იმდენად ადამიანური გონით, რამდენადაც სულიწმიდის შთაგონებით]
[34]. VII საუკუნეში Chronicon Paschale-ს ავტორი ამტკიცებდა, რომ ეს ციკლი, რომელსაც
ის „გასაოცარსა და დაუვიწყარს“ უწოდებს I მსოფლიო კრებაზე ყოფილა მიღებული სულიწმიდის
შთაგონებით </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">(Θεοπνεύστως)
</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">[35]. დიონისეს გავლენამ
დასავლეთი იქამდე მიიყვანა, რომ ცხრამეტწლიანი ციკლი იქ ყველგან გახდა გამოყენებადი.
კარლ დიდის მმართველობისას ის მთელი ლათინური ქრისტიანული სამყაროს მიერ იქნა მიღებული.
მას შემდეგ, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომის</i> დღესასწაულის ვადებთან
დაკავშირებით ლათინურ დასავლეთსა და ბიზანტიურ აღმოსავლეთს შორის სრული თანხმობა სუფევდა.
ასეთი მდგომარეობა შენარჩუნდა 1582 წლამდე, როდესაც რომის კათოლიკურ ეკლესიაში გრიგორიანული
კალენდარი იქნა შემოღებული. </span><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 31.5pt .5in; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">„იუდეველებთან ერთად“ </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">(</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">μετα</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">των</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ιουδαιων</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">) </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">აღდგომის</span></i><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> დღესასწაულის აღნიშვნის აკრძალვა, </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 31.5pt; tab-stops: 31.5pt .5in; text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">„თუ ეპისკოპოსი, ხუცესი ან დიაკონი აღდგომის წმინდა
დღეს იდღესასწაულებს გაზაფხულის ბუნიობის წინ, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ურიებთან (იუდეველებთან) ერთად</b>, განიკვეთოს“ [36].</span></i><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 31.5pt .5in; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ძველ კანონიკურ ტექსტებში იმას გულისხმობდა, რომ არ
შეიძლებოდა <i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომის</i> დღესასწაულის აღნიშვნა
იუდაური გამოთვლების მიხედვით, თუმცაღა, იმ შეხედულების საპირისპიროდ, რომელიც უკვე
მოგვიანებით იქნა ჩამოყალიბებული, ეს სრულიადაც არ გამორიცხავდა თარიღთა შემთხვევით
დამთხვევას. ეს, მთელი სიცხადით, გამომდინარეობს იმ ფაქტიდან, რომ IV საუკუნის განმავლობაში
იუდაური <i style="mso-bidi-font-style: normal;">პასექი</i> და ქრისტიანული <i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომა</i> არაერთხელ დაემთხვა [37]. წმ. ათანასე,
მოიხსენიებს რა მათ, ვინც <i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომის</i> თარიღის
განსაზღვრისას იუდაურ გამოთვლებს მისდევენ და რომელთაც ამის კვალდაკვალ „პროტოპასქიტებს“
უწოდებენ, არ ამბობს, რომ ისინი დღესასწაულს იუდეველებთან ერთად ერთსა და იმავე დღეს
აღნიშნავდნენ, არამედ ერთსა და იმავე ვადებში [38]. შუა საუკუნეებში, როდესაც იუდაურ
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">პასექსა</i> და ქრისტიანულ <i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომას</i> შორის დამთხვევა შეუძლებელი გახდა
იულიუსის კალენდრის ჩამორჩენის გამო, გავრცელდა აზრი, რომ ასეთი დამთხვევა საეკლესიო
ხელისუფლების მიერ იქნა აკრძალული; ეს აზრი ეფუძნება გამოთქმის </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">μετα</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">των</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ιουδαιων</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> (იუდეველებთან ერთად) ბუკვალურ, მაგრამ მცდარ გაგებას.
ამგვარად, ზონარა მოციქულთა მე-7 კანონის კომენტირებისას იუდეველთა შესახებ ამბობს:
„საჭიროა, რომ პირველად იყოს მათი არასაზეიმო დღესასწაული </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">(</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ανεορτον</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">εορτην</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">)</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">,
და უკვე მას მოჰყვეს ჩვენი <i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომა“</i>
[39]. მათე ბლასტარი, აჯამებს რა იმ ცოდნასა და მოსაზრებებს, რაც მის დროს აღდგომის
საკითხის შესახებ არსებობდა, ნორმათა შორის, რომელთა დაცვაც აუცილებელი იყო აღდგომის
თარიღის დასადგენად, მიუთითებს მის <i style="mso-bidi-font-style: normal;">იუდაურ პასექთან
არდამთხვევას </i>[40].</span><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 31.5pt .5in; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ნიკეის კრების გადაწყვეტილებები, რომელთა თანახმადაც
პროტოპასქიტები ვალდებულნი იყვნენ უარი ეთქვათ საკუთარ ტრადიციაზე, შესრულებისას სერიოზულ
წინააღმდეგობებს წააწყდა. ამის გაცილებით უფრო ძველ მოწმობას ანტიოქიის კრების პირველი
კანონი წარმოადგენს. თეოდორიტე კვირელი ერთი განდეგილის, სახელად აბრაამის შესახებ
წერს:</span><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 31.5pt .5in; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">„თავისი უბრალოებით ის თავიდან აღდგომას ვადაზე ადრე
აღნიშნავდა, როგორც ჩანს არ იცოდა თუ რა დაადგინეს მამებმა ნიკეაში და ძველი წესის
დაცვას ცდილობდა. სიმართლე რომ ითქვას იმ დროს ბევრი სხვაც იყო მსგავს უმეცრებაში“
[41].</span><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 31.5pt .5in; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">თუმცა, ზოგიერთისთვის ეს ნიკეის გადაწყვეტილების ცნობიერი
მიუღებლობა იყო; ასე იდგა საკითხი ავდიელებთანაც. ისინი იქამდეც კი მიდიოდნენ, რომ
ოფიციალურ ეკლესიას ბრალს სდებდნენ პასქალური გამოთვლების იმპერატორ კონსტანტინეს სასარგებლოდ
შეცვლაში, რაც, უნდა ითქვას, რომ სრულიად უსაფუძვლო იყო [42]. თუმცა, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომის</i> დროის იუდაური გამოთვლები ქრისტიანული
თემისთვის მომხიბლავი იყო, განსაკუთრებით აღმოსავლეთ დიოცეზში, მაშინ, როდესაც ალექსანდრიული
პასქალიით <i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომა </i>გვიან უწევდა, ანუ დღეღამტოლობიდან
ერთი თვით გვიან. წარმოიშვებოდა გაუგებრობა. ასე იდგა საკითხი 387 წელს, როდესაც ქრისტიანული
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომა</i> 25 აპრილს მოუწია, მაშინ, როდესაც
იუდაური <i style="mso-bidi-font-style: normal;">პასექის </i>დღესასწაული 20 მარტს აღინიშნებოდა.
წმ. იოანე ოქროპირმა, რომელიც იმ დროს ანტიოქიაში ხუცესი იყო, წარმოთქვა ქადაგება </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Εις τους τα προτα νηστευοντας </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">(წინდაწინ მემარხულეთა შესახებ), სადაც ის საუბრობდა
ნიკეის კრების განსაზღვრებაზე და სუფთა დისციპლინარული თვალსაზრისით მიუთითებდა: „მაშინაც
კი თუ ეკლესია ცდება, დროითი სიზუსტის დაცვა იმდენად მნიშვნელოვანი არ არის, რამდენადაც
განყოფისა და განხეთქილების დანაშაული“ [43]. იმ წელს გვიანი აღდგომის შესახებ წარმოთქმული
იქნა კიდევ ერთი საინტერესო ქადაგება. ავტორი, აღმოსავლეთის ეკლესიის უცნობი წარმომადგენელი,
ცდილობს დაასაბუთოს <i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომის</i> დღესასწაულის
აღნიშვნის დროის გამოთვლისას დღეღამტოლობის დროის გათვალისწინების სამართლიანობა. ის
შემდეგნაირად აჯამებს კანონებს, რომელთა დაცვა საჭიროა <i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომის </i>თარიღის დადგენისას:</span><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 31.5pt .5in; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">„არსობრივად მნიშვნელოვანია იმაზე დაკვირვება, რომ მთვარის
14 დღე გაზაფხულის დღეღამტოლობას არ უსწრებდეს, რომ <i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომის</i> დღედ დადგენილი კვირა დღე დამოუკიდებელი იყოს 14 რიცხვისგან,
რადგან ეს 14 საკმაოდ ართულებს საქმეს მათთვის ვისაც გამოთვლა არ შეუძლია. საჭიროა,
რომ 14 უწევდეს იმ კვირად [შვიდ დღეს], რომელიც წინ უსწრებს იმ დღეს, რომელიც უნდა
იყოს <i style="mso-bidi-font-style: normal;">აღდგომის</i> დღე. თუკი ის შვიდიდან ერთ-ერთ
დღეს ემთხვევა, გადაწყვეტილება ძალიან მარტივია; წინააღმდეგ შემთხვევაში კი, თუ ის
კვირადღეს უწევს საჭიროა განსაკუთრებული სიფრთხილის გამოჩენა, რადგან ზოგჯერ უშვებენ
შეცდომას, მიიჩნევენ რა, რომ ეს არ არის მთვარის მე-14 დღე, არამედ მე-15. სწორედ ასე
ხდება ახლაც“ [44].</span><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 31.5pt .5in; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ეს ტექსტი გვაჩვენებს, თუ როგორ ესმოდათ და როგორ იყენებდნენ
ნიკეის კრების დადგენილებას აღმოსავლეთში მართლმადიდებლები.</span><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 31.5pt .5in; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">დროთა განმავლობაში პროტოპასქიტების პრაქტიკამ ძალა
დაკარგა. ყველაფერთან ერთად ამას ხელი სამოქალაქო კანონმდებლობამაც შეუწყო: 413 წლის
21 მარტის კანონის თანახმად, ყველა ვინც აღდგომას იდღესასწაულებდა კათოლიკე ეკლესიისაგან
განსხვავებულ დროს, გადასახლებას ექვემდებარებოდა. ეს ნორმა<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>423 წლის 8 ივნისის სხვა კანონითაც დამტკიცდა
[45].</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 31.5pt .5in; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;">--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">შენიშვნები</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">სათაური</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">შერჩეული</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">ჩვენს</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">მიერ</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> (</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">ა</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">.</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">მ</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">.). </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">ნათარგმნი</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">ტექსტი</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">ამოღებულია</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">ნაშრომის</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">პირველი</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">თავის</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> - <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Первый Вселенский Собор</i>, </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">პირველი</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">ქვეთავიდან</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> - <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Предварительные замечания. Ход заседаний
Никейского Собора</i> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">და</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">ცაკლე</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">სათაური</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">არ</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">აქვს</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Athanasius Alexandrinus</span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">. Epistula ad Afros episcopos, 2,
RG 26. 1032C.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Eusebius Caesariensis. </span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Historia ecclesiastica V,
XXIII-XXV// SC, 41, P. 66-72.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Смч</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">по</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">этому</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">вопросу</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Strobel A. </i>Ursprung und<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Geschichte des frühchridtlichrn Osterkalendars // TU, 121. Berlin</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">,
1977. </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">S</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">.
17-69. По словам Иеремиаса, «в праздновании Пасхи квартодециманами сохранилась
практика празднования Пасхи в первохристианской общине» (</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Jeremias</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">J</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">. </span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">La</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">derni</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">è</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">re</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">c</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">è</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">ne</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">. </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Les</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">paroles</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">de</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Jésus</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">. </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Paris</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">, 1972. </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">P</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">. 139).</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">წმ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">.</span></i><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">იოანე</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">დამასკელი</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">.</span></i><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">მწვალებლობათა</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">შესახებ</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> (</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">მოკლედ</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">). /
</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">სიტყვა</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">მართლისა</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">სარწმუნოებისა</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">. </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">ტ</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">. </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">IV</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">. </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">გამომც</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">: „</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">ხელოვნება</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">“. </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">თბ</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">. 1992 </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">წ</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">. </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">გვ</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">. 127.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">ლაოდიკიის</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">ადგილობრივი</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">საეკლესიო</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">კრების</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">მე</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">-7 </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">კანონი</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">კონსტანტინეპოლის</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">II</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">მსოფლიო</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">საეკლესიო</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">კრების</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">მე</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">-7 </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">კანონი</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">После Исхода месяц авивь то есть месяц колосьев, стал
называться нисан. См</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">.:
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Haag H.</i> Art. «Pâque» // Dictionnarie
de la Bible. Paris, 1960. T. 6. Col. 1120-2249. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Grumel V. </span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Le problèm de la date pascale au
IIIe et IVe siècles // REB, 17. 1960. P. 165-166.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">9.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Эта тема развивалась особенно в одной анонимной проповеди
конца </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">IV</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> в.:
</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Homelie</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">pascales</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">, </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">III</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">. </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Une homélie anatolienne sur la
data de Pâques en I’n 387 / Étude, édition et traduction par F. Floëri et P.
Nautin // SC, 47. Paris, 1957.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">10.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Grumel V. </span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">La chronologie. Paris, 1958. P.
6-18; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Strobel A. </i>Op. cit. S. 122-137.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">11.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Eusebius Caesariensis. </span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Historia ecclesiastica</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">VII, XXII, 13-19 // SC, 41. P.
225-227. </span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">См</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">.:
Art</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">.</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">
«Meton» // <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pauly-Wissowa</i> XV, 2. Col.
1458-1466.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">12.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Grumel V.</span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> Art</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">.</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> cit.</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">P</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">.
174-176.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">13.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Epiphanius Constantiensis.</span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> Panarium LXX, PG 42, 356C, 357B.
</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Относительно</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">
</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">взаимноотношения</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">
</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">этого</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">текста</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">и</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">текста</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> «</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Дидаскалии</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">» </span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">см</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">.: Didascalia et Constitutiones
Apostolarum / Ed. F. X. Funk. Paderborn, 1905. Testimonia Veterum. P. 7. </span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">См</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">.: </span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">также</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Strobel A.</i> Op. cit. S</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">. 347-352. Аналогичной позиции придерживалсия некий
Трицентийь современник Петра Александрийского (301-311): </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Chronikon</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Paschale</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">, </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">PG</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> 92, 73-76.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">14.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Grumel V.</span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> Art</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">.</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> cit.</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">P</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">.
168. </span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">15.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Primo in loco de
observatione Paschae dominicae: ut uno die, et uno tempore per omnem orbem a
nobis bservaretur, ut juxta consuetudinem litteras ad omnes tu dirigas
[Во-первых, о соблюдении Пасхи Господней: чтобы соблюдалась нами в один день и
в одно время по всей земле, чтобы ты направлял всем письма согласно с обычаем]
(Прав. 1 // SC, 241. </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">P</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">.
46). Похоже, что отцы Арльского Собора не отдавали себе в полной мере отчет в
сложности этой проблемы, которую вполне сознавали на Востоке.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">16.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Sozomenus.</span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> Historia ecclesiastica I, 16, PG
67, 912A.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">17.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Либерий
(Воронов), прот. </span></i><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Цит<i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i> соч<i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i> См</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">.</span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">также</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ortiz de Urbina J. </i>Op. cit. P. 295-297.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">18.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Schmid J. </span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Die Osterfestgabe auf dem ersten
allgemeinen Konzil von Nicäa. Wien, 1905. S. 66.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">19.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Synagoga.
P. 156.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">20.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Прав</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">.</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> 1</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> //</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="RU">Бенешевич</span></i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">-1906. </span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">C. 252.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">21.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Athanasius Alexandrinus. </span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">De synodis, 5, PG 26, 688C.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">22.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">ანტიოქიის</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">ადგილობრივი</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">საეკლესიო</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">კრების</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> 1 </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">კანონი</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">23.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">См. по этому поводу:<i style="mso-bidi-font-style: normal;">
</i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Schwartz</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Ed</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">. </span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Zur
Geschichte des Athanasius // Gesammelte Schriften. Berlin, 1959. Bd. 3. S.
216-226.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">24.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Epiphanius Constantinesis. </span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Panarium LXIX, PG 42, 220A.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">25.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Theodoretus Cyrrehensis.</span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> Historia ecclesiastica I, 9 //
GCS, 19. P. 41.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">26.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">თეოდორიტე</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">კვირელი</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">.</span></i><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">საეკლესიო</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">ისტორია</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">. </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">გამომც</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">: „„</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">ახალი</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">ივირონი</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">“. </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">თბ</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">. 2008. </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">გვ</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">: 42-45.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">27.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Athanasius Alexandrinus.</span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> De synodis, 5 PG 26, 688BC.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">28.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Socrates. </span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Historia ecclesiastica I, 18, PG
67, 60D.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">29.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Постановления
Апостольские. К. V, П. 17.</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">
</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Свято-Троицкая</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">.</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> С</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">ергиева лавра. 2008 г. ст. 126.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">30.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Бенешевич</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">-1906.
</span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">C. 63.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">31.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Epiphanius Constantinesis. </span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Panarium LXX, PG 42, 360A.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">32.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Канонические нормы православной пасхалии и проблемы
датировки Пасхи в условиях нашего времени // БТ. 1971. Сб</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">.</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> 7</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">.</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> С</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">.</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> 205</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">33.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Ambrosius Mediolanensis.</span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> Epistula XXIII, 1, PL 16,
1026-1027.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">34.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Dionisisu Exiguus. </span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Liber de Paschate, praef., PL 67,
485A.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">35.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">См.: </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">PG</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> 92,
85</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">A</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">. См.
связи с этим замечательную работу: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Beaucamp</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">J</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">., </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Bondoux</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">R</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">., </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Lefort</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">J</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">., </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Rouan</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">M</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">-</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Fr</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">., </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Sorlin</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">J</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">. </span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Le</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">prologue</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">de</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">la</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Chronique</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">pascale</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> // </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Travaux</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">et</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">M</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">é</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">mories</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">. </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Paris</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">, 1979. </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">T</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">. 7. </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">P</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">. 223-301. В
середине </span><span style="font-family: "Sylfaen", "serif";">IV</span><span lang="RU" style="font-family: "Sylfaen", "serif";"> в. Косьма
Индикоплов писал: «Какой народ, с востока и с запада, с юга и с севера,
уверовав во Христа, не предсказывает различными способами бычисления пасхальные
праздники на долгие годы?» (</span><span style="font-family: "Sylfaen", "serif";">Topographie</span><span style="font-family: "Sylfaen", "serif";"> </span><span style="font-family: "Sylfaen", "serif";">chr</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">é</span><span style="font-family: "Sylfaen", "serif";">tienne</span><span style="font-family: "Sylfaen", "serif";"> </span><span style="font-family: "Sylfaen", "serif";">III</span><span lang="RU" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">, 68 // </span><span style="font-family: "Sylfaen", "serif";">SC</span><span lang="RU" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">, 141. </span><span style="font-family: "Sylfaen", "serif";">P</span><span lang="RU" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">. 508-509). Хотелось бы иметь больше данных на этому поводу</span><span style="font-family: "Sylfaen", "serif";">.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">36.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif";">წმ. მოციქულთა მე-7 კანონი.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">37.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Огицкий</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="RU" style="font-family: "Sylfaen", "serif";"> Д. П.</span></i><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Канонические нормы православной пасхалии и
проблемы датировки Пасхи в условиях нашего времени // БТ. 1971. Сб. 7. С. 205</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">-207</span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">38.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">...Τω </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">καιρω</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">εν</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">ω</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">ποιουσιν</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> <span lang="GEO/KAT">οι Ιουδαιοι. </span></span><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Он дабавляет, что удалось
прийти к соглашению: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Athanasius</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Alexandrinus</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">.</span></i><span lang="RU" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Epistula
ad Afros episcopos, 2, PG 26, 1032CD.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">39.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Rhalles-Potles</span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> II. P. 10.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">40.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Syntagma
alfabetica, littera P, cap. 7 // <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Rhalles-Potles
</i>VI. P. 420.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">41.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Theodoretus Cyrrhensis.</span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> Religiosa historia III, 7, PG
82, 1336D.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">42.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Epiphanius Constantinesis. </span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Panarium LXX, PG 42, 353BC.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">43.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">PG
48, 870-871.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">44.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Une
homélie anatolienne sur la date de Pâques en I’an 387 / Étude, édition et
traduction par F. Flœri et P. Nautin // SC, 47. Paris, 1957. P. 170-171.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"><span style="mso-list: Ignore;">45.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; line-height: normal;">
</span></span></span></b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">CT
XVI, 6, 6 et 10, 24. P. 883 et 904.</span></div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen", "serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"></span></b><span style="font-family: "Sylfaen", "serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />მერჩულეhttp://www.blogger.com/profile/03124280476283985470noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1722603982811192025.post-41798812326472530032012-02-20T22:38:00.007+04:002012-02-20T23:16:08.568+04:00დიდმარხვა - ისტორიული განვითარება<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVxJ_cxHGOshmA-_lQEHSLrbKMvXWXcwIEpeiOv6vtGOZhIeyPSv70PmHftSEPVvJpSkzzkEte2UyfwEHBPDqtmtORqlkhgZctiEPkHvKc76GX_W-4Jmb3u3s7OIjt2embSCTPbXeCNn5A/s1600/Schmemann.jpg" style="font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5711292509230512562" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVxJ_cxHGOshmA-_lQEHSLrbKMvXWXcwIEpeiOv6vtGOZhIeyPSv70PmHftSEPVvJpSkzzkEte2UyfwEHBPDqtmtORqlkhgZctiEPkHvKc76GX_W-4Jmb3u3s7OIjt2embSCTPbXeCNn5A/s320/Schmemann.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 230px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; margin-right: 10px; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 320px;" /></a><br />
<div class="MsoNormal" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, serif;">ჩვენს ბლოგზე ადრე განთავსებული იყო (იხ. 2011/01/10) ბიბლიურ-თეოლოგიური ინსტიტუტის ვებ-გვერდის ბმული, სადაც წარმოდგენილია XX საუკუნის ცნობილი რუსი თეოლოგის პროტოპრესვიტერ ალექსანდრე შმემანის წიგნის - “</span><a href="http://www.theology.ge/uploads/content_files/pdf/didi%20marxva%20-%201gverdi%20furcelze.pdf" style="font-family: Georgia, serif;">დიდი მარხვა</a><span style="font-family: Georgia, serif;">” - ქართული ვერსია. ამჟამად შემოგთავაზებთ ამ წიგნის ერთ-ერთ დანართს, სადაც ავტორი მოკლედ განიხილავს დიდმარხვის განვითარების ისტორიულ ასპექტებს.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<i>დანართი ბლოგისათვის ინგლისურიდან თარგმნა დიაკვანმა ირაკლი წაქაძემ</i></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<a name='more'></a><div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
დიდმარხვა, როგორც ის ჩვენთვის დღევანდელ დღესაა ცნობილი, წარმოადგენს ხანგრძლივი და საკმაოდ კომპლექსური ისტორიული განვითარების შედეგს, განვითარებისა რომლის ყველა ასპექტიც არ არის სათანადოდ შესწავლილი. ჯერ კიდევ არის რიგი შეკითხვები, რომლებიც პასუხგაუცემელია და ამ მხრივ უფრო მეტი კვლევა – და არა მარტო მეორე ხარისხოვანი დეტალების სფეროში - ჩასატარებელია. ქვემოთ მოყვანილია ძირითადი ფაქტების საკმაოდ მოკლე შეჯამება.</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
ჩამოყალიბებულ აზრად ითვლება ის, რომ მეორე საუკუნის შუახანებში ეკლესიისთვის ცნობილი იყო მხოლოდ საკმაოდ მოკლე მარხვა აღდგომის დღესასწაულის წინ. თუმცა ეს მარხვაც სხვადასხვა ადგილებში სხვადასხვანაირად სრულდებოდა. პასქალურ დაპირისპირებაზე საუბრისას წმ. ირინეოს ლიონელი წერდა, რომ ეს დაპირისპირება ”არ გამოიხატება მხოლოდ დღეში არამედ თვით მარხვის ხასიათშიც; რამეთუ ზოგნი თვლიან, რომ უნდა იმარხულონ ერთი დღე, ზოგნიც – ორი, და ზოგნიც – უფრო მეტი; ზოგი აღრიცხავს თავიანთ დღეს როგორც ორმოცი საათი, დღე და ღამე. და ასეთი ტრადიცია არ დაწყებულა ჩვენს დროში, არამედ უფრო ადრეულ პერიოდში, ჩვენი წინაპრეპის დროში.” (<i>Eusebius, Hist. Eccl. 5, 24, 12. Cf also Hippolitus of Rome, Apostolic Tradition 2, 20, 2-9; 21, 1-5; da Tertulian, Concerning Baptism, 19</i>). როგორც ფაქტები მოწმობენ, ასწლეულის შემდგომ წინასააღდგომო მარხვა ზოგ რეგიონში სულ ცოტა ერთ კვირამდე გაიზარდა (ჩვენი ტერმინოლოგიით - “ვნების შვიდეული”). მოციქულთა მოძღვრებანში (<i>Didascalia Apostolum</i>) ჩვენ ვკითხულობთ “…ამდაგვარად, სააღდგომოდ თქვენ უნდა იმარხულოთ კვირის მეორე დღიდან (ანუ ორშაბათიდან) და იხმიოთ მხოლოთ პური და მარილი და წყალი და ისიც მხოლოდ მეცხრე ჟამამდე და ეს უნდა შეასრულოთ მეხუთე დღემდე (ანუ ხუთშაბათამდე) …მაგრამ პარასკევს და შაბათს იმარხულეთ მთლიანად და არ იხმიოთ არაფერი” (<i>R. H. Connolly, 1929, p. 189</i>). ამას მოყვება “დაახლოებით 75 წლიანი შუალედი სანამ ორმოცდღიანი დიდმარხვის შესახებ პირველი ინფორმაცია ჩნდება” (<i>A. Allan McArthur, The Evolution of the Christian Year [London: 1953], p. 115</i>). ნიკეის კრების მეხუთე კანონის მიხედვით კი “გვექმნება შთაბეჭდილება რომ დიდმარხვა არ წარმოადგენს რაიმე ახალ გამოგონებას, არამედ ის უკვე საკმაოდ ცნობილი ფაქტი იყო” (<i>McArthur, p. 125</i>). მაშ როდის, სად და როგორ მოხდა ადრეული წინასააღდგომო ორიდან ექვს დღემდე მარხვის ორმოცდღიან მარხვაში განვითარება? ამ შეკითხვაზე ლიტურგისტები ორ განსხვავებულ პასუხს იძლევიან. ზოგიერთი მათგანის მიხედვით, ჩვენი დღევანდელი დიდმარხვა წარმოადგენს ზემოთ ხსენებული წინასააღდგომო და სულ სხვა მარხვის შერწყმას, რომელიც პასქალური სეზონისაგან დამოუკიდებელი იყო და ეძღვნებოდა ნათლობის შემდგომ უდაბნოში უფლის მარხვას. ეს მარხვა დაკავშირებული იყო არა აღდგომის არამედ უფლის ნათლისღების დღესასწაულთან და იწყებოდა 7 იანვარს. ამ ორი მარხვის შერწყმა მოხდა კათაკმეველთა ინსტიტუტისა და იმ ტრადიციის ზეგავლენით, რომლის მიხედვითაც კათაკმეველნი ემზადებოდნენ აღდგომის წინ ნათლობისათვის (<i>A. Braumstark, Liturgie, Comparee, p. 208 and J. Danidlou, "Le Symbolisme des Quarante Jours" in La Maison Dieu, 31 [1932], p. 19</i>). ლიტურგისტთა მეორე ნაწილი თვლის, რომ ორმოცი დღე წარმოადგენს წინასააღდგომო მარხვის თანდათანობით გახანგრძლივებას და რომ მისი ჩამოყალიბება კათაკმეველთა ინსტიტუტთან იყო დაკავშირებული (<i>McArthur, p. 114 ff., G. Dix, The Shape of the Litargy, p. 354</i>). მე პირადად პირველ ჰიპოთეზას ამომწურავად არ ვთვლი, სულ ცოტა მის უნივერსალურ გამოყენებაში, თუმცა ჩვენ გვაკლია ამომწურავი ფაქტები ამ საკითხზე.</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-variant: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
ასეა თუ ისე, IV და V საუკუნეებში ორმოც დღედ წოდებული წინასააღდგომო მარხვა (<i style="font-weight: normal;">Quadragesima, Tessaracosti</i>) საყოველთაოდ აღიარებული ფაქტია. თუმცა ეკლესიის ისტორიკოსების – სოკრატე და სოზომენის - მიხედვით V საუკუნეში დიდმარხვის მრავალნაირი ტრადიცია არსებობდა. “მარხვა აღდგომამდე”, წერს სოკრატე, სხვადასხვა ადგილას სხვადასხვანაირად სრულდება. რომში სამ კვირას მარხულობენ შეუწყვეტლივ შაბათებისა და უფლის დღის გარდა, მაშინ როდესაც ილირიკუმში, საბერძნეთში, და ალექსანდრიაში აღდგომამდე ექვს კვირას მარხულობენ და ამ პერიოდს ორმოც დღეს უწოდებენ. თუმცა არიან სხვებიც, ვინც მარხვას აღდგომამდე შვიდი კვირით ადრე იქყებენ” (<i style="font-weight: normal;">Socrates, His. Eccles. 5, 22</i>). სოკრატეს უმცროსი თანამედროვე – სოზომენი – იგივეს იმეორებს: “ე.წ. ორმოცი დღე აღდგომამდე, როდესაც მორწმუნეები მარხულობენ – ზოგნი ექვს კვირას, კერძოდ კი ილირიკუმში, დასავლეთში, ლიბიაში, ეგვიპტესა და პალესტინაში, ზოგნი კი შვიდ კვირას, როგორც ეს ხდება კონსტანტინეპოლსა და მის რეგიონებში … ამ ექვსი ანდა მეტი კვირის პერიოდში ზოგი მარხულობს სამი კვირის განმავლობაში უწყვეტად და ზოგი მცირე წყვეტით აღდგომის წინ, ხოლო ზოგი – მაგ. მონტანისტები – მხოლოდ ორი კვირის განმავლობაში” (<i style="font-weight: normal;">Sozomen, Hist. Eccl., 7.19</i>). ნათელია, რომ ეს განსხვავებები მარხვის პერიოდში გამოწვეული იყო იმით, თუ ვის როგორ ესმოდა თვით “ორმოცი დღის” კონცეფცია - ამ ორმოც დღეს უნდა მოეცვა თუ არა, ერთის მხრივ, ვნების კვირეული, რომელიც არსებობდა ჯერ კიდევ მაშინ სანამ გაჩნდებოდა წინასააღდგომო პერიოდის ორმოცდღიანი მარხვის იდეა, და რომელიც მისგან დამოუკიდებლად იყო, და მეორეს მხრივ, შაბათები და კვირადღეები, რომელიც გადმოცემის მიხედვით ცალსახად განიხილებოდა, როგორც არასამარხვო დღეები? იერუსალემში, აღიარებული <i style="font-weight: normal;">Peregrinatio Etheriae (27, 1)</i>- ის მიხედვით, დიდმარხვა მოიცავდა ვნების შვიდეულს, მაგრამ გამორიცხავდა შაბათებსა და კვირადღეებს; შესაბამისად, ასეთი დიდმარხვა მოიცავდა რვა კვირას, რომელთაგან თითოეულ კვირაში ხუთი დღე – მარხვის დღეები იყო, რაც ჯამში სწორედ რომ ორმოცდღიან მკაცრ მარხვას იძლეოდა. ამ შემთხვევაში, ტერმინი “ორმოცი დღე” გაგებული იყო როგორც მარხვის ორმოცი დღე. ასეთივე პრაქტიკა დამოწმებულია ეპიფანეს მიერ კვიპროსის და წმ. იოანე ოქროპირის მიერ 387 წ. ანტიოქიის მიმართ. მეორეს მხრივ, კონსტანტინეპოლში ისევე როგორც ეგვიპტესა და დასავლეთში, “ორმოცი დღე” გაიაზრებოდა უპირველეს ყოვლისა, როგორც მოსამზადებელი პერიოდი, რომლის განმავლობაშიც მორწმუნეები მარხულობდნენ კვირაში ხუთ დღეს, მაგრამ ის როგორც ლიტურგიკული პერიოდი შეიცავდა კვირეულ ორ ევქარისტულ დღეს. თავის ერთ-ერთ სადღესასწაულო ეპისტოლეში წმ. ათანასე ალექსანდრიელი საუბრობს დიდმარხვის <i>დროის</i> და ვნების შვიდეულის <i>მარხვის</i> შესახებ (იხილეთ განსაკუთრებით მისი სადღესასწაულო ეპისტოლე 330 წლისათვის). ამდაგვარად, კონსტანტინეპოლში ორმოცი დღე მოიცავდა შაბათ და კვირადღეებს, მაგრამ არ შეიცავდა არამარტო ვნების შვიდეულს არამედ ლაზარს შაბათსა და ბზობასაც. და ბოლოს, დასავლეთსა და ეგვიპტეში დიდმარხვა მოიცავდა როგორც ვნების შვიდეულს, ასევე ყოველკვირეულ ევქარისტულ დღეებსაც, რაც ჯამში იძლეოდა უფრო მოკლე სამარხვო პერიოდს (<i style="font-weight: normal;">A. Chavasse, "La Structure de Careme et les lectures des messes quadragesimales dans la liturgie romaine", Maison Dieu, 31 [1952], pp. 76-119</i>). ეჭვგარეშეა, რომ ამ განსხვავებებმა გამოიწვია მწვავე დაპირისპირება. ასე მაგალითად, ყველიერის კვირა, რომელიც ბიზანტიური ტიპიკონის მიხედვით წინ უძღვის დიდმარხვას და წარმოადგენს ერთგვარ მერვე კვირას შეზღუდული მარხვით და შეიცავს დიდმარხვის ზოგიერთ ლიტურგიკულ თვისებას, ჩანს რომ წარმოიშვა პალესტინელ ბერებთან კომპრომისიდან, რომლებიც იცავდნენ რვა კვირიან დიდმარხვას და არ ღებულობდნენ ბიზანტიურ ტრადიციას. დიდმახრვის პერიოდის საბოლოო უნიფიკაცია მიღწეული იყო მხოლოდ მას შემდეგ, რაც არაბებმა ეგვიპტე და სირია დაიპყრეს და ამ პროვინციებმა დაკარგეს თავიანთი ეკლესიური დამოუკიდებლობა კონსტანტინეპოლისაგან. გაერთიანება მოახდინა კონსტანტინეპოლმა, რომელშიც გ. დიქსის მიხედვით, “ჩვენ უნდა ვეძებოთ “საყოველთაო კალენდრის” რეალური ფესვები.</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
აღსანიშნავია, რომ ბიზანტიური სინთეზის ფარგლებში დიდმარხვის განვითარება -როგორც მისი მოწყობა დროში და მსახურებაში – კიდევ დიდი ხნის განმავლობაში გრძელდებოდა. დროთა განმავლობაში კიდევ ორი “დიდმარხვის წინა” კვირა დაემატა ყველიერის კვირას. უძღები შვილის კვირეული განვითარდა ხორციელის კვირიდან, რომელიც IX საუკუნეში ნახსენები იყო წმ. თეოდორე სტუდიელითან (<i>Sermo, 50, Patr. Gr. 99, 577</i>). მეზვერის და ფარისევლის კვირა განვითარდა ანტი-სომხური პოლემიკიდან; ის პირველად ნახსენებია VIII საუკუნეში. რაც შეეხება დიდმახრვის ლიტურგიკულ შინაარს – ამ მხრივ გადამწყვეტი ფაქტორი იყო კონსტანტინეპოლში სტუდიის მონასტერის და, განსაკუთრებით კი, წმინდა თეოდორე სტუდიელის მიერ IX საუკუნეში ჩატარებული ლიტურგიკული რეფორმა. იმ დროისათვის ზრდასრულთა ნათლობა და კათაკმეველთა ინსტიტუტი მთლიანად გაქრა საეკლესიო ცხოვრებიდან, და დიდმარხვის როგორც ნათლობისათვის მზადებისა და კათეხიზაციის პერიოდად აღქმა ჩანაცვლებული იყო მხოლოდ “სინანულის” პერიოდად. სწორედ ამ კუთხით იყო გამსჭვალული დიდი სტუდიელის ნაშრომი – დიდმარხვის ტრიოდიონი, რომელიც დიდმარხვის ისტორიულ განვითარებაში გახდა <i>terminus ad quem</i>. ამგვარად, შესაძლებელია იმის თქმა, რომ X საუკუნისათვის, და ზოგიერთი მცირე გამონაკლისით, დიდმარხვამ მიაღწია დღევანდელ ფორმას.</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Sylfaen;">---------------------------</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
ბიბლიოგრაფია</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<i>Hiermonk Alexis Soloviov, A Historical Discourse on the Fasts of the Orthodox Church, in Russian ( Moscow: 1837 ); </i></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<i>I. Mansvetov, On the Fasts of the Orthodox Church, in Russian ( 1887) ; </i></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<i>M. Skaballanovich, The Typikon Interpreted, in Russian (Kiev: 1910); </i></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<i>I. Mansvetov, Church Order, in Russian (1885); </i></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<i>E. Vancadard, "Careme" in Dict. de Archeologie Chretienne et de Liturgie, II, 2. col. 2139-2158 (Survey of Western bibliography), and in Dict. de Theologie Catholique, II; </i></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<i>Thomassin, Traite des Jeunes de l'Eglise, (Paris: 1963); </i></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<i>Funk, "Die Entwickelung des Osterfastens" in Kirchengesch, Abhandlungen und Untersuchungen (Paderbordn: 1897), I, 241-278; </i></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<i>H. Kellner, Heortologie, 2nd ed. (Freiburg in Breigau: 1906), pp. 69-80; </i></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<i>C. Callewaert, La Duree et le caractere du careme ancien dans l'Eglise latine (Bruges: 1913), L. Duchesne, Origines da Culte Chretien, 5th ed. (Paris: 1925); </i></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<i>A. Baumstark, Liturgie Comparee (Chevotogne: no date), pp. 203-213; </i></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Georgia, serif; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-align: justify;">
<i>A. Allan McArthur, The Evolution of the Christian Year (London: 1953), pp. 76-139, and the special issue of La Maison Dieu, "Careme, preparation a la nuit pascale," 3l (Paris: 1962).</i></div>
<div style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</div>
<div style="font-family: Georgia, serif; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</div>
</div>დიაკვანი ირაკლიhttp://www.blogger.com/profile/01353599586742146752noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1722603982811192025.post-46698435334311642612012-02-18T00:15:00.001+04:002012-02-28T01:00:54.687+04:00მართალია თუ არა, რომ ძაღლის სახლში ყოლა არ შეიძლება?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnUKktBAvyQ86_6k3KduE-LMoXct3PnlZKpsUjRnFKXQ0kmSVDX5ajW7QPWU_f7JUhAVXANcwqM6xcC9KL3qItayDoK5jDgmHNShyOLk0gvY8gL9T9MY52qS76NK9aqs9pbLVfnwZRTs4/s1600/IMG_2824.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnUKktBAvyQ86_6k3KduE-LMoXct3PnlZKpsUjRnFKXQ0kmSVDX5ajW7QPWU_f7JUhAVXANcwqM6xcC9KL3qItayDoK5jDgmHNShyOLk0gvY8gL9T9MY52qS76NK9aqs9pbLVfnwZRTs4/s320/IMG_2824.JPG" width="183" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: #134f5c;">დავით ხოსიტაშვილი</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: #134f5c;"><br /></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: #134f5c; font-size: x-small;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; line-height: 115%;">ხატზე გამოსახულია IV საუკუნის წმინდანი - სირენუსი (მებაღედ წოდებული). </span><span style="font-family: Sylfaen, serif;">ხატმწერი - დავით ხიდაშელი</span></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: #134f5c; font-size: x-small;"><span style="font-family: Sylfaen, serif;"><br /></span></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">სამწუხაროდ ხშირად გვსმენია გავრცელებული ჭორი იმის
შესახებ, თითქოს ძაღლის სახლში ყოლა არ შეიძლება. არის მოსაზრება, თითქოს ნაკურთხ სახლში
უფალი მკვიდრობს, ხოლო ძაღლი კი განაგდებს სულიწმინდას</span><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
ზოგიერთი უფრო შორსაც მიდის და აცხადებს, რომ ვისაც სახლში ძაღლი ჰყავს არც კი უნდა
ვაზიაროთ<span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 17px;">[2]</span>. მაგრამ ამგვარი კატეგორიული მოსაზრების
საღვთისმეტყველო საფუძველი არ არსებობს. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ტაძარი ტაძარია, სახლი კი - სახლი. სამწუხაროდ ბევრს
ეს ერევა და მიაჩნია, რომ თუკი ტაძარში არ შეიძლება შინაური ცხოველის შეშვება, ეს ფაქტი
სახლზეც ვრცელდება. რა თქმა უნდა, ეს ასე არ არის! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">დავიწყოთ მცირე ისტორიული ექსკურსით: როგორი იყო დამოკიდებულება
„ოთხფეხა მეგობრებისადმი“ ანტიკურ ეპოქაში? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ბერძნებს უყვარდათ ძაღლები და ზრუნავდნენ მათზე. რომაელები
კი თავიანთ საბრძოლო ძაღლებს აბჯრითაც კი
მოსავდნენ. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">მათ კი, ვისთვისაც ბიბლია წმინდა წიგნი იყო, ძაღლებისადმი
სრულიად საპირისპირო დამოკიდებულება გააჩნდათ. </span></div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
ბიბლიაში ოცდაათჯერ ნახსენები ადგილიდან
მხოლოდ ორ ადგილას არის ძაღლი დადებით კონტექსში მოხსენიებული. ეს არც არის გასაკვირი,
რადგან პირველქრისტიანთა დამოკიდებულება წარმართთა ტრადიციებისა და კულტურის მიმართ
მკვეთრად უარყოფითია. ძაღლისადმი თბილი დამოკიდებულება წარმართული კულტურის განუყოფელი
ნაწილი იყო. ეგვიპტელები კი სულაც თაყვანს სცემდნენ ძაღლის თავიან ღვთაებას - ანუბისს.
მოსეს კანონების თანახმად ძაღლი უწმინდურ ცხოველად ითვლებოდა. ებრაელთათვის უკიდურესი
შეურაცხყოფა იყო ვინმეს, რომ მათთვის ძაღლი ეწოდებინა. ძაღლის გაყიდვით შემოსული თანხის
სკინიაში შეტანაც კი იკრძალებოდა. ძაღლებისადმი უარყოფითი დამოკიდებულების გამო, დიდი
ხნის განმავლობაში იკრძალებიდა წმინდა ქორსტეფორეს ხატებიც, რომელსაც ძაღლის თავით
გამოსახავენ. <o:p></o:p></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6KRXaGV0GFHz-i1wNKLDWlyLymOi6ccxo0Zb17Q-VGTMv_RIod6Ao_9gpcTThKp9kEH0XNAi57BhaQSxRM553uHd4Wofsj4Rlu8dTTPYaSCe_mDOlVEGE5Uf8IlXeIs8PlabHBvPIr1M/s1600/xristofor.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6KRXaGV0GFHz-i1wNKLDWlyLymOi6ccxo0Zb17Q-VGTMv_RIod6Ao_9gpcTThKp9kEH0XNAi57BhaQSxRM553uHd4Wofsj4Rlu8dTTPYaSCe_mDOlVEGE5Uf8IlXeIs8PlabHBvPIr1M/s320/xristofor.jpg" width="125" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">თუ გავითვალისწინებთ იმას, რომ ებრაელთა უმეტესობა მეცხოველეობით
ირჩენდა თავს, ძაღლის ყოლა აუცილებელ პირობასაც
კი წარმოადგენდა. „შინაური“ ცხოველის სახით ძაღლი ოდნავ მოგვიანებით ჩნდება. ცხადია,
მათ აქაც მცველის ფუნქცია აკისრიათ: როდესაც ტობი და ანგელოზი მიემართებიან ეკბატანისკენ
მათ ძაღლი აცილებს: „და განვიდა ყრმა იგი და
ანგელოზი იგი და წარერთნეს და ძაღლი იგი მათ თანა“ (ტობ. 6.1) ნიშანდობლივია
ის ფაქტი, რომ ანგელოზს არ უქმნის დისკომფორტს ძაღლის სიახლოვეში ყოფნა. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების პერიოდში „ოთხფეხა მცველებს“
უკვე ხშირად შეხვდებოდით შინაურ გარემოში, რაზეც ქანაანელი ქალის პასუხიც მეტყველებს:
„ხოლო მან ჰრქუა: ჰე, უფალო, რამეთუ ძაღლნიცა ჭამედ ნაბიჭევისაგან, რომელ გარდამოცვივინ
ტაბლისაგან უფალთა მათთაისა“. (მათე 15.27) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 12pt; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">გავიხსენოთ იესო
ქრისტეს ერთ-ერთი ყველაზე შთამაგონებელი სიტყვები: „ნუ მისცემთ სიწმინდესა ძაღლთა,
ნუცა დაუფენთ მარგალიტსა თქვენსა წინაშე ღორთა, ნუუკუე დათრგუნონ იგი ფერხითა მათითა
და მოიქცნენ და განხეთქნენ თქუენ.“ (მათე 7.6) რა თქმა უნდა, აქ ადამიანებზეა საუბარი,
იმის შესახებ რომ არ უნდა უქადაგო ამპარტავანს, სინანულის არმქონეს ან მრისხანეს, რადგან
მათი გულები დახშულია ღვთის სიტყვის მისაღებად და ძაღლების უწმინდურებად აღქმა ამის
გამო არ იქნებოდა სწორი. მაცხოვრის ამ სიტყვებში ადამიანისა და ცხოველის იერარქიული
დამოკიდებულებაც ჩანს. ამგვარი დამოკიდებულება წმინდა წერილის სხვა ადგილებშიც გვხვდება.
ის ასე მიმართავს ფარისევლებს: „... ვინ არს თქუენგანი კაცი, რომელსა ედგას ცხოვარი
ერთი და შთავარდეს იგი დღესა შაბათსა ჯურღმულსა,
არა-მე უპყრასა და აღმოიქუას იგი? რაოდენ უმჯობეს არს კაცი ცხოვრისა?“ (მათე 12.11,
12) მოწაფეებს კი ასწავლის: „...რაოდენ თქუენ უმჯობეს ხართ მფრინველთა?“ (ლუკა
12.24) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 12pt; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">გამომდინარე აქედან,
არამართებული იქნებოდა ძაღლების ბოროტ ან უწმინდურ არსებებად აღქმა. შეუძლებელია ყოვლადკეთილ შემოქმედს სძაგდეს თავისი
ქმნილება, რომელსაც ცუდი არაფერი ჩაუდენია. ყველაფერს თავი რომ დავანებოთ, მაცხოვარი
იშვა ბაგაში, გარშემოტყმული შინაური ცხოველებით. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 12pt; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ბიბლია იერარქიაზე
მიგვითითებს და სწორედ მისი დარღვევაა დანაშაული
ღვთის წინაშე. სულიერად და ფსიქიურად ჯანმრთელ ადამიანს, ცხადია უნდა უყვარდეს ღვთის
ქმნილებანი. სწორედ ამიტომაც, შინაური ცხოველის სიკვდილი ადამიანში მწუხარებას იწვევს.
თუმცა, ხშირია გადამეტებებიც. ადამიანებს სჩვევიათ ცხოველთა მიმართ სრულიად შეუსაბამო
დამოკიდებულებაც. ღმერთმა დაგვიწესა, უპირველეს ყოვლისა, გვიყვარდეს ჩვენი ზეციური
მშობელი: „...შეიყუარო უფალი ღმერთი შენი ყოვლითა გულითა შენითა და ყოვლითა სულითა
შენითა და ყოვლითა გონებითა შენითა“ (მათე 22.37) ამ მცნებასთან მჭიდროდ არის დაკავშირებული
მეორე სწავლება: „...მეორე მსგავსი ამისი: შეიყუარო მოყუასი შენი, ვითარცა თავი თვისი“.
(მათე 22.39) თუკი ადამიანი მოახერხებს ამ ორი მცნების დაცვას, მაშინ ცხოველთა მიმართ
სიყვარული მის სულში იერარქიულად შესაბამის ადგილს დაიმკვიდრებს. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 12pt; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ახალ აღთქმაში
ცხოველთა „სიწმინდისა და უწმინდურობის“ კლასიფიცირება გადახედილ იქნა ეკლესიის მამების
მიერ. წმ. ფოტი პატრიარქი წერდა: „ბუნებითად ბევრი რამ ძალიან კარგია, მაგრამ მომხმარებელთათვის
შეიძლება დიდ ბოროტებად იქცეს, არა მათი ბუნების, არამედ მომხმარებელთა ცოდვების გამო...
უწმინდურება სიწმინდეს სამყაროს შექმნის დღიდან კი არ გამოეყო, არამედ მიიღო ამაგვარი
განსხვავებულობა გარკვეული გარემოებების შედეგად. ეგვიპტელები, რომელთა მსახურებაშიც
იყო ებრაელთა ტომი, მრავალ ცხოველს მიაგებდნენ საღვთო პატივს და უარყოფითად სარგებლობდნენ მათი სახელით, თუმცა ისინი
სულაც არ იყვნენ ცუდნი, მოსემ, რათა მისი ერი ისრაელისა არ მიდრეკილიყო ამგვარი უარყოფითი
გამოყენებისკენ და არ დაეწყო მათი თაყვანისცემა, სამართლიანად უწოდა მათ სჯულის კანონში
უწმინდურნი - არა იმიტომ, რომ უწმინდურები იყვნენ შექმნის დღიდან, ანდა უწმინდურება
ბუნებითად ჰქონდათ, არავითარ შემთხვევაში, არამედ რადგან ეგვიპტელები მეტად უწმინდურად
სარგებლობდნენ მათი“.</span><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 17px;">[3]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 12pt; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">მაშ საიდან მოდის
სწავლება, სადაც ძაღლი უწმინდურ არსებად არის დასახელებული და არ არის სახლში შემოშვების
ღირსი? სამწუხაროდ ამგვარ სწავლებას არაერთ ავტორიტეტულ მოძღვართან და ხანდახან წმინდანთანაც
კი ვხვდებით: „შეიძლება თუ არა ზიარების წინ ვაჭამოთ ან მოვეფეროთ ძაღლს? - ზიარების
წინ ძაღლთან მიკარება არ არის კარგი. არ შეიძლება მოფერებაც და თუკი შემთვევით მოეფერეთ,
არა ზიარების წინ, სასრაფოდ უნდა დაიბანოთ ხელები საპნით, შემდეგ კი იპკუროთ ნაკურთხი
წყალი. - რა იქნება თუკი ზიარების დღეს შევეხებით ძაღლს? შეიძლება თუ არა ნაკურთხი
წყალი ვიპკუროთ და ვეზიაროთ? - არა, ასეთ დროს ზიარება არ შეიძლება!“<o:p></o:p></span><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 17px;">[4]</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 12pt; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">საბედნიეროდ,
ამგვარი მოსაზრება ძაღლების შესახებ არ არის გაბატონებული ეკლესიაში და მას მხოლოდ
ერთეულები თუ იზიარებენ. სამწუხარო ის არის, რომ ამგვარ ცრურწმენებს ეკლესია არ უპირისპირებს
თავის სიტყვას და შემწყნარებლობით ეკიდება მას. სწორედ ამიტომაც, მავანთათვის ის რაც
აკრალული არ არის, ნებადართულია და მათაც მრევლი შეცდომაში შეჰყავთ. საბედნიეროდ მრავალი
სასულიერო პირი პირადი მაგალითით უპირისპირდება ამ ცრუსწავლებას და მრავალ მათგანს
სახლში ჰყავს თავისი ოთხფეხა მეგობარი. გამონაკლისს არც ამჟამინდელი საქართველოს კათოლიკოს
პატრიარქი წარმოადგენს, რომელსაც დაახლოებით ათი წლის განმავლობაში ჰყავდა სახლში როტველერის
ჯიშის ძაღლი, სახელად ტობი. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 12pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 12pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 17px;">[1]</span><span style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="GEO/KAT">Угодница Божия Пелагея Рязанская. </span><span lang="RU">Воспоминания раба Божия Петра записал и составил К. В. П.
// Жизнь Вечная. – М., 1996, № 18, март.</span><span lang="RU"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 12pt; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 17px;">[2]</span> </span><span lang="RU">Ответы архим. Георгия на вопросы мирян // Исцелись верой.
Светско-православная семейная всероссийская газета. </span>Тимашевск.
Окт. <st1:metricconverter productid="2001 г" w:st="on">2001 г</st1:metricconverter>.<span lang="RU"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 12pt; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 17px;">[3]</span> </span><span lang="GEO/KAT">Свт. Фотий. Амфилохии // Альфа и Омега, №3(14),
1997, сс. 81-82.</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 12pt; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 17px;">[4]</span> </span><span lang="RU">Ответы архим. Георгия на вопросы мирян // Исцелись верой.
Светско-православная семейная всероссийская газета. Тимашевск. Окт. <st1:metricconverter productid="2001 г" w:st="on">2001 г</st1:metricconverter>.</span><span lang="RU"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 12pt; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 12pt; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">გამოყენებული
ლიტერატურა: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">დიაკვანი ანდრეი კურაევი <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: justify;">
<span lang="RU" style="font-family: Sylfaen, serif;">Христианин
в языческом мире или о наплевательском отношении к порче. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვიქტორ კუტკოვოი<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: justify;">
<span lang="RU" style="font-family: Sylfaen, serif;">О
Христианской отношении к собаке<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: justify;">
<span lang="RU" style="font-family: Sylfaen, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: justify;">
<span lang="RU" style="font-family: Sylfaen, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: justify;">
<span lang="RU" style="font-family: Sylfaen, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
</div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1722603982811192025.post-38383148277638587822012-02-13T20:45:00.001+04:002012-02-13T23:04:44.118+04:00ფანატიზმის, მართლმორწმუნეობისა და ჭეშმარიტების შესახებ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhndotmJMx-eu8A6tEcS48sp74s043TL_mkjdoB_rQyPoInL5v7QzgY8-Izu42Xrp1Y1CyhW0QUgyXFIVaevKpkOqPK3mtK9SZZrBOAwHI3bfctYZvFlyo-ktvvu7acVUNErB1YG43IMAc/s1600/inquisition-wheel.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="316" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhndotmJMx-eu8A6tEcS48sp74s043TL_mkjdoB_rQyPoInL5v7QzgY8-Izu42Xrp1Y1CyhW0QUgyXFIVaevKpkOqPK3mtK9SZZrBOAwHI3bfctYZvFlyo-ktvvu7acVUNErB1YG43IMAc/s320/inquisition-wheel.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: Sylfaen, serif; line-height: 115%;"><span style="color: #073763; font-size: large;">ნიკოლაი ბერდიაევი</span></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span><br />
<span style="color: #073763; font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: x-small; line-height: 18px;"><i>სპეციალურად ბლოგისთვის თარგმნა დავით ხოსიტაშვილმა</i></span></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">თემა
ფანატიზმის შესახებ, რომელიც ორთოდოქსალური* მოძღვრებების მიმდევრობასთანაა დაკავშირებული,
მეტად აქტუალურია. ისტორია </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">დინამიურია</span><span style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">, მასში უდიდეს როლს
ფსიქიური რეაქციების მონაცვლეობა თამაშობს. და ჩვენ ფეხს ვუწყობთ რიტმს, როდესაც ჭარბობს
მიმართულ</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ე</span><span style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ბა იძულებითი ერთობისკენ</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">.</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">როდესაც ის</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">სავალდებულოა ყველა
მართლმორწმუნისთვის</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">.</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">მიმართულება </span><span style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">წესრიგისკენ, რომელიც ახშობს თავისუფლებას. ეს არის რეაქცია XIX საუკუნის წინააღმდეგ,
მისი თავისუფლების მოყვარეობისა და ადამიანურობის
წინააღმდეგ. გამომუშავდება შეუწყნარებლობისა და ფანატიზმის მასობრივი ფსიქოლოგია.
ამასთან ერთად, ირღვევა წონასწორობა და ადამიანი საკუთარ თავს მანიაკალურ შეპყრობილობამდეც
კი დაუშვებს. ინდივიდუალური ადამიანი ხდება კოლექტიური ფსიქოზების მსხვერპლი. ხდება
ცნობიერების საშინელი შევიწყოება, მრავალი არსებითი ადამიანური თვისების - ადამიანის
ემოციონალური თუ ინტელექტუალური ცხოვრების
ჩახშობა და გამოძევება. </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">როცა </span><span style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ერთობა მიიღწევა არა
სისრულის, არამედ უფრო მეტად და მეტად შებღალვით. შეუწყნარებლობა უშუალო კავშირშია
ეჭვიანობასთან. ეჭვიანობა ფსიქოზია, რომლის დროსაც რეალურობის განცდა იკარგება. სულიერი
ცხოვრება ემხობა და ფიქსირდება ერთ წერტილზე, მაგრამ ის წერტილი რომელზეც ხდება ფიქსირება,
სრულიად არარეალურად</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">აა</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">აღქმული</span><span style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">.</span></div>
</div>
<a name='more'></a><o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ადამიანი,
რომელშიც შეუწყნარებლობამ გააფთრების ზღვარს მიაღწია. ფანატიზმი, მსგავსად ეჭვიანი არსებისა,
ყველგან მხოლოდ ერთს ხედავს, ღალატს, გამცემლობას, ერთიანობის მიმართ ერთგულების დარღვევას,
ის ეჭვიანი და უნდობია, ფეხის ყოველ ნაბიჯზე გამოაშკარავებს შეთქმულებებს, სანუკვარი
იდეის, სიყვარულისა და რწმენის წინააღმდეგ. ძალიან ძნელია ეჭვიანი და ფანატიკურად შეუწყნარებელი
ადამიანის მობრუნება რეალობისკენ. დევნილობის მანიით შეპყრობილი ფანატიკოსი თავის გარშემო
მხოლოდ ეშმაკის ხრიკებს ხედავს, მაგრამ ის თავად სდევნის გამუდმებით, აწამებს და კლავს.
დევნილობის მანიით შეპყრობილი ადამიანი, რომელიც მტრებისგან გარშემორტყმულად გრძნობს
თავს, ძალიან საშიში არსებაა. ის ყოველთვის იქცევა მდევნელად და თუკი მას არ სდევნიან,
თავად სდევნის სხვას. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ფანატიკოსები,
რომლებიც უდიდეს ბოროტმოქმედებებს, ძალადობას და სისასტიკეს სჩადიან, ყოველთვის ხიფათით
გარშემორტყმულნი ჰგონიათ თავი, ყოველთვის განიცდიან შიშს. ადამიანი გამუდმებით სჩადის
ძალადობას შიშის გამო. შიშის აფექტი მჭიდროდ არის დაკავშირებული ფანატიზმთან და შეუწყნარებლობასთან.
შიშსგან განკურნება იქნებოდა სწორედ კურნება ფანატიზმისა და შეუწყნარებლობისგან. ფანატიკოსს ეშმაკი ყოველთვის უფრო საშინელი და ძლიერი
ჰგონია, მას მისი უფრო მეტად სწამს ვიდღე ღმერთის. ფანატიზმს რელიგიური საწყისი აქვს,
მაგრამ ის იოლად გადადის ნაციონალურ და პოლიტიკურ სფეროში. ნაციონალურ ან პოლიტიკურ
ფანატიკოსს ასევე სწამს ეშმაკის და მისი ხრიკების, თუნდაც სრულიად უცხო იყოს მისთვის
ეშმაკის რელიგიური საფუძველი. ეშმაკის წინააღმდეგ ყოველთვის იქმნება ენკვიზიცია ან
საზოგადოებრივი ხსნის კომიტეტი, ყოვლისშემძლე საიდუმლო პოლიცია ან „ჩეკა“. ეს საშინელი
დაწესებულებები ყოველთვის ეშმაკის შიშით იქმნებოდა. მაგრამ ეშმაკი ყოველთვის აღმოჩნდებოდა
უფრო ძლიერი, აღწევდა ამ ორგანიზაციებში და თავად მართავდა მათ. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">შიშზე
უარესი არაფერია. ყველაზე მეტად შიშისგან ესაჭიროება ადამიანს სულიერი კურნე</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ბ</span><span style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ა.
შეუწყნარებელი ფანატიკოსი ძალადობს, განკვეთს, სვამს ციხეში და სიკვდილით სჯის, მაგრამ
ის არსებითად სუსტია და არა ძლიერი. ის დათრგუნულია შიშისგან და მისი ცნობიერება საშინლად
დავიწროებულია. მას უფრო ნაკლებად სწამს ღმერთის, ვიდრე შემწყნარებელს. ამ გაგებით,
შესაძლებელი იქნებოდა იმის თქმაც, რომ ფანატიკური
რწმენა რწმენის სისუსტეა, ურწმუნოებაა, ეს უარყოფითი რწმენაა. არქიმანდრიტ ფოტიოსს,
რომელიც ალექსანდრე I ის დროს მოღვაწეობდა, იმგვარად სწამდა ეშმაკისა და ანტიქრისტესი,
რომ ღვთის ძალა ეშმაკის ძალასთან შედარებით უმნიშვნელოდ მიაჩნდა. ინკვიზიციასაც ნაკლებად
სწამს ქრისტიანული ჭეშმარიტების ძალისა, როგორც ГПУ - ს (აბრევიატურა - მთავარი პოლიტიკური
განყოფილება </span><span style="font-family: 'Courier New'; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ГПУ - главное
политическое управление</span><span style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> (რედაქტორის შენიშვნა)</span><span style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">) ნაკლებად
სწამს კომუნისტური ძალის ჭეშმარიტებისა. ფანატიკური შეუწყნარებლობა ადამიანის, მისი
ღვთის ხატებისადმი რწმენის არქონაა, ურწმუნოებაა ჭეშმარიტების ძალის მიმართ, და ბოლო-ბოლო
ღვთის მიმართ რწმენის არქონაა. არც ლენინს
სწამდა ადამიანისა და ჭეშმარიტების ძალისა, ისევე როგორც პობედანოსცევს (წმინდა
სინოდის ობერპროკურორი 1980-1905 მთარგმ. შენიშვ.) : </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ისინი ერთი რასის წარმომადგენლები არიან. </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ადამიანი, რომელიც
დაუშვებს თავს მსოფლიო საფრთხისა და მასონების,
ებრაელების, იეზუიტების, ბოლშევიკებისა თუ მკვლელთა ოკულტურ საზოგადოებების შეთქმულების იდეით შეპყრობილობამდე, აღარ ექნება
ღვთის ძალისა და ჭეშმარიტების მიმართ რწმენა და მხოლოდ საკუთარ ძალას, სისასტიკეს და
მკვლელობებს დაეყრდნობა. ასეთი ადამიანი, თავისი არსით, ფსიქოპათოლოგიისა და ფსიქოანალიტიკის
დაკვირვების საგნად იქცევა. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ყველაზე დიდი საშიშროება სწორედ შიშით ჩანერგილი
მანიაკალური იდეაა. დღესდღეობით ფანატიზმი, საყოველთაოდ აუცილებელი მართლმორწმუნებრივი
ჭეშმარიტების პათოსი</span><span style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">,</span><span style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> <span lang="GEO/KAT">გამოხატულებას ფაშიზმში, კომუნიზმში,
რელიგიური დოგმატიზმის უკიდურეს ფორმებში და ტრადიციონალიზმში პოულობენ. ფანატიზმი
ყოველთვის ჰყოფს მსოფლიოსა და კაცობრიობას ორ ნაწილად, ორ მტრულ ბანაკად. ეს სამხედრო
დაყოფაა. ფანატიზმი არ უშვებს მრავალფეროვანი იდეებისა და სამყაროს ჭვრეტის არსებობას.
არსებობს მხოლოდ მტერი. მტრული ძალები უნიფიცირდება და ერთიან მტრულ ბანაკად ისახება.
ეს წააგავს ადამიანს, რომელიც ყოფს საკუთარ
თავს არა მე-დ და სხვა მრავალ მე-დ, არამედ მე-დ და არა მე-დ, თან არა-მე ერთ არსებად
წარმოუდგენია. ეს საშინელი გამარტივება ბრძოლას აიოლებს. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">კომუნისტებისთვის დღეს მხოლოდ ერთი მტერი არსებობს
მსოფლიოში - ფაშიზმი. კომუნიზმის ყოველი მტერი, შესაბამისად, უკვე ფაშისტია. და პირიქით.
ფაშისტებისთვის ყოველი მოწინააღმდეგე - კომუნისტია. ამასთან, ფაშისტთა და კომუნისტთა
რიცხვი უზომოდ იზრდება. ხალხი კომუნიზმისადმი მტრულად განწყობის გამო ფაშისტთა მხარეს
იჭერს, ხოლო ფაშიზმისადმი მტრულად განწყობის გამო - კომუნიზმის მხარეს. ერთობა ხორციელდება
ეშმაკის წინააღმდეგ მიმართებაშიც, რომელიც სამყაროს მეორე ნახევარია. თქვენ გთავაზობენ უაზრო არჩევანს კომუნიზმსა და
ფაშიზმს შორის. გაურკვეველია, რატომ უნდა მიხდებოდეს ორ ძალას შორის არჩევანის გაკეთება,
რომლებიც ერთნაირად უარყოფენ ადამიანთა პიროვნულ ღირსებასა და სულიერ თავისუფლებას,
რომლებიც ერთნაირად იყენებენ ბრძოლის მეთოდებად ტყუილსა და ძალადობას. ნათელია, რომ
მე რომელიმე მესამე ძალის მხარე უნდა დავიჭირო: სწორედ ასე იქცევა მიმართულებები, </span><span lang="RU" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">"</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Esprit</span><span lang="RU" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">"</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> და </span><span lang="RU" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">"</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La Fleche</span><span lang="RU" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">"</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">, რომლებიც ერთნაირად მტრულად არიან განწყობილნი
როგორც კომუნიზმის, ასევე ფაშიზმისადმი. ფანატიკური შეუწყნარებლობა ყოველთვის
აყენებს მცდარი არჩევანის წინაშე და მცდარად განყოფს</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">. მაგრამ საინტერესოა ის, რომ ფანატიკური შეუწნარებლობის პათოსი ჩვენს
დროში არა მგზნებარე რწმენისა და თავდაჯერებლობის შედეგია, არამედ ხელოვნურად გაღიზიანებისა
და ხშირ შემთხვევაში სტილიზაციისა, რომელიც არის კიდეც კოლექტიური შთაგონებისა და დემაგოგიის
წარმოშობის წყარო. რა თქმა უნდა, არსებობენ ცალკეული კომუნისტები და ფაშისტები, მორწმუნენი
და ფანატიზმამდე მტკიცედ მდგომნი, განსაკუთრებით რუს კომუნისტებსა და გერმანელ ნაცისტებს
შორის, უფრო ნაკლებად იტალიელ ფაშისტებში, რომლებიც უფრო სკეპტიკურად არიან განწყობილნი
და აწონ-დაწონილ პოლიტიკას ექვემდებარებიან.
მაგრამ კომუნისტურ თუ ფაშისტურ მასას არანაირი მყარი თუ აწონ-დაწონილი რწმენა ან შეხედულება
არ გააჩნია. ეს მასა სტილიზებულია ფანატიზმში, გავლენისგან, მიმბაძველობისგან, ხშირ შემთხვევაში კი ვინმეს ინტერესიდან გამომდინარე. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">შეუწყნარებლობის თანამედროვე პათოსი მკვეთრად
განსხვავებულია შუასაუკუნოვანი პათოსისგან; იმ დროს მართლაც არსებობდა ღრმა რწმენა.
ჩვენს დროში მცხოვრებ საშუალო დონის ადამიანს არ გააჩნია იდეები, არამედ მხოლოდ ინსტიქტები და
აფექტები. მისი შეუწყნარებლობა გამოწვეულია ომის პირობებითა და წესრიგისადმი წყურვილით.
მან იცის მხოლოდ ორგანიზაციისთვის სასარგებლო ჭეშმარიტება. სამყაროს ორ სახედ დაყოფას,
გამოწვეულს ომის მოთხოვნებით, თავისი შეუქცევადი შედეგები გააჩნია. ჩვენი ეპოქისთვის
უცხოა კრიტიკა ან იდეური კამათი და მისთვის უცხოა იდეათა ბრძოლა. მან იცის მხოლოდ გამოაშკარავება,
განკვეთა და დასჯა. სხვაგვარად მოაზროვნე მოიაზრება როგორც დამნაშავე. დამნაშავესთან
კი არ დაობენ. არსობრივად, იდეური მტრები აღარ არსებობენ. არიან მხოლოდ სამხედრო სახის
მტრულად განწყობილი ბანაკები, რომლებიც სხვადასხვა სახელმწიფოებს მიეკუთვნებიან. კამათი
შემწყნარებლობაა, ყველაზე მძვინვარე მოკამათეც კი შემწყნარებელი ადამიანია. ის უშვებს
საკუთარი იდეებისგან განსხვავებული იდეების არსებობას, მას სწამს რომ იდეების შეჯახების
შედეგად შეიძლება უფრო უკეთ გაიხსნას ჭეშმარიტება. მაგრამ დღეს მსოფლიოში აღარანაირი
იდეური ბრძოლად აღარ მიმდინარეობს. არის მხოლოდ ინტერესებისა და მუშტების ბრძოლა. კომუნისტები, ფაშისტები, „ორთოდოქსალური“ მართლმადიდებელი
ფანატიკოსები, კათოლიები თუ პროტესტანტები, არცერთი იდეის წინააღმდეგ არ კამათობენ,
ისინი გადაისვრიან მათ საწინააღმდეგო ბანაკებში, რომელთა მხარესაც ტყვიამფრქვევები
აქვთ მიშვერილი. </span><span style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">მართლმორწმუნეობრივი დოქტრინის პათოსი, რომელიც
სასარგებლო აღმოჩნდება ხოლმე ბრძოლისა და ორგანიზაციისთვის, აზროვნების და იდეის, შემეცნების,
ინტელექტუალური კულტურის სრულ დაკარგვამდე მიჰყავს. შუასაუკუნეებთან შედარება კი სრულებით
არ არის ხელსაყრელი ჩვენი დროსათვის. ამასთან ერთად, არანაირი იდეური შემოქმედებითი
პროცესი არ იჩენს თავს. ამასთან დაკავშირებით ჩვენი შეუწყნარელებლი ეპოქა გასაოცრად
უნიჭო და უბადრუკია, მასში კვდება შემოქმედებითი აზრი, ის იკვებება პარაზიტულად წინამორბედი
ეპოქებით. თანამედროვე ევროპის შედარებით გავლენიანი მოაზროვნენი, როგორებიც არიან
- მარქსი, ნიცშე, კირკეგარდტი, მიეკუთვნებიან იმ </span><span style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">XIX </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">საუკუნეს, რომლის წინააღმდეგაც მიმდინარეობს რეაქცია. ერთადერთი სფერო
სადაც თავბრუდამხვევი შემოქმედებითი პროცესი შეინიშნება - ტექნიკური აღმოჩენების სფეროა.
ჩვენ ვცხოვრობთ სოციალური ნიშნის ქვეშ და ამ სფეროშიც ბევრი დადებითი რამ ხდება, მაგრამ არავითარი სოციალუდი იდეები, სოციალური თეორიები
აქ არ იქმნება, ისინი ყველა </span><span style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">XIX</span><span style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> <span lang="GEO/KAT">ს მიეკუთვნებიან. მარქსიზმი,
პრუდონიზმი, სინდიკალიზმი, რასიზმიც კი - ყველას ჩასახვა </span></span><span style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">XIX</span><span style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> <span lang="GEO/KAT">საუკუნეში მოხდა. მიმდინარე საუკუნის მთავარი უპირატესობა
ის არის, რომ ის იფრო მეტად მიმართულია რეალობისკენ, ამხელს რეალობას. მაგრამ ძველი
კერპების მხილებით, ახალი საუკუნე ახალ კერპებს ქმნის. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ფანატიკოსისთვის არ არსებობს სამყაროს მრავალფეროვნება.
ეს არის ადამიანი შეპყრობილი მხოლოდ ერთით. მას დაუნდობელი და ბოროტი დამოკიდებულება
აქვს ყველაფრის მიმართ გარდა ერთისა. ფსიქოლოგიურად ფანატიზმი დაკავშირებულია გამოხსნის
ან წარწყმედის იდეასთან. სწორედ ეს იდეა აქცევს
სულს ფანატიკოსად. არის ერთიანი მთლიანი, ის, რაც გამოიხსნის, ყველაფერი სხვა დანარჩენი
- წარწყმედს. ამიტომ საჭიროა მთლიანად მინდობა ამ ერთიან მთლიანზე და შეწყალების გარეშე
განადგურება ყველა სხვა დანარჩენისა, მთელი მრავალფეროვანი სამყაროსი, რომელიც წარწყმედით
იმუქრება. წარწყმედასთან ერთად, რომელიც დაკავშირებულია მრავალფეროვან სამყაროსთან,
დაკავშირებულია შიშის აფექტიც, რომელიც ყოველთვის არსებობს ფანატიზმის ქვენიადაგში.
<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ინკვიზიტორები ყოველთვის იყვნენ დარწმუნებულნი
იმაში, რომ მათ მიერ ჩადენილი სისასტიკე, წამება, კოცონზე დაწვა კაცთმოყვარეობის გამოვლინებაა.
ისინი იბრძოდნენ წარწყმედის წინააღმდეგ და გამოხსნისთვის, იცავდნენ სულებს წარწყმედის
მომასწავებელი ერესის ცდუნებისგან. უმჯობესია მიაყენო მოკლე დროით ტკივილი მიწიერ ცხოვრებაში,
ვიდრე საუკუნოდ წარწყმდეს მრავალი. ტორკვემადა იყო უანგარო, გადადებული ადამიანი, მას
არაფერი სურდა საკუთარი თავისთვის, ის მთლიანად მოცული იყო საკუთარი იდეით - თავისი
სარწმუნოებით. ადამიანთა წამებით ის ღმერთს ემსახურებოდა და ამას ღვთის სადიდებლად
აკეთებდა. მასში რბილი ხასიათიც კი იყო, არავის მიმართ არ განიცდიდა ზიზღს და მტრულ
დამოკიდებულებას. ის ერთგვარად „კარგი“ ადამიანი იყო. მე დარწმუნებული ვარ, რომ ასეთივე
„კარგი“ ადამიანი, მტკიცე მორწმუნე და უანგარო იყო ძერჟინსკიც, რომელიც ახალგაზრდობაში
მხურვალე მორწმუნე კათოლიკე ყოფილა და სურდა ბერიც გამხდარიყო. ეს საინტერესო ფსიქოლოგიური
პრობლემაა. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">მორწმუნე, უანგარო, იდეებით აღსავსე ადამიანი შეიძლება უმოწყალო ადამიანი იყოს და უდიდეს სისასტიკეებს
სჩადიოდეს. სრული თავდადება ღმერთისთვის ან იდეისთვის, რომელიც ღმერთს ჩაანაცვლებს,
ადამიანის გვერდის ავლით, გადააქცევს მას ღვთის სადიდებელ ხელსაწყოდ, იარაღაც.. სწორედ
სახარებამ აუწყა ადამიანებს, რომ არ შეიძლება უფალთან ურთიერთობის აწყობა ადამიანებთან
ურთიერთობის გარეშე. თუკი ფარისევლებმა დააყენეს შაბათი ადამიანზე მაღლა
და გაიკიცხნენ ქრისტეს მიერ, ყველა სხვა ადამიანიც, რომელიც რაიმე განყენებულ იდეას
ადამიანზე მაღლა დააყენებს, შაბათის რელიგიის აღმსარებელი იქნება, რომელიც ქრისტემ
უარყო. ამასთან ერთად, სულერთია საიდან იქნება ეს იდეა - ეკლესიისგან, სახელმწიფოსგან,
ნაციონალიზმისგან თუ რევოლუციისა და სოციალიზმისგან. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ადამიანი, რომელიც შეპყრობილია ერესების ძიებითა
და მხილებით, ერეტიკოსთა განკვეთითა და დევნით, დიდი ხნის წინ არის მხილებული და გაკიცხული
ქრისტეს მიერ, თუმცაღა ის ამას ვერ ამჩნევს. ერესების მიმართ პათოლოგიური ზიზღი არის
„იდეით“ შეპრყობილობა, რომელიც ადამიანზე მაღლაა დაყენებული. მაგრამ მსოფლიოს ყველა
ორთოდოქსალური დოქტრინა არაფერია ყველაზე უკანასკნელ ადამიანთან და მის ბედთან შედარებით.
ადამიანი არის ღვთის ხატი და მსგავსი. ყველანაირი სისტემა კი არის ადამიანის ფიქრისა
თუ დაუფიქრებლობის გაგრძელება. ადამიანი არც გადარჩება და არც წარწყმდება, თუკი რომელიმე
იდეის სისტემის მიმდევარია. ერთადერთი ნამდვილი ერესი ცხოვრების ერესია. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ერესთა გამომააშკარავებლები და მდევნელნი იყვნენ
კიდეც ცხოვრების ერეტიკოსები, ერეტიკოსები ცოცხალ ადამიანებთან, სათნოებასთან და სიყვარულთან
მიმართებაში. ყველა ინკვიზიტორი იყო ცხოვრების
ერეტიკოსი. ისინი იყვნენ ადამიანის მიმართ ცხოვრებისეული დოგმატის მოღალატეები. ერეტიკოსთა
მხილების უკან ყოველთვის იმალება ძალაუფლებისკენ სწრაფვის ავხორცი სურვილი. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">გამოხსნისა და წარწყმედის იდეით პათოლოგიური
შეპყრობილობა, რომლისგანაც სასურველია განკურნება, შეიძლება გადატანილი იყოს სოციალურ
სფეროშიც. ამგვარი პანიკური იდეა შობს რევოლუციურ ფანატიზმს და ქმნის პოლიტიკურ ინკვიზიციურ
დაწესებულებებს. შეუწყნარებლობა და ინკვიზიცია თავს სოციალური დაღუპვის საშიშროებით
იმართლებენ. ასე მაგალითად, მოსკოვის კომუნისტური პროცესები ძალზე წააგავს კუდიანთა
დევნის საქმიანობას. იქაც და აქაც ბრალდებულები აღიარებენ ეშმაკთან დანაშაულებრივ კავშირს.
ადამიანთა ფსიქიკა ნაკლებად იცვლება. არსობრივად, ფანატიზმი ყოველთვის ატარებს სოციალურ
ხასიათს. ადამიანი შეუძლებელია იყოს ფანატიკოსი თუკი ის წარმდგარია ღვთის წინაშე, ის
ფანატიკოსი მხოლოდ სხვა ხალხის წინაშე ხდება. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ფანატიკოსს ყოველთვის ესაჭიროება მტერი, ის
ყოველთვის უნდა სჯიდეს ვინმეს. ორთოდოქსალური დოგმატური ფორმულები არა ღვთის მიმართ,
არამედ სხვა ადამიანთათვის არის წარმოქმნილი. ისინი წარმოიშვა იმიტომ რომ გაჩნდა ერეტიკული
მოსაზრებები. ფანატიზმი ყოველთვის შეიცავს სოციალურ ძალდატანებას. ანდა შეიძლება მიიღოს თვითგანადგურების ფორმაც,
- როგორც მაგალითად რუსული სქიზმის უკიდურეს მიმდინარეობებში, თუმცა ამ შემთვევაშიც
ის სოციალური ძალდატანების უკუჩვენებითი ნიშნის მატარებელია. რელიგიაში უკიდურესი ორთოდოქსალური
ფანატიზმი სექტანტური ხასიათის მატარებელია. თვითკმაყოფილების გრძნობა, თუკი რიმელიმე
რჩეულთა წრეს ეკუთვნი, სექტანტური ბუნების მანიშნებელია. ფანატიზმი აწრთობს ნებისყოფას,
უწყობს ხელს საბრძოლო ორგანიზებულობას, ამზადებს
ადამიანს ტკივილის მისაღებად და ტანჯვის გადასატანად. ყველაზე რბილ, მგრძნობიარე ფანატიკოსსაც
კი, რომელიც თავს კაცთმოყვარედ მიიჩნევს და საზოგადოების სულთა გადარჩენაზე ზრუნავს,
გააჩნია სადიზმის ელემენტები. ფანატიზმი ყოველთვის ტანჯვასთანაა კავშირში. იდეოლოგიურად
ფანატიზმი ყოველთვისაა გააფთრებული მართლმორწმუნეობა. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">მართლმორწმუნეობითი გატეგორია, რომელიც წინ
აღუდგება ერესს, დღეს გამოიყენება იმგვარი ტიპის აზროვნების წინააღმდეგაც კი, რომელსაც
არანაირი საერთო არ აქვს რელიგიასთან - მაგალითად, მარქსიზმის მიმართ; თუმცა კი ის
რელიგიური წარმოშობისაა. და მიუხედავად იმისა ის რელიგიური წამომავლობისაა, მაინც სოციალური
მოვლენაა და პიროვნებაზე კოლექტივის ბატონობას ნიშნავს. მართლმორწმუნეობა კოლექტივის
გონებითი ორგანიზებულობაა და გონებისა და სინდისის
ექსტერიორიზაციას წარმოადგენს. მართლმორწმუნეობა საკუთარ თავს ერესის საპირისპირო მხარედ
მიიჩნევს. ერეტიკოსი არის ადამიანი, რომელიც
კოლექტივის გონებრივი ორგანიზებულობის საპირისპიროდ აზროვნებს. ხალხი, რომელიც თავს
მართლმორწმუნედ მიიჩნევს და ამხელენ ერეტიკოსებს, ანუ მათ ვინც განსხვავებულად აზროვნებს,
უყვართ თქმა, რომ ისინი იცავენ ჭეშმარიტებას და ამ ჭეშმარიტებას თავისუფლებაზე მაღლა
აყენებენ. ეს არის მართლმორწმუნეთა ყველაზე დიდი ცდუნება და ცდომილება. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">მართლმორწმუნეთა პათოსს, რომლითაც იკვებება
ფანატიზმი, არაფერი საერთო არ აქვს ჭეშმარიტების პათოსთან, ის სწორედაც რომ მისი საპირისპიროა.
მართლმორწმუნეობა წარმოიქმნება წარწყმედისა და ხსნის თემის გარშემო. მართლმორწმუნენი
თავად არიან შეშინებულნი და სხვასაც აშინებენ. ჭეშმარიტებისთვის კი შიში უცხოა. მართლმორწმუნეობის
დამცველნი ამახინჯებდნენ ისტორიას. მარქსისტული
ან რასისტული მართლმორწმუნეობის მცველებიც ასევე ამახინჯებენ ისტორიას. ეს ხალხი ყოველთვის ქმნის ბოროტ ლეგენდებს მტრული
ძალის შესახებ. ჭეშმარიტებას ორგანიზებული წესრიგის ინტერესები და ანგარება ენაცვლება.
<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">რაიმე ფანატიზირებული იდეით შეპყრობილ ადამიანს,
ვისთვისაც ეს იდეა ერთადერთ ხსნის გზას წარმოადგენს, არ შეუძლია ეძიოს ჭეშმარიტება.
ჭეშმარიტების იდეა თავისუფლებას გულისხმობს. ჭეშმარიტება არ არსებობს თავისუფლების
გარეშე, ჭეშმარიტება მხოლოდ თავისუფლებისას იძლევა. თავისუფლების გარეშე მხოლოდ ანგარებაა
და არა ჭეშმარიტება, მხოლოდ ძალაუფლების ინტერესია. ორთოდოქსალური ფანატიკოსი ეძიებს
ძალაუფლებას და არა ჭეშმარიტებას. მზა ჭეშმარიტება არ ეძლევა ადამიანს და არ აღიქმება
პასიურად ადამიანის მიერ. ის არის უსასრულო დავალება. ჭეშმარიტება არ ეცემა ადამიანს
თავზე, როგორც რაიმე ნივთი. და ჭეშმარიტების გამოცხადება არ უნდა იყოს გაგებული მიამიტ-რეალისტიკურად.
ჭეშმარიტება ასევე არის გზა და ცხოვრება, ადამიანის სულიერი ცხოვრება. სულიერი ცხოვრება
კი თავისუფლებაა და თავისუფლების გარეშე ის არ არსებობს. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">მართლმორწმუნე ფანატიკოსთათვის, არსობრივად,
უცხოა ჭეშმარიტება, რამეთუ არ იციან თავისუფლება,
არ იციან სულიერი ცხოვრება. მართმორწმუნე ფანატიკოსები ფიქრობენ, რომ ისინი თავმდაბალი
ხალხი არიან, რადგან ეკლესიის ჭეშმარიტებას მორჩილებენ და სხვებს არ სდებენ ბრალს ამპარტავნებაში.
მაგრამ ეს დიდი ცდომილებაა და თავის მოტყუება. მიხედავად იმისა რომ ეკლესიაშია ჭეშმარიტების
სისავსე, რატომ ჰგონია ამგვარ მართლმორწმუნეს, რომ სწორედ მას უპყრია ხელთ ეკლესიის
ჭეშმარიტება და მხოლოდ ის იცნობს მას? რატომ
მიეცა მხოლოდ მას ეს ნიჭი განარჩიოს საეკლესიო ჭეშმარიტება ერესისგან და მხოლოდ ის
არის ერთადერთი რჩეული? ეს არის ამპარტავნება და საკუთარ თავზე დიდი წარმოდგენა და
არ არსებობს უფრო მეტად ამპარტავანი ხალხი, ვიდრე მართლმორწმუნეობის მპყრობელნი. ისინი
საკუთარ თავს საეკლესიო ჭეშმარიტებასთან აიგივებენ. არსებობს ორთოდოქსალური საეკლესიო
ჭეშმარიტება. მაგრამ იქნება შენ, მართლმორწმუნე ფანატიკოსი, არ იცნობ მას, შენ იცნობ
მხოლოდ მის ნამსხვრევებს შენი შეზღუდული აზროვნების, გულქვაობის, უგრძნობელობის, კანონზე
და ფორმაზე მიჯაჭვულობის, უნიჭობისა და მადლის ნაკლებობის გამო. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ადამიანი, რომელიც ფანატიკურ შეპყრობილობამდეა
დაცემული, არასოდეს უფიქრდება საკუთარ თავში ამგვარ შესაძლებლობას. რა თქმა უნდა, ის
მზად არის აღიაროს თავი ცოდვილად, მაგრამ არასოდეს აღიარებს თავს ცდომილებაში, თვითმოტყუებაში
და თვითკმაყოფილებაში. ამიტომაც ის შესაძლებლად თვლის, თავისი ცოდვილობის მიუხედავად,
აწამოს და დევნოს სხვები. ფანატიკოსს თავისი თავი მორწმუნედ მიაჩნია. მაგრამ მის რწმენას
არ აქვს კავშირი ჭეშმარიტებასთან. ჭეშმარიტება, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარი ნაჭუჭიდან
გამოღწევაა, ფანატიკოსს კი ეს არ შეუძლია. ის თავის თავს მხოლოდ სხვის მიმართ ბოროტების
გამოხატულების დროს ტოვებს. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ფანატიკოსი - ეგოცენტრიკოსია. ფანატიკოსის რწმენა,
მისი თავდადებული და უანგარო ერთგულება იდეის
მიმართ, ოდნავადაც კი არ ეხმარება მას დაძლიოს თავისი ეგოცენტრიზმი. ფანატიკოსის
ასკეზა (ფანატიკოსები ხშირად არიან ასკეტები) ვერ ერევა საკუთარი თავით გატაცებას,
ოდნავადაც არ მიაქცევს რეალობისკენ. ნენისმიერი მართლმორწმუნეობითი მიმართულების ფანატიკოსი
აიგივებს საკუთარ იდეას, თავის ჭეშმარიტებას საკუთარ თავთან. ის თავად არის ეს იდეა,
ეს ჭეშმარიტება. მართლმორწმუნეობა - თავად
ის არის. საბოლოო ჯამში მართლმორწმუნეობის ერთადერთ კრიტერიუმად სწორედ ეს გვევლინება.
<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">მართლმორწმუნე ფანატიკოსი ავტორიტეტის პრინციპის
უკიდურესი მიმდევარიც შეიძლება იყოს. თუმცა,
ის ყოველთვის შეუმჩნევლად აიგივებს ავტორიტეტს საკუთარ თავთან და არასოდეს არ ემორჩილება
იმ ავტორიტეტს, რომელსაც არ ეთანხმება. ავტორიტეტთა მიმართ ამგვარი დამოკიდებულება
ჩვენს ეპოქაში სწორედ ამგვარ ხასიათს ატარებს. ავტორატარულად განწყობილი ახალგაზრდობა,
არანაირ არ სცნობს ავტორიტეს. ის თავად მიიჩნევს თავს ავტორტეტის მატარებლად. ულტრამართლმადიდებლურად
განწყობილი ახალგაზრდობა, რომელსაც არ უყვარს თავისუფლება და ამხლეს ერესებს, მართმადიდებლობის
მატარებლად თვლის თავს. ეს მაგალითია იმისა, თუ რამდენად წინააღმდეგობრივი და არაქმედითუნარიანია
იდეა ავტორიტეტთა შესახებ. პრაქტიკაში, ავტორიტეტი არასოდეს არ ავიწროებს თავის ფანატიკურად
განწყობილ მიმდევრებს, სამაგიეროდ ის ავიწროებს სხვებს, მათ მოწინააღმდეგეებს და ძალმომრეობს
მათზე. არსობრივად, არავინ არ ემორჩილება ავტორიტეტს, თუკი თვლის, რომ ის არ არის თანხმობაში
ჭეშმარიტების მისეულ გაგებასთან. რომელიმე უკიდურესი მართლმორწმუნეობრივი გზის ან ტოტალიტარული
სისტემის აღმსარებლობა, ყოველთვის ნიშნავს სურვილს ეკუთვნოდე ჭეშმარიტი იდეის მატარებელ
რჩეულთა წრეს. ეს კი ყოველთვის აამებს ადამიანთა ამპარტავნებასა და საკუთარ თავზე წარმოდგენას.
ამისგან განსხვავებით, თავისუფლებისმოყვარეობა თავმდაბლობის აღმნიშვნელია. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ძალზე სასიამოვნოა თვლიდე თავს ერთადერთ მცოდნედ,
თუ რა არის ჭეშმარიტი მართლმადოდებლობა ან ჭეშმარიტი მარქსიზმ-ლენინიზმი (ფსიქოლოგია
იგივეა). რობესპიერს თავდავიწყებით სჯეროდა რესპუბლიკელების სათნოებისა, ის ყველაზე
სათნო ადამიანი იყო რევოლუციურ საფრანგეთში და, შეიძლება ითქვას, ერთადერთიც კი. ის
აიგივებდა თავს რესპუბლიკეთა სათნოებასთან, რევოლუციის იდეასთან. ის იყო დასრულებული ეგოცენტრიკოსის ტიპის ადამიანი.
აი, ეს არის ნამდვილი შეშლილობა სათნოების ნიადაგზე, სწორედ ეს გაიგივება იყო ყველაზე
აუტანელი. უზნეო დანტონიც კი ათასჯერ უკეთესი
და ადამიანური იყო მასზე. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ფანატიკოსის ეგოცენტრიზმი, რაიმე იდეისა თუ
რომელიმე სწავლების, გამოიხატება იმაში, რომ ის ვერ ხედავს ადამიანის პიროვნულობას,
დაუკვირვებელია ადამიანის პირადი გზის მიმართ, მას არ შეუძლია ჰქონდეს ურთიერთობა პიროვნების
სამყაროსთან, ცოცხალთან, კონკრეტული ადამიანის სამყაროსთან. ფანატიკოსმა იცის მხოლოდ
იდეა, მაგრამ არ იცის ადამიანი. იმ დროსაც არ იცის როდესაც ადამიანის იდეისთვის იბრძვის.
მაგრამ ის ვერც სხვა იდეებს აღიქვამს, გარდა საკუთარისა. არ შეუძლია იდეების ურთიერთობაში
შეაღწიოს. ის, ჩვეულებრივ, ვერაფერს იგებს და არც შეუძლია გაიგოს. სწორედ ეგოცენტრიზმი
უშლის ხელს მას გაგებაში. მას არ სურს დაარწმუნოს სხვა რაიმე იდეის ჭეშმარიტებაში,
რადგან ის საერთოდ არ ინტერესდება ჭეშმარიტებით. ჭეშმარიტებისადმი ინტერესს შეუძლია
ეგოცენტრიზმის დახურული წრიდან გამოყვანა. ეგოცენტრიზმი არ არის იდენტური ეგოიზმისა.
<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">ეგოისტს, სიტყვის ყოფითი მნიშვნელობით, ასე
თუ ისე შეუძლია გამოვიდეს საკუთარი ნაჭუჭიდან და ყურადღება სხვასაც მიაქციოს, დაინტერესდეს
სხვა ადამიანთა იდეებით. მაგრამ ეგოცენტრიკოს-ფანატიკოსს, უანგაროს, ასკეტურს, რაიმე
იდეის თავდავიწყებით ერთგულს - არ შეუძლია.
ჩვენი არეული ეპოქოსთვის დამახასიათებელია
არა მხოლოდ ფანატიკური გაელვებები, არამედ ფანატიზმის სტილიზაციაც. თანამედროვე ადამიანები
ნაკლებად ფანატიკურნი არიან და ნაკლებად მისდევენ ორთოდოქსალურ სწავლებებს, როგორც
ეს ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს. მათ სურთ იყვნენ ფანატიკოსები, ფანატიზმის იმიტაციას
ახდენენ, ფანატიკოსთა ფრაზებს წარმოთქვამენ. მაგრამ ეს მხოლოდ შინაგან სიცარიელეს ფარავს.
ფანატიზმის იმიტაცია და სტილიზაცია სიცარიელის ამოვსების ერთ-ერთი საშუალებაა. ეს ასევე შემოქმედებით უძლურებას და აზროვნების
უუნარობას ნიშნავს. ორთოდოქსალური ჭეშმარიტების
ცოდნის მქონე პრტენდენტები საკუთარი აზრის არქონის მდგომარეობაში იმყოფებიან. აზროვნებისადმი
ან შემეცნებისადმი სიყვარული კრიტიკისადმი სიყვარულიცაა, არის დიალოგური განვითარებაც,
არა მხოლოდ საკუთარი, არამედ სხვისი აზრის პატივისცემაც.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">ფანატიკურ შეუწყნარებლობას
შემწყნარებლობას უპირისპირებენ. მაგრამ შემწყნარებლობა რთული ფენომენია. შემწყნარებლობა
შეიძლება გულგრილობის რეზულტატი იყოს. გულგრილობა ჭეშმარიტების მიმართ, როცა არ არჩევ
კეთილსა და ბოროტს. ეს არის ნელთბილი, ლიბერალური შემწყნარებლობა და ის არ უნდა დავუპირისპიროთ
ფანატიზმს. შესაძლებელია დიდი სიყვარული თავისუფლებისა და ჭეშმარიტების მიმართ, ანთებული
მიმდევრობა რაიმე იდეისა, მაგრამ ამასთან ერთად დიდი ყურადღება </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">უნდა ექცეოდეს ადამიანს, ადამიანის გზას, ადამიანის
მიერ ჭეშმარიტების ძიებას. თავისუფლება შეიძლება გავიგოთ როგორც ჭეშმარიტების განუყოფელი
ნაწილი. და ადამიანი არ უნდა იყოს შემწყნარებელი ყველაფრის მიმართ. თანამედროვე შეუწყნარებლობისადმი,
ფანატიზმისადმი, თანამედროვე ორთოდოქსომანიისადმი სულაც არ უნდა ვიყოთ შემწყნარებელნი.
პირიქით, მათ არ უნდა შევეგუოთ. და თავისუფლების მტერსაც არ უნდა მივცეთ უსაზღვრო თავისუფლება.
ჩვენ ერთგვარი რეალური თავისუფლების დიქტატურა გვესაჭიროება. ხოლო თანამედროვე დიქტატურები,
ყველა თავისი ფორმით, სულიერ ფუნდამენტზეა დაშენებული, რომელიც მძიმე სულიერ ავადმყოფობაში
გამოვლინდება. ის სულიერი კურნების კურსს საჭიროებს. </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></span><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></span><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></span><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></span><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">* ორთოდოქსია, ორთოდოქსალური - ფუნდამენტალისტური, ულტრაკონსერვატიული მიმართულება რელიგიაში, განსხვავდება ორთოდოქსი ქრისტიანის ტერმინისგან, რომელიც აღმოსავლეთის ქრისტიანების, მართლმადიდებლების და ძველ-აღმოსავლური კონფესიების მიმართ გამოიყენება. </span></span></div>
</div>
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">
</span></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1722603982811192025.post-50526340444525751382012-02-10T15:13:00.003+04:002012-02-10T15:32:59.366+04:00სასულიერო პირის შემოსავლის პრობლემატიკა<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGFdhKfD8xgctFrKCIaJHQ6I_CcC8bk4WlghHh9xhYVYw72Ytp-qMpprxGgJjvcGbtT52HZsWdo94I4B77vozDB7SHR6z5nwb1x6lSVxTNOVBZuv8MaMVMXeyAJyUteJ1aS-3jiAcm9FY/s1600/The_Bible_and_money.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5707466859612368050" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGFdhKfD8xgctFrKCIaJHQ6I_CcC8bk4WlghHh9xhYVYw72Ytp-qMpprxGgJjvcGbtT52HZsWdo94I4B77vozDB7SHR6z5nwb1x6lSVxTNOVBZuv8MaMVMXeyAJyUteJ1aS-3jiAcm9FY/s320/The_Bible_and_money.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 320px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; margin-right: 10px; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 285px;" /></a><br />
<div style="text-align: justify;">
ავტორი<span style="font-weight: bold;">: ღვთისმეტყველების დოქტორი საეკლესიო სამართალში</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: bold;"> მღვდელი ალექსი ქშუტაშვილი</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
თანამედროვე რელიგიური ცხოვრების ერთ-ერთ დელიკატურ პრობლემას სასულიერო პირების შემოსავალი წარმოადგენს. ბევრი ადამიანი (ძირითადად, ნაკლებად ეკლესიური) განიკითხავს მოძღვრებს იმის გამო, რომ ისინი ღებულობენ ფულს შესრულებულ საიდუმლოებებსა და წესებში და რომ ბევრი მათგანი ძვირადღირებული მანქანებით დადის.</div>
<div style="text-align: justify;">
საინტერესოა, რას გვეუბნება ამ თემასთან დაკავშირებით წმინდა წერილი და საეკლესიო ტრადიცია, მაგრამ, სანამ თემის განხილვას დავიწყებდეთ, აღვნიშნავთ, რომ ეკლესიის მიმართ უარყოფითად განწყობილი ადამიანი ყოველთვის მოძებნის განკითხვის საბაბს. ის შეგნებულად არ ხედავს მოძღვრების იმ მრავალრიცხოვან კატეგორიასაც, რომლებსაც ჯიპის ყიდვისა და შენახვის საშუალება კი არა, არამედ, შემოსავლების სიმწირის გამო, ხშირად სამარშრუტო ტაქსის ბილეთისა და ოჯახში პურის ფულის სერიოზული პრობლემა უდგათ.</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ძველ აღთქმაში მღვდლების შემოსავლის საკითხი შედარებით მარტივად იყო მოგვარებული. უშუალოდ მოსეს სჯულში დაწვრილებით იყო აღწერილი, რა რაოდენობისა და რა სახის შესაწირი უნდა მოეტანა თითოეულ იუდეველს ტაძარში და რა წილი ეკუთვნოდა იქიდან მღვდლებს საკუთარი თავისა და ოჯახების შესანახად (მეორე სჯულთა 18: 1-8 / 26: 12).</div>
<div style="text-align: justify;">
ახალ აღთქმაში სასულიერო პირების შენახვის საკითხი დაფუძნებულია მაცხოვარი იესო ქრისტეს სიტყვებზე: ერთის მხრივ, ნათქვამია – “უსასყიდლოდ მიგიღებიეს, უსასყიდლოდ მისცემდით” და მეორეს მხრივ – “ღირს არს მუშაკი სასყიდლისა თვისისა” (მათე 10: 8, 10). ანუ, ეს იმას ნიშნავს, რომ მღვდელმსახურებს ეკრძალებათ, რომ სულიწმინდის მადლი, რომელიც მათ ეძლევათ ხელდასხმის დროს, გახადონ ვაჭრობის საგნად, მაგრამ, ამავდროულად, მაცხოვარი ითვალისწინებს იმ ბუნებრივ გარემოებას, რომ სასულიერო პირი და მისი ოჯახის წევრები ხორციელ სხეულში მყოფი ადამიანები არიან და მათ ელემენტარულად, თავის შენახვა სჭირდებათ. მაშასადამე, “სასყიდელი” აუცილებელი პირობაა იმისა, რომ მღვდელმა იარსებოს და შეძლოს ჩვეულებრივი მსახურება.</div>
<div style="text-align: justify;">
კორინთელთა მიმართ პირველ ეპისტოლეში პავლე მოციქული ამახვილებს ყურადღებას იმის თაობაზე, რომ სასულიერო პირს აქვს უფლება ისარგებლოს შემოწირულობებით, ხოლო მრევლი ვალდებულიცაა იზრუნოს მოძღვრის შენახვაზე: “ვინ, რომელი მეომარი ომობს თავისი ხარჯით? ვინ ჩაყრის ვაზს და ყურძენს კი არ ჭამს? ვინ მწყემსავს ფარას და ცხვრის რძეს კი არა სვამს? იქნებ მხოლოდ კაცთა ჩვევისამებრ ვმსჯელობ? მაგრამ განა ამასვე არ ამბობს სჯულიც? ვინაიდან, მოსეს სჯულში სწერია: ნუ აუკრავ პირს ხარსა მლეწველსა. ნუთუ ხარების დარდი აქვს ღმერთს? არამედ, ცხადია, ჩვენთვის ამბობს, ვინაიდან მხვნელი იმედით უნდა ხნავდეს, და ლეწვის დროს მლეწველსაც უნდა ჰქონდეს იმის იმედი, რომ მოიწევს იმას, რაც ეიმედება. ხოლო თუ ჩვენ სულიერი დავთესეთ თქვენში, განა დიდი რამე იქნება, თუ მოვიმკით თქვენგან ხორციელს? (...) ნუთუ არ იცით, რომ ტაძრის მსახურნი ტაძრისაგან ჭამენ, და საკურთხევლის მსახურნი საკურთხევლისაგან იღებენ წილს? ასე უფალმაც უბრძანა სახარების მქადაგებელთ, რომ სახარებით ცხოვრობდნენ” (I კორ. 9: 7-14).</div>
<div style="text-align: justify;">
დიდი სჯულისკანონი, ასევე, ამტკიცებს, რომ სასულიერო პირის შემოსავლის წყაროს ტაძარი წარმოადგენს: “საღვთო სჯული ადგენს, რომ საკურთხევლის მსახურმა საკურთხევლიდან იკვებოს” – ნათქვამია მოციქულთა 41-ე კანონში.</div>
<div style="text-align: justify;">
დღესდღეობით მართლმადიდებელი მღვდელმსახურების შემოსავლის საკითხი სხვადასხვა ქვეყანაში სხვადსხვანაირადაა გადაწყვეტილი. მაგალითად საბერძნეთში ყველა სასულიერო პირი, როგორც ჩვეულებრივი საჯარო მოსამსახურე, სახელმწიფოსგან საკმაოდ მნიშვნელოვან ხელფასს იღებს თავისი ხარისხისა და განათლების დონის მიხედვით. იქაურ ეკლესიაში შემოწირულობების სისტემაც შენარჩუნებულია. ადგილობრივი მღვდელმთავრის ლოცვა-კურთხევით, ტაძარებში დადგენილია ყველა წესისთვის შესაბამისი ფასი. რადგან სახელმწიფოს მიერ გადახდილი ხელფასი არის საკმოად დიდი, შესაბამისად, წესებისთვის დადგენილი ფასებიც მინიმალურია.</div>
<div style="text-align: justify;">
რუმინეთში აბსოლუტურად მსგავსი სისტემაა მხოლოდ იმის განსხვავებით, რომ სახელმწიფო ბიუჯეტიდან მიღებული ხელფასები არ ფარავენ საშუალო ოჯახის ყველა აუცილებელ ხარჯს, ამიტომ მღვდლების შემოსავლების წყაროს ძირითადად ისევ შემოწირულობები წარმოადგენენ, ამიტომ წესებისთვის დადგენილი ფასები შედარებით მეტია.</div>
<div style="text-align: justify;">
რუსეთში სასულიერო პირები არ ღებულობენ არანაირ დაფინანსებას სახელმწიფოსგან, სამაგიეროდ, როგორც წესი, ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით, ყველა ტაძარში ყველა წესისთვის ჩამოწერილია ფასების სია. თვის ბოლოს დაგროვებული თანხებიდან მღვდლები და დიაკვნები ღებულობენ დადგენილ მოჭრილ ხელფასს.</div>
<div style="text-align: justify;">
დიასპორაში მოღვაწე მართლმადიდებელი სასულიერო პირები მრევლისა და შესაბამისად, შემოწირულობების სიმცირის გამო, ხშირ შემთხვევაში იძულებულები არიან, აითვისონ კიდევ ერთი ამჯერად საერო პროფესია და იმით ირჩინონ თავი.</div>
<div style="text-align: justify;">
ეკონომიურად და სოციალურად ყველაზე დაუცველი სასულიერო პირები საქართველოში არიან. დავიწყოთ იმით, რომ არცერთ მღვდელმსახურს არ გააჩნია არც ჯანმრთელობისა და არც საპენსიო დაცვა. მძიმე და ხანგრძლივი ავადმყოფობის შემთხვევაში და ღრმა მოხუცებულობის დროს, როდესაც ადამიანს ფიზიკურად მსახურება აღარ შეუძლია, მღვდელი და დიაკონი პრაქტიკულად მათხოვრის მდგომარეობაში აღმოჩნდებიან. ამავდროულად, პირადად ვიცნობ საქართველოს მაღალმთიან ღარიბ რეგიონებში მოღვაწე რამდენიმე ახალგაზრდა და სამაგალითო სასულიერო პირს, რომლებიც ცოლსა და შვილებს მოხუცი მშობლების პენსიით არჩენენ.</div>
<div style="text-align: justify;">
დასკვნის ადგილას ვიტყოდით, რომ არ შეიძლება ყველა სასულიერო პირზე მსჯელობა რამდენიმე ცენტრალური (ანუ პოპულარული და შესაბამისად, შემოსავლიანი) ტაძრის მოძღვრების პრიზმით. ან, თუნდაც, ზოგიერთი ნამდვილად არაპატიოსანი მღვდლით, რომლებიც კანონების დარღვევითა და თვითნებურად ადგენენ უზომოდ არარეალურ დიდ “სტავკებს”.</div>
<div style="text-align: justify;">
ზოგადად, როგორც მღვდელს ევალება, რომ იყოს პატიოსანი და არა ვერცხლისმოყვარე, ასევე მრევლსაც ევალება ასეთივე პატიოსნება, ანუ უნდა აცნობიერებდეს, რომ მოძღვარი მისი შესანახია და არ უნდა აყენებდეს მას უხერხულ მათხოვრულ მდგომარეობაში.</div>
</div>სოსოhttp://www.blogger.com/profile/08379131222420138860noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1722603982811192025.post-85179024643084856292012-02-06T20:57:00.001+04:002012-02-06T21:07:24.965+04:00ხუთი მიზეზი, რის გამოც მონასტერში არ უნდა მივდიოდეთ<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCACZon8lffICOim8uyQU8HKis3k9q-PyRe209vblzVB2wmCfOTOUGukDd9h6E-Y8B6A43cOHvbVUeliRqFX3xdisaod61ztTwqHH-GpMQ8D4RohPj3lYF7dLCHv8swq0YqLDR7chs7ZI/s1600/metjonah.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCACZon8lffICOim8uyQU8HKis3k9q-PyRe209vblzVB2wmCfOTOUGukDd9h6E-Y8B6A43cOHvbVUeliRqFX3xdisaod61ztTwqHH-GpMQ8D4RohPj3lYF7dLCHv8swq0YqLDR7chs7ZI/s320/metjonah.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ავტორი:<b> ამერიკის</b></span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif; font-weight: bold;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif; font-weight: bold;">მართლმადიდებელი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif; font-weight: bold;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif; font-weight: bold;">ეკლესიის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif; font-weight: bold;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif; font-weight: bold;">მი</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-weight: bold;">ტ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif; font-weight: bold;">როპოლი</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-weight: bold;">ტ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif; font-weight: bold;">ი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif; font-weight: bold;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif; font-weight: bold;">იონა</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">გთავაზობთ </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამერიკის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მართლმადიდებელი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეკლესიის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მი</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ტ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როპოლი</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ტ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იონა</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ს სტატიას, სადაც ის საუბრობს მეტად გავრცელებული მოვლენის
შესახებ. კერძოდ სტატია ეხება მონასტრული წესის ერში პრიმიტიულად გადმოტანის
მცდელობას, რასაც არც თუ იშვიათად შეიძლება შეხვდეს ადამიანი მორწმუნე
საზოგადოებაში და რაც წარმოადგენს კლასიკურ ნიმუშს, თუ როგორი არ უნდა იყოს „სულიერება“.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ს</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ტ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ა</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ტ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დაიწერა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მაშინ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როდესაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">მეუფე იონა გახლდათ</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მ</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ღ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვდელმონაზონი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წმ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იოანე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მაქსიმოვიჩის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სახელობის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტერში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"><i>ექსკლუზიურად ბლოგისთვის თარგმნა ღვთისმეტყველების მაგისტრმა თამარ გოგუაძემ</i></span><br />
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წყარო იხილეთ ამ <a href="http://www.orthodoxtheology.ge/2012/02/blog-post.html">ბმულზე</a></span><br />
<a name='more'></a><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მღვდელმა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საკურთხევლიდან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გამოიხედა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აინ</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ტ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ერესებდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გუნდის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რეგენ</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ტ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მზად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იყო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თუ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ლი</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ტ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ურგის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წინ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჟამნობის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დასაწყებად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დააპირა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თუ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეთქვა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">:
‘</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კურთხეულ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ღმერთი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">’ </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უეცრად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მისი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მრევლის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ახლადმოქცეული</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წევრი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ბილი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დიდის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამბით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შემობრძანდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ტ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აძარში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხადი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იყო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ბოლო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სამონასტრო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მომლოცველობიდან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ახალი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დაბრუნებული</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იყო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ბილი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ანუ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იგივე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვასილი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როგორც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თვითონ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დაჟინებით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოითხოვდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მისთვის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დაეძახათ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ევანგელიზმიდან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოქცეული</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩვეულებრივი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ახალგაზრდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იყო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">: </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სასიამოვნო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შესახედაობის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უცოლო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კოლეჯის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შემდეგ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სამსახური</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ერთი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წლის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დაწყებული</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ქონდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ერთხელ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მართლმადიდებლობა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აღმოაჩინა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წიგნების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მა</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ღ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აზია</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">შ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დიდი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოშურნეობით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შეუდგა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სარწმუნეობას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მირონცხება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მიიღო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩვეულებრივი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ექვსთვიანი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კათაკმევლობის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შემდეგ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომლის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დროსაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყველა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წიგნი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წაიკითხა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მართმადიდებელ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სარწმუნოებასთან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დაკავშირებით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ოდესმე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დაბეჭდილა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დაახლოებით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ერთი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წლის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შემდეგ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ბილმა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დაიწყო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტრების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონახულება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წორედ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აქედან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დაიწყო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მისი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცვლილებაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თვალშისაცემად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ღვთისმოსავი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გახდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სარწმუნოებაში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩაეფლო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თუმცა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამავე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დროს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> ... </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უცნაურიც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გახდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მაგალითად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კვირა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დღეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეკლესიაში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩვეულებრივ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აღარ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოდიოდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როგორც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყველა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სხვა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არამედ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სკვნილები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დაფრინავდნენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მისი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მაჯებიდან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როდესაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მცირე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მეტანიებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აკეთებდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მთავარი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შესასვლელის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კართან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შემდეგ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მიდიოდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ხატებთან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მთელი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მრევლის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დასანახად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დიდ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მეტანიებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ასრულებდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყველა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცალკეული</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ხატის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წინ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ისეთი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სანახაობა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იყო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჟამნობას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვერავინ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვეღარ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უსმენდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შემყურე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სანამ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წირვა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დაიწყებოდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ბილი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოვიდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საკურთხევლის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კართან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გამოაცხადა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">:
“</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აღსარება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უნდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეთქვა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თორემ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წმიდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოძღვრების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წინაშე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">პრობლემები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">შ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ემექმნებაო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">”.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მღვდელმა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოთმინება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გამოჩინა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ახალგაზრდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ზილოტის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მიმართ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წავიდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მისი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აღსარების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოსასმენად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ბილმა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როგორც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყოველთვის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ისე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დაიწყო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">:
“</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყველა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცოდვილზე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უარესი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვარ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">”, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შემდეგ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩაიკითხა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თავისი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომელიც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დილას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მხოლოდ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ოთხი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გვერდისაგან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შედგებოდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განაგრძო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">:
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მხოლოდ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ორასი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მეტანიის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გაკეთება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შევძელი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კოველდღიური</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სამასის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ნაცვლად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მხოლოდ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> 4 </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დაუჯდომელი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წავიკითხე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვფიქრობ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვარ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ზიარების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ღირსი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გარდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამისა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ერთი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ფინჯანი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყავაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დავლიე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დილას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მაგრამ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რადგან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყველა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ასე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იქცევა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შეიძლება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მაინც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვეზიარო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">”?</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მღვდელს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყველაფერი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ადრეც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ქონდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოსმენილი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეთქვა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გაოცებულმა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კითხა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">: ” </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამდენი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ლოცვები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წაგიკითხავს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კიდევ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყავაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უნდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დაგელიაო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">”? “</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოძღვარმა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მითხრა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ლოცვები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უნდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წამეკითხა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მაგრამ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მეძინებოდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გამოსაფხიზლებლად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყავა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დავლიე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მაგრამ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მერე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იურისდიქციაში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ხომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყველა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საუზმობს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წირვის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დაწყებამდე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">? </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეპისკოპოსმა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ერთხელ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უღმერთო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კათოლიკეებთან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ერთად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დალია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყავა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წირვის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დაწყებამდე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გარდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამისა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ღამის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> 3 </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საათზე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დავლიე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ახლა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თითქმის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> 10 </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საათია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მღვდელი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დაფიქრდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">: - “</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მაგრამ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ადრე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წაგეკითხა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ლოცვები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დაგძინებოდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">”. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">“</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იცით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომელი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წიგნიც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მაქვს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იმაში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წერია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ლოცვები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აუცილებლად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შუაღამის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მერე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უნდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იქნას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წაკითხული</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იმიტომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სწორედ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დროს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ხდება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ბრძოლა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დემონებთან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გარდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამისა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მადონა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იყო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">პირდაპირ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეთერში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შაბათ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სა</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ღ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამოს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მისმა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვიდეო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კლიპებმა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განსაცდელში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩამაგდო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გამო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამდენი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მეტანიები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვაკეთე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მთელი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ღამე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">”.</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მღვდელმა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აღარ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იცოდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საიდან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დაეწყო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
“</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მამაო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">”, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ბილმა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უთხრა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, “</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ხომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მიგაჩნიათ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დროა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უფრო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ტრადიციულები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გავხდეთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">პარაფინის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სანთლები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოვაცილოთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეკლესიიდან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ნამდვილი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თაფლის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სანთლები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გამოვიყენოთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">?
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უფრო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მართლმადიდებლურია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ასევე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ძალიან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მაწუხებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამბავი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გუნდი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შემოკლებულად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კითხულობს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცისკრის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გალობებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იმის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ნაცვლად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იგალობონ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გუშინაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ასე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გააკეთეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თანაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არასწორ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კალენდარზე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
3 </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საათი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დამჭირდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იმისთვის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცისკარი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჭეშმარიტ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კალენდარზე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გადამეკითხა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განმეორებით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ძალიან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვწუხვარ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შეიძლება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სხვა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იურისდიქციის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონახვა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მომიწიოს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გამო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გამოდის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მარტო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვარ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მრევლში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვისაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ესმის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სწორი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მართებული</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">? </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თანაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩემი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოძღვარი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დავპატიჟე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აქ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თქვენს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გასაცნობად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აუცილებლად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გისაყვედურებთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყველაფრის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გამო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მითხრა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყველაფერი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სწორად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თუ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გავაკეთეთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როგორც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ისინი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აკეთებენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტერში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყველაფერი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჯოჯოხეთის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცეცხლში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დაიწვება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მღვდელი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ნელნელა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოთმინებას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კარგავდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საათზე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იხედებოდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, 10.20 </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იყო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უკვე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უთხრა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">: “</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კარგი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვასილი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აქ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ძალიან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ბევრი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საკითხია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სასაუბრო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მაგრამ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ახლა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როდესაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მთელი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მრევლი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გელოდება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როდის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დაასრულებ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩემთან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საუბარს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ბოლოს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როდის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იყავი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აღსარებაზე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">?” </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">“</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გუშინ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტერში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მგონი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როგორც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იქნა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვიპოვნე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოძღვარი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომელიც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ღირსად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მიმაჩნია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩემი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სული</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მივანდო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.” </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">“</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვინ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">?”</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">“ </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მამა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
..., </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მთის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტერში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შემდეგ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კვირას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩამოდის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თქვენთან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ერთად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ლიტურღია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აღავლინოს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.”
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">“</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ბილ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">”</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">“</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვასილი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">”</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">“</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კარგი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მაშინ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვასილი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გეტყვი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">: </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეგ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ადამიანი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რამოდენიმე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წლის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წინ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იქნა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განკვეთილი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამიტომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წირვას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მასთან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ერთად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვერ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აღვასრულებ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საერთოდ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვინ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გაკურთხა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სანახავად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წახვედი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მორჩილება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აღუთქვი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აქ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოიწვიე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">?”</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">“</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აჰა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ესე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იგი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თქვენც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დევნით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ხომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მართალ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ადამიანს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">?
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მთელი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გულით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მჯერა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჭეშმარიტი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მართლმადიდებელია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გარდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამისა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გუშინ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მომნათლა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შეასწორა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თქვენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გაგიკეთებიათ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როდესაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მირონი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მცხეთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">”.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საერთოდ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მინდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აქ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მასთან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უნდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წავიდე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როგორც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მართლმადიდებლობის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჭე</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">შ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მარიტ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მაგალითთან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოდერნი</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ტ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეკუმენისტურ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იურისდიქციაში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შეიძლება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩემი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოძღვარი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განკვეთილია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მაგრამ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ღვთის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მორჩილია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იმ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უღმერთო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეპისკოპოსების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვიცი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იმიტომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გულ</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვგრძნობ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">“</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მაშინ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">”,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მღვდელი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გაღიზიანდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რაღატომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გინდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აქ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ზიარება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">?</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რაა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">?
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ზიარების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უფლებას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მართმევთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">? </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დაიძახა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აზლუქუნებული</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გავარდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გარეთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტრული</span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხოვრება</span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მრევლის</span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხოვრების</span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">პირისპირ</span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამბავი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შესაძლოა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უკიდურესად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოგეჩვენოთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მაგრამ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საკმაოდ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ხშირად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გვხვდება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იმის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მაგალითია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თუ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საშიშროებები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ემუქრებათ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ერის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ადამიანებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტრების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არასწორი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განზრახვით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოხილვისას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განსაკითრებით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მათ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვინც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოუმწიფებელნი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არიან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩრდილოეთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამერიკაში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტრების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მატებამ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ბოლო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ოცდაათი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განსაკუთრებით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ბოლო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> 5 </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წლის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მანძილზე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მორწმუნეებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უზარმაზარი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საშუალება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შესთავაზა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოილოცონ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტრები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტრული</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხოვრების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ტრადიციას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გაეცნონ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტერი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უპირველეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყოვლისა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ადგილი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სადაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ლიტურგიული</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხოვრების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">პრაქტიკა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მაქსიმალიზმამდე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მიიყვანება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მა</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ქს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იმალიზმი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გამოიხა</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ტ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სხვადასხვა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რამეებში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მაგალითად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ხანგრძლივ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სრულ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მსახურებებში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მკაცრ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ასკეთურ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დისციპლინაში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ძალიან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კონსერვა</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ტ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ულ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დამოკიდებულებაში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მეტყველების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩაცმის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მანერების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კულტურაში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">პირადი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხოვრების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წესში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ხშირად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტრულ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მაქსიმალიზმს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შეცდომით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რეაქციულ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეთნიკურ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოვლენად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აღიქვავენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტრები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მართლმადიდებლურ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კულტურას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განასახიერებენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მიუხედავდ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იმისა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თუ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომელი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეთნიკური</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სურნელი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დაყვება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უდროო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უნივერსალური</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კულტურა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომელიც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მართლმადიდებელ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეკლესიას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წმიდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მამათა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დედათა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">პირადი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოწაფეობისა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მორჩილების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სწავლებებით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გადმოეცა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტრული</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კულტურა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არაფერია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სხვა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თუ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სახარების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მორ</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ილ</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ბა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წმიდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მამათა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოწაფეობის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საშუალებით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომლებიც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იმის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ტრადიციას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გადმოგვცემენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თუ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როგორ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უნდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვიცხოვროთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სახარება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მთელი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სისრულით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტერში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სტუმრობა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იმ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კონკრე</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ტ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ულ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თემთან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სტუმრობას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ნიშნავს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იმ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კონკრეტულ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დროში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არამედ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ნიშნავს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შესვლას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ქრისტიანულ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კულტურაში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომელიც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თაობითან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თაობას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გადმოეცა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წმიდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მამების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მიერ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონაზვნობის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სინანულის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გზა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რადიკალურად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განსხვავდება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ერში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ოჯახში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სამსახურში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მრევლ</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">შ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ც</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ხ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ოვრებისაგან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მრევლი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ფრონტის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ხაზს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წარმოადგენს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სადაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეკლესია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სოფელს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ხვდება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სადაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კულტურა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განიწმიდება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გარდაიქმნება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სახარების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მიერ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ადამიანები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დაკავებულნი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არიან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ოველდღიური</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხოვრებით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თავისთავად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვერ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ახერხებენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ისე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აქტიურად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იცხოვრონ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ლიტურგიული</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხოვრებით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როგორც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტერში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მრევლის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხოვრება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იშვიათად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შესაძლოა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სრულებითაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვერ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იყოს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მაქსიმალისტური</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თავისი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეთოსით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თუმცა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ერში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხოვრება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სრულებით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კომპრიმისი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ქრისტიანული</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხოვრების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მეორეხარისხოვანი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გზა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იყო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ქრისტიანი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ერში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ნიშნავს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სახარება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ერში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ანუ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სოფელში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოიტანო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იცხოვრო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როგორც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ქრისტეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აღმსარებელმა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამავე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დროს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სრულად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აქტიურად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონაწილეობდე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გარემომცველ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხოვრებაში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ძალიან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მაღალი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოწოდებაა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">!</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონაზვნებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განსხვავებული</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოწოდება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აქვთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">: </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იყვნენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
‘</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სოფლისაგანი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">’ </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თავიანთი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხოვრება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ააშენონ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მხოლოდ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სახარებაზე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეკლესიის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ტრადიციაზე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განსაკუთრებით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ლიტურგიულ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ციკლზე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ძალიან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მნიშვნელოვანია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იმის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არდავიწყება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არავითარი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განსხვავება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იმ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ლოცვის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მსახურებებში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომლებსაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტერიც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აღასრულებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მრევლიც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განსხვავება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მათ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მარხვას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ლოცვასა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ღვთისმოსაობაში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ძირითადი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განსხვავება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მრევლის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წევრები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ერის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საქმეებში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონაწილეობენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ბერები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონაზვნები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სამონასტრო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხოვრებას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კრიტიკული</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მნიშვნელობა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აქვს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მრევლის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხოვრებაში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ისინი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამარაგებენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცოცხალი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ტ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რადიციით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომელსაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თავიანთი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სიწმიდით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სახარების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უკიდურესი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გათავისებით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხოვრობენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონაზვნობა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განსწავლის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მრევლის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხოვრებას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შთააგონებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მორწმუნეებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უფრო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მეტი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თავგანწირვით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მიუძღვნან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თავიანთი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხოვრება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ქრისტესა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სახარებას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წარმოადგენენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კურნებისა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ნუგეშის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ადგილს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თუმცა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როგორც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ბილის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ანუ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვასილის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამბავი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გვიამბობს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არსებობს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დიდი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საცდურები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომლებმაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ადამიანები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შეიძლება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დააზიანონ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტრებში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სტუმრობისას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განსაცდელები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განსაკუთრებით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამპარტავნებისა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ხიბლის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გარშემო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განლაგდებიან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">1. </span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერი</span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამპარტავნების</span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მახე</span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამპარ</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ტ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ავნება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ადვილი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ხაფანგია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მათთვის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვისთვისაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სარწმუნოება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ახალია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვინც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ახლახანს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გაეცნო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სამონასტრო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხოვრებას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვინც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მიისწრაფის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჭეშმარიტ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შე</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">უ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რყვნელ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მართლმადიდებელ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხოვრებას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეზიაროს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განსაკუთრებული</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მახეა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მათთვის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვინც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტრებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სტუმრობენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რჩევების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ძიებაში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იციან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ნიშნავს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჭეშმარიტი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მართლმადიდებლური</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხოვრება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ერში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მრევლში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მორწმუნენი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მიდიან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტრებში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როდესაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ხედავენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ღვთისმოსაობას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იმ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კონკრეტულ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტერში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შესაძლოა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გაუცნობიერებლადაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უჩნდებათ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სურვილი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მათ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მიბაძონ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მომლოცველები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მიდიან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტრებში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ხვდებიან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოძღვრებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომლებიც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მათი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აზრით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უფრო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> ‘</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერნი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">’
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არიან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვიდრე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მათი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მრევლის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მღვდელი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> – </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აქედან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გამომდინარე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ისინი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განიკითხავენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როგორც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მათი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოთხოვნილებებისათვის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შეუსაბამოს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დადიან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ა</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ღ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სარებაზე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამყარებენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ურთიერთობას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მამასთან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დედასთან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ფიქრობენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მათი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გზა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ერთადერთია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხონებისაკენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">;
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იღებენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დარიგებას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომელიც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შეიძლება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თვითონ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არასწორად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განმარტონ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კიდეც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ზოგჯერ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ადამიანები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უბრალოდ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცუდ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რჩევას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იღებენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სრულიად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ბრმად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იყენებენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როგორც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ზოგადად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხოვრების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საზომს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ზოგჯერ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ისეთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოძღვართან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მიდიან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომელიც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეკლესიის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მიერ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დასჯილია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სასჯელს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უგულვებელყოფს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შემდეგ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მომლოცველად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ქცეული</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოწაფე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იქცევა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შეცდომილი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოძღვრის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გამმართლებლად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რამაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უკვე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საკმაოდ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ბევრი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სქიზმა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გამოიწვია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საშიში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დაავადების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სიმპტომებია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">; </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გადაჭარბებული</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ღვთისმოსაობა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცრუ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სიმდაბლე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჭორაობა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეკლესიის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხოვრების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> ‘</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">პრობლემების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">’
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განხილვა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ადამიანების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ღვთისმოსაობის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განსჯა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დარწმუნებულობა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იმაში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თავად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ზუსტად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იცის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როგორი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უნდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იყოს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჭეშმარიტი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მართლმადიდებლობა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როგორ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უნდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იქცეოდნენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეკლესიაში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყველაზე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საშიში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ადამიანის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გაკერპება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მართლმადიდებლობის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უმაღლეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კრიტერიუმად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გამოცხადება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ესენი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წარმოადგენენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უმწიფარობის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შემადგენელ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ნაწილებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ქრისტე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საკუთარ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თავთან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ნამდვილი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ბრძოლა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დაავადებაში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გამოტოვებულია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">2. </span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გადაჭარბებული</span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ღვთისმოსაობა</span></b><b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ქრისტესათვის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეკლესიისადმი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოშურნეობა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ძალიან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დადებითი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რამ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თუმცა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჭეშმარიტი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოშურნეობა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სავსებით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განსხვავდება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იმ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოშურნეობისაგან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომელიც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვნებებისაგან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მომდინარეობს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ხორციელ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოშურნეობას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყოველთვის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დაყვება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თვითკმაყოფილებისა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეგოცენტრულობის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ელემენტი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რითაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ადამიანი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განიხილავს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საკუთარ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თავს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როგორც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჭეშმარიტ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მართლმადიდებელს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჭეშმარიტად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ღვთისმოსავს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყოვლისმჭვრეტელს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჭეშმარიტი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოშურნეობა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მიმართული</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არაფრისადმი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გარდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ქრისტეში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ერთობისა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საკუთარი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დაცემულობისადმი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჭეშმარიტი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოშურნეობა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ფარისევლობას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გამორიცხავს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყალბი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოშურნეობა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამპარტავნების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ხიბლი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სიამაყე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყოველთვის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ფარისევლურია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ღვთისმოსაობა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მნიშვნელოვანი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გზაა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რწმენის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გამოცდილებისა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საიდუმლოების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">პერსონალიზაციისათვის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თავის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დახრა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მეტანია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">პირჯვრისწერა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კრძალვა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ტრადიციაში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არსებული</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სხვა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ფორმები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გამოიყენება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იმისათვის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ადამიანმა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ღვთისადმი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სიყვარული</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გამოხატოს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დაუშვებელია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მათი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გამოყენება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იმისათვის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სხვებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
‘</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვასწავლოთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">’ </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შევუსწოროთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მათი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შეცდომები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იმისათვის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სხვების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არაღვთისმოსაობა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვამხილოთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მრავალ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტერში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ღვთისმოსაობის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გარეგნული</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გამოხატულებები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">:
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თავის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დახრა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მე</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ტ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ანია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">პირჯვრისწერა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ასე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შემდეგ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ძალიან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ხაზგასმით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ხორციელდება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამაზე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ასეთი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აქცენტი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მრევლში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ხშირად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კეთდება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ადამიანმა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არასდროს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უნდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მიიქციოს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყურადღება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თავისი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გარეგნული</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ღვთისმოსაობით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მხოლოდ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეგოცენტრიზმს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სიამაყეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გამოკვებავს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სხვებსაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ხელს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შეუშლის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ლოცვაში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მარხვის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კანონიც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ასევე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კატეგორიაში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ხვდება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტრებში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ზოგადად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მკაცრად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მარხულობენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მარხვის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კანონში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არსებობს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არსებითი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განსხვავება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტრებსა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ერისკაცთა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მარხვას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შორის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ნიშნავს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იმას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ერთმა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უნდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განიკიხოს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მეორე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იმისთვის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კარგად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მარხულობს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მხოლოდ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ფარისევლური</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არამედ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მთავარ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აზრს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უკარგავს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მნიშვნელობას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მარხვა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სხვა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წესები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეკლესიაში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საშუალებაა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მიზანი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თუ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვმარხულობთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შემდეგ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვამაყობთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სხვას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვკიცხავთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აჯობებდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გვემარხულა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> (</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომაელთა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
14::3).</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იგივე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ითქმის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეკლესიის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ლიტურგიულ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხოვრებაზეც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტრები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თავიანთი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კონსტიტუციით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ასრულებენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ლიტურგიულ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მსახურებებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ძველი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წმ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საბას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ტიბიკონით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მსახურებები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შეიძლება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საათების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განმავლობაში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გაგრძელდეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დღის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ძირითადი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ნაწილი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დაეთმოს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თუმცა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განსხვავება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მრევლის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ტიბიკონსა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონას</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ტ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ლოცვის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ტიბიკონში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სლავურ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ტრადიციაში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მაინც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შეგვი</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ძ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ლია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვთქვათ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არსებობს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მსახურებები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თავიდან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შეიძლება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უსაშველოდ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დამღლელი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მეტისმეთად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ხანგრძლივი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოგვეჩვენოს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მაგრამ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დროთა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განმავლობაში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტერში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ადამიანი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეჩვევა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სხვა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აღარაფერი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უნდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მრევლის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ლოცვა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სამწყსოსადმი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მზრუნველობის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გამო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შემოკლებული</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვინმეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შეიძლება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არასრულყოფილად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოეჩვენოს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აქ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რამოდენიმე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საცდური</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არსებობს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">პირველი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ადამიანმა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შეიძლება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იფიქროს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტრები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ასრულებენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წესებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
‘</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სწორად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">’ </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მრევლი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
‘</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არასწორად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">’. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მეორე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საცდური</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მრევლის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მსახურებებში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იმდენი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მადლი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რამდენიც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტერში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მრევლი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მსახურებებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სერიოზულად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აღიქვამს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოყვება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მრევლის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მღვდლის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განკითხვა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როგორც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ნაკლებად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
‘</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">’ </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ზარმაცის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რადგან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მსახურებებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამოკლებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იშვიათად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გვახსენდება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როდესაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტერში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">პირველად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დავესწარით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მსახურებას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">პირველი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩვენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩამოვჯექით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">პირველივე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შესაძლებლობისას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყოველ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ხუთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წუთში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ერთხელ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საათზე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვიცქირებოდით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვფიქრობდით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როდის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თუ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საერთოდ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ოდესმე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დამთავრდებოდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მრევლი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ლოცვას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამოკლებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოძღვრის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მხრიდან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სამწ</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სოზე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ზრუნვიდან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გამომდინარე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ნუ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განვიკითხავთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მღვდელსა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მრევლს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როდესაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ისინი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყველაფერს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აკეთებენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შეუძლიათ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">3.</span></b><b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განკითხვა</span></b><b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უდიდესი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცოდვა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განკითხვა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განსაკუთრებით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მღვდლის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როგორც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წესი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მღვდელს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩვენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შეუძლებლად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მაღალ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოთხოვნებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვუყენებთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ისეთს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომელსაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩვენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვერასდროს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შევწვდებოდით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყოველი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ასეთი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განკითხვა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ფარისევლობაა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მრევლის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მღვდლის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხოვრება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სრულებით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განსხვავდება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტრის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მღვდელმონაზვნის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხოვრების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">პასუხისმგებლობების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საზრუნავებისა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოვალეობებისაგან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მრევლი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მღვდლის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხოვრების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ძალიან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მცირე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ნაწილს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ხედავს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ბერვს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გონია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მხოლოდ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> 2 </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საათს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მუშაობს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მხოლოდ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კვირა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დღეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თუმცა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მწყემსის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სამუშაო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ფაქტიურად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უწყვეტი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სამსახურია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როგორ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შეუძლია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მრევლს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მისი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განკითხვა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">?
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განსაკუთრებით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მისი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
‘</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">’.</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მღვდელმონაზონი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შეიძლება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უფრო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
‘</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">’ </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გამოიყურებოდეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რადგან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყოველდღე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> 6 </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
7 </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საათს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ტაძარში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ატარებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცოტაოდენი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">პასუხისმგებლობები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აქვს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აბა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სცადეთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გაკეთება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მაშინ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როდესაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ოჯახი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გაქვთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ათობით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ასობით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მრევლის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წევრი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გყავთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მისაღები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სოფელში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყოფნისა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ქრისტეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მსახურების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ასკეტიზმი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მღვდელი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იქნება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თუ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ერისკაცი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ისევე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დიდია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როგორც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ბერისა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტერში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არანაკლები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ღრმა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
‘</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">’ </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჭირდება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თუმცა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მისი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დეტალები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განსხვავდება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გარემოებათა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მიხედვით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">4</span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერი</span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოძღვრობის</span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ბოროტად</span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გამოყენება</span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ხშირად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ადამიანები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოანასტერში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მიდიან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დარიგების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ძიებაში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აღსარების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სათქმელად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არსებობს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ძალიან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">პატივსაცემი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ძველი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ტრადიცია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იმისა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ადამიანებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყავთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მღვდელმონაზონი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტერში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როგორც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოძღვარი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თავიანთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხოვრებას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მათ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მიანდობენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ზოგჯერ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მიდიან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დიდ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოძღვართან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როდესაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხოვრებაში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მნიშვნელოვანი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გადაწყვეტილება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აქვთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მისაღები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ასევე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უნდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აღინიშნოს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ზოგი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მორწმუნე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მრევლის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოძღვართან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უფრო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ბუნებრივად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ახერხებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ურთიერთობას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მრევლის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სამღვდელოებამ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ხელი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უნდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შეუწყოს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თუ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეკლესია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საავადმყოფოა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტერი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შეიძლება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ითქვას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რეანიმაციულ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განყოფილებას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წარმოადგენენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მკურნალი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სპეციალისტებით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სიმსივნიანი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">პაციენტი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ოჯახის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თერაპევტთან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მიდის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სამკურნალოდ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სურდოს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შემთხვევაში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შეაწუხებთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ნეიროქირურგს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დიდი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოძღვრები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სწორედ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სპეციალისტები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არიან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომელთაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მრავალწლოვანი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ასკეტური</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განწმედის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გამოცდილებით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იციან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თუ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როგორ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დაეხმარონ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ადამიანებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თავი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გაართვან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იმ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მნიშვნელოვან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გადაწყვე</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ტ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ილებებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომლებიც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მათ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მათთან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოაქვთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ბევრს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ნიჭი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გააჩნია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ბევრსაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტერში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მცხოვრებთა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უმრავლესობა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ნებისმიერი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წარმოსახვის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოშველიებითაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შეუძლებელია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოძღვრად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წარმოვიდგინოთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ართმევს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მათ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იმის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უნარს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მიიღონ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აღსარება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ნუგეში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სცენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იზრუნონ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ადამიანებზე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როგორც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერმა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მამებმა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მრევლის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოძღვარი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იქნება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მღვდელმონაზონი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოძღვარი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დედა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თუ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მამა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მათი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რჩევისა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ნუგეშის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წყარო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საბოლოოდ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ერთია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">: </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ღმერთი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჭეშმარიტი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოძღვარი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვინც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ადამიანს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყოველთვის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ტოვებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თავისუფლების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ღრმა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განცდით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თუნდაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ღვთის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ნება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განუცხადოს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">შ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ემთხვევაში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არასდროს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არანაირი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მანიპულაცია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">პირადი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ნების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თავზე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოხვევა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოძღვარს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მხოლოდ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ადამიანის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხონება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სურს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მისთვის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ღვთის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სიყვარულისა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მიტევების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გადამცემი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჭურჭელი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ძალიან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დიდი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საცდურია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოძღვრის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გაკერპება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ზოგჯერ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ქრისტეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მისით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩანაცვლებაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">პიროვნების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კულტს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოწაფეც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოძღვარიც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განადგურებისაკენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მიყავს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მორჩილება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხოვრებაში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ძალიან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მნიშვნელოვანია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თუმცა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყოველთვის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უნდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გააჩნდეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გარკვეული</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საზღვრები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შეიძლება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოიცვას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რაიმე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ისეთი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კანონით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მორალით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დაუშვებელია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჭეშმარიტ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მორჩილებას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მხოლოდ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ერთი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მიზანი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აქვს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">: </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მიგვიყვანოს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ღვთის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მორჩილებასთან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეკლესიის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შიგნით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მდებარეობს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყოველთვის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მიილტვის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ზიარების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უფრო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მეტი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სიღრმისაკენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეკლესიურადაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">პიროვნულადაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ძალიან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დიდ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საცდურს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წარმოადგენს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განსაკუთრებით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამერიკელებისათვის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იმის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სურვილი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იპოვნონ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ისეთი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოძღვარი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომელიც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მათი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მორჩილების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ღირსი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იქნება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სრული</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამპარტავნება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ხიბლია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩვენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შეიძლება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვიფიქროთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩვენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გვჭირდება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დიდი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მხოლოდ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საუკეთესო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოძღვარი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რათა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩვენი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სული</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მივანდოთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იმიტომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მხოლოდ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ასეთი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ნიჭიერი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ადამიანი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თუ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გაგვიგებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩვენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩვენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შეიძლება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
“</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მხოლოდ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ისეთს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დავუკავშირდეთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვინც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩვენს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უნიკალურ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შესაძლებლობებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამოიცნობს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განავითარებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">”.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წინასწარ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წარმოდგენილი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ილუზია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სიამაყე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომელიც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ადამიანს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საკუთარ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თავს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მწვერვალზე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წარმოადგენინებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სინამდვილეში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თუ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩვენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ასეთი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დამოკიდებულება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გაგვაჩნია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სწორედ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ღრმა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხოვრების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გამოცდილების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მქონდე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დიდ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოძღვართან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გაგვიჭირდებოდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყველაზე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მეტად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ურთიერთობა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რადგან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უმალვე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დაინახავს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩვენს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სეზღუდულობას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩვენი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამპარტავნება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვერ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გაუძლებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩვენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რჩევას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყურს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დავუგდებთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
– </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">პარადოქსულად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სწორედ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იმ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შემთხვევაში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თუ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩვენთვის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საუკეთესო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რჩევას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოგვცემს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">5</span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საეკლესიო</span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჭორები</span></b><b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ბოლო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცდუნება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩაბმა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჭორაობაში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ადამიანების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ადგილების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წესების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განსაკუთრებით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეკლესიაში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არსებული</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
‘</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">პრობლემების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">’ </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შესახებ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იქნება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წვრილმანი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ქილიკი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იმის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შესახებ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თუ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვინ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აკეთებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როგორ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვისთან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ერთად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ატარებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თუ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იმ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მსახურებას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თუ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იქნება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უფრო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დიდი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">პრობლემები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ისეთი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როგორიცაა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეკუმენიზმი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კალენდარი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თუ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ასწავლიან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ასწავლიან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სემინარიაში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყველაფრმა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როგორც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წესი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ძალიან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცოტა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ნაყოფი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შეიძლება</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გამოიღოს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უფრო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მეტი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უსარგებლო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამაო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საუბარი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ღმერთმა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გვითხრა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თითოეულ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სიტყვაზე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვაგებთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">პასუხს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ასეთი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჭორაობა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მხოლოდ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განკითხვას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შეიცავს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განსაკუთრებით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იერარქთა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სამღვდელოების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვინც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ღვთის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წინაშე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თავად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უნდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">აგონ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">პასუხი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არამედ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩვენს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყურადღებას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არიდებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ერთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მთავარ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საკითხს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">: </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩვენს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საკუთარ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხონებაზე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ზრუნვას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩვენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ღვთის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წინაშე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მხოლოდ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩვენს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხონებაზე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვაგებთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">პასუხს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იმაზე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შესახებაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვერაფერს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გავაკეთებთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყველაზე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სამწუხარო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტრები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ხშირად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ისეთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ადამიანებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">იზიდავს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომლებიც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერებისადმი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სერიოზული</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">დამოკიდებულების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სახელით</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სწორედ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ხიბლში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არიან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩავარდნილნი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მაშინ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როდესაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჭორაობა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამბების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მო</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ოლა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ანადგურებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მათ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამგვარ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საკითხებზე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">პირადი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საუბრებიც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თავისთავად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცუდია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ზოგიერთი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მთელ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">პუბლიკაციებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კითხულობს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სკანდალურ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ფურცლებზე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ინტერნეტი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ასეთი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჭორების</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ალბათ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყველაზე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უარესი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მატარებელია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სხვა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არაფერია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თუ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">საეკლესიო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">პორნოგრაფია</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ყველაფრის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ფასად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უნდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვერიდოთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რატომ</span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უნდა</span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვესტუმროთ</span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span></b><b><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტრებს</span></b><b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მორწმუნე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მართლმადიდებლები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ხშირად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უნდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოილოცავდნენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტრებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ბაძავდნენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ასკეტიზმსა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ღვთისმოსაობას</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომელსაც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასტერში</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ხედავდნენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ისე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">როგორც</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შეუძლიათ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განსაცდელებსა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გამოცდებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩვენსავე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უმწიფარობიდან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უცოდინარობიდან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უნდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ველოდოთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უკეთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უნდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ვიცნობდეთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩვენს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უძლურებებს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მაშინ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შევძლებთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რომ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჭეშმარიტი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულიერი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ღირებულებები</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">: </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სიმდაბლე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რწმენა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სიყვარული</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შევითვისოთ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თან</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უნდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">გვდევდეს</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">წმიდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ეფრემის</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ლოცვა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">:
“</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უფალო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მეუფეო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცხოვრებისა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩემისაო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სულსა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უქმობისასა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მიმომწვლილველობისასა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მთავრობისმოყვარებისასა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცუდად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მეტყველებისასა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ნუ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მიმცემ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">; </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ხოლო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სული</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სიწმიდისა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სიმდაბლისა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მოთმინებისა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">სიყვარულისა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მომმადლე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მონასა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შენსა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჰე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უფალო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მეუფეო</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მომანიჭე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განცდა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">თვისთა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ცოდვათა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">და</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">არა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">განკითხვად</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ძმისა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩემისა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">,
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">რამეთუ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">კურთხეულ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">ხარ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">შენ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">
</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უკუნითი</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">უკუნისამდე</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">.
</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ა</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">მინ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;">!”</span><span lang="EN-GB" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>ზაზაhttp://www.blogger.com/profile/08223132764940473351noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1722603982811192025.post-81167733238662942322012-01-30T23:19:00.007+04:002012-01-31T01:06:53.536+04:00ქრისტიანობის შესახებ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipv9UHSYZ8pDMsdwCvD__LL-09DK2rLGK8t5vUcFICvbsdi8WReZ_NM_pUMQobDv42EN_nKJsvjegcrXdACQsqs-sR6TpKnlI7Vksd7ogSDEB1AIs6N2pqN95oS2J2BQGWNglhasf9eng/s1600/300px-Christ_Hagia_Sofia.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5703507509410968994" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipv9UHSYZ8pDMsdwCvD__LL-09DK2rLGK8t5vUcFICvbsdi8WReZ_NM_pUMQobDv42EN_nKJsvjegcrXdACQsqs-sR6TpKnlI7Vksd7ogSDEB1AIs6N2pqN95oS2J2BQGWNglhasf9eng/s320/300px-Christ_Hagia_Sofia.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 320px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; margin-right: 10px; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 259px;" /></a><br />
<h2 style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"> <span style="font-size: 130%;">მიტროპოლიტი ანტონ სუროჟელი</span> </span></h2>
<div style="text-align: justify;">
რა არის ქრისტიანობა? როგორ უნდა დარჩე ქრისტიანად დღევანდელ დღეს? ერთი შეხედვით ქრისტიანობა თითქოს ძალიან ადვილია. მთავარია იყო ქრისტეს მოწაფე და მეგობარი. ეს ორი ცნება თითქოსდა ერთი და იგივეა, მაგრამ მათ შორის განსხვავება ნამდვილად არის. ერთის მხრივ, ჩვენ, ქრისტეს მოწაფეებმა და მიმდევრებმა სახარებიდან უნდა ვისწავლოთ, რაც სწამს თვით ქრისტეს და რასაც ის გვასწავლის. მე ტყუილად როდი ვამბობ „რაც მას სწამს“. ერთხელ მოსკოვში ერთმა ახალგვაზრდა ოფიცერმა მკითხა:</div>
<div style="text-align: justify;">
- თქვენ კი გწამთ ღმერთი, მაგრამ თვით ღმერთს რისი სწამს?</div>
<div style="text-align: justify;">
- ადამიანისა. - ვუპასუხე მე.</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
ქრისტიანობაში ეს ძალიან მნიშვნელოვანი მომენტია: ღმერთთან ერთად ადამიანისაც უნდა გწამდეს, საკუთარი თავიდან დაწყებული. ქრისტე ტყუილუბრალოდ როდი ამბობს, რომ მოყვასი საკუთარი თავივით უნდა გვიყვარდეს. მოყვასის სიყვარული კი იმას ნიშნავს, რომ აკეთებდე ყველაფერს, სხვამ კარგად რომ იგრძნოს თავი და შესძლოს თავისი ადამიანური ღირსებების გამოვლინება. ამიტომ, პირველი, რასაც ქრისტე გვასწავლის, როცა მას დავემოწაფებით, ეს არის გვჯეროდეს ადამიანის, გვქონდეს მისი იმედი, თავი დავდოთ მისთვის საკუთარი სიცოცხლის ფასადაც კი, მაგრამ არა ამ სიტყვის პიდაპირი გაგებით. თუმცა ქრისტეს მოწაფენი ფიზიკურადაც კვდებიან ქრისტესთვის თავისი რწმენის დასამოწმებლად. ზოგჯერ ადამიანი უნდა მოკვდეს, სხვამ რომ თავისუფლად ისუნთქოს, გაცოცხლდეს, ცხოვრებაში გასაქანი რომ მიეცეს, მსხვერპლად შეეწიროს სხვას, დაივიწყოს საკუთარი თავი მისი გულისთვის. არ არსებობს სიყვარული იმაზე დიდი, ვიდრე მოყვასისთვის თავის დადება. ეს ძალიან ძნელია, რადგან ცხოვრება შეიძლება იყოს ხანგრძლივი და მძიმე, მან კი ეს ცხოვრება სხვაზე ფიქრში უნდა განლიოს. ქრისტიანობისკენ გადადგმული პირველი ნაბიჯი სწორედ, საკუთარ თავზე კი არა, სხვაზე ზრუნვაა.</div>
<div style="text-align: justify;">
იყო ქრისტეს მოწაფე ნიშნავს - გწამდეს ადამიანისაც - შენი თავიდან დაწყებული ყველა ადამიანით დამთავრებული, გჯეროდეს, რომ ყველა ადამიანში არის ნათელი, არის სიკეთე. ნათელი კიწყვდიადსაც ანათებს. წყვდიადი ყოველთვის როდი იღებს ამ ნათელს, მაგრამ მას არ ძალუძს მისი ჩაქრობა. ნათელს გააჩნია თვითმყოფადობა, ძალა, სიცოცხლე, მაშინ როცა წყვდიადი მოკლებულია ყოველივე ამას. სწორედ აქედან გამომდინარე ჩვენ მზად ვართ გვჯეროდეს ადამიანისა. გარდა ამისა, სახარებაში ჩვენ მრავალგზის ვპოულობთ მითითებას იმის შესახებ, რომ ღმერთთან ერთად ადამიანისაც ვიწამოთ; ღმერთთან ერთად სიცოცხლის ბოლო წუთამდე ჩვენც გვჯეროდეს, რომ თვით ბოროტმოქმედშიც კი შეიძლება გაიღვიძოს ადამიანურმა ღირსებებმა. ხდება ისეც, რომ ადამიანი მთელ თავის ცხოვრებას უღირსად გაატარებს, და მოულოდნელად, როცა პირისპირ აღმოჩნდება არამცთუ სიკვდილის საშიშროების, არამედ გარდუვალობის წინაშე, გონს მოეგება და სრულიად სხვა ადამიანად გარდაიქმნება. ასე რომ, ადამიანი შეიძლება მთელი ცხოვრება ბოროტმოქმედებას ჩადიოდეს და ბოლოს მართალ ადამიანად გარდაიცვალოს, ამის შემდეგ მოწმობს წმიდა სერაფიმე საროველის სიტყვები:</div>
<div style="text-align: justify;">
- ადამიანის ცხოვრების პირველი წლები - ბავშვობა და სიცოცხლის უკანასკნელი წლები უმეტესად მშვიდია, ნათელი და კარგი, ცხოვრების შუა პერიოდი კი - ბობოქარი. ეს უნდა გავითვალისწინოთ, როცა განვსჯით საკუთარ თავს თუ სხვას.</div>
<div style="text-align: justify;">
ხშირად ამბობენ: ქრისტიანი რომ იყო, ქრისტეს მცნებანი უნდა დაიცვა. რა თქმა უნდა! მაგრამ ქრისტეს მცნება ბრძანება როდია იცხოვრო ასე და ამგვარად, და თუ არ იცხოვრებ მცნებების მიხედვით, დაისჯები. არა! ქრისტეს მცნებები ეს არის ქრისტეს მცდელობა დაგვანახოს როგორი იქნება თითოეული ჩვენგანი, ნამდვილი, ღირსეული ადამიანი რომ გახდეს. ქრისტეს მცნებები ბრძანება კი არა, გამოცხადებაა იმისა, თუ რისთვისა ვართ ჩვენ მოწოდებულნი და აქედან გამომდინარე, როგორები უნდა ვიყოთ.</div>
<div style="text-align: justify;">
ზემოთ უკვე მოგახსენეთ, რომ ჩვენ ქრისტეს მოწაფეებიც უნდა ვიყოთ და მეგობრებიც.</div>
<div style="text-align: justify;">
ხდება ხოლმე, რომ 7-8 წლის ბავშვები ჩემთან პირველ აღსარებაზე მოსულნი, ცოდვათა მთელ წყებას ჩამომითვლიან. მე ვუსმენ, მერე კი ჩვეულებისამებრ ვეკითხები:</div>
<div style="text-align: justify;">
- მითხარი: შენ ყოველივე ამაში გრძნობ თავს დამნაშავედ, თუ იმას მიმეორებ, რაშიც მშობლები ბრალს გდებენ?</div>
<div style="text-align: justify;">
- არა, ეს დედამ მითხრა, რომ ასე უნდა ვაღიარო ცოდვები, რადგანაც, როცა მე ვარღვევ ოჯახის მყუდროებას, ჩემი საქციელი მის გულისწყრომას იწვევს.</div>
<div style="text-align: justify;">
- მოდი ამას თავი დავანებოთ. მთავარი სულ სხვა რამაა. შენ აქ იმისთვის ხომ არ მოსულხარ, ის მიამბო, დედ-მამას როგორ აბრაზებ. ერთი ეს მითხარი, გსმენია რაიმე ქრისტეს შესახებ?</div>
<div style="text-align: justify;">
- დიახ.</div>
<div style="text-align: justify;">
- წაგიკითხავს სახარება?</div>
<div style="text-align: justify;">
- დედა და ბებია მიამბობენ ხოლმე; რაღაც მეც წამიკითხავს და ტაძარშიც მომისმენია.</div>
<div style="text-align: justify;">
- მითხარი, მოგწონს ქრისტე, როგორც ადამიანი?</div>
<div style="text-align: justify;">
- დიახ.</div>
<div style="text-align: justify;">
- ისურვებდი მასთან მეგობრობას?</div>
<div style="text-align: justify;">
- რა თქმა უნდა!</div>
<div style="text-align: justify;">
- იცი კი რას ნიშნავს მეგობრობა?</div>
<div style="text-align: justify;">
- დიახ, ეს ნიშნავს: იყო მეგობარი.</div>
<div style="text-align: justify;">
- მაგრამ ეს არ არის საკმარისი. მეგობარი ის ადამიანია, ვინც მეგობრის ერთგული რჩება ცხოვრების ნებისმიერ ვითარებაში, რომელიც ყველაფერს აკეთებს იმისათვის, რომ მეგობარს იმედი არ დაუცრუოს, არ მოატყუოს და ბოლომდე მასთან დარჩეს, მაშინაც კი, როდესაც მას სხვები ზურგს შეაქცევენ. მეგობარი ის ადამიანია, ვინც ბოლომდე თავისი მეგობრის ერთგული რჩება. ახლა წარმოიდგინე: ხარ სკოლაში, ქრისტე რომ ჩვეულებრივი ბიჭი იყოს და მთელი კლასი მის წინააღმდეგ ამხედრდეს, მაშინ რას იზამდი? გამოიჩენდი იმდენ ერთგულებასა და გამბედაობას, რომ მას გვერდში ამოდგომოდი და გეთქვა: თუ ამის ცემას აპირებთ, მეც მცემეთ, მეც მასთან ვარ? თუ შენ მზად ხარ, იყო ასეთი მეგობარი, მაშინ შეგიძლია თქვა: დიახ, მე ქრისტეს მეგობარი ვარ და მაშინ უკვე სულ სხვა კითხვებს დაუსვამ საკუთარ თავს აღსარების წინ. იკითხე სახარება! ამ წიგნიდან შეიტყობ, თუ როგორ უნდა იცხოვრო, საკუთარ თავზე გული რომ არ აგიცრუვდეს; როგორ უნდა იცხოვრო, ქრისტე რომ შენით გაახარო; იგი მაშინ გაიხარებს, თუ დაინახავს, მისი მეგობრობისთვის სულ სხვა ადამიანად რომ იქცევი. შენთვის ეს გასაგებია?</div>
<div style="text-align: justify;">
- დიახ.</div>
<div style="text-align: justify;">
- მზადა ხარ ასეთი მეგობრობისთვის.</div>
<div style="text-align: justify;">
- დიახ...</div>
<div style="text-align: justify;">
ქრისტიანული ცხოვრება იმაში მდგომარეობს, რომ იყო ქრისტეს ერთგული მეგობარი და მუდამ სწავლობდე რა უყვარს მას, რა არ მოსწონს, რომ მიიყვანა იგი ჯვარცმამდე და შენც ამის მიხედვით იცხოვრო. I საუკუნეებში ქრისტეს ერთგულება ნიშნავდა მზადყოფნას, დაუფარავად გეღიარებინა ქრისტე მდევნელთა წინაშე:</div>
<div style="text-align: justify;">
„- მეც ერთი იმათგანი ვარ“. და თუ საჭირო იქნებოდა ჯვარზე გაკრულიყავი, და ამისთვის არ დაგნანებოდა ყველაზე ახლობელი ადამიანიც კი! ადრე ქრისტესთვის ვნება ღირსებად, პატივად, ცხოვრებაში ყველაზე საუკეთესო ხვედრად ითვლებოდა მნიშვნელოვანი ნაამბობი ერთ დედაზე, რომელიც რომის კოლიზეუმში ბავშვთან ერთად გარბოდა. გზაზე იგი გააფრთხილეს:</div>
<div style="text-align: justify;">
- სად გარბიხარ?! იქ ქრისტიანებს აწამებენ!</div>
<div style="text-align: justify;">
- ვიცი. მეც მინდა ვეწამო ქრისტესთვის.</div>
<div style="text-align: justify;">
- ეს ბავშვი მაინც დატოვე, არ გეცოდება?</div>
<div style="text-align: justify;">
- განა შემიძლია იგი მოვაკლო ქრისტესთვის თავის განწირვის სიხარულს?!</div>
<div style="text-align: justify;">
დღეს, რა თქმა უნდა, ჩვენ არ გვემუქრება სიკვდილის ამგვარი საფრთხე. მაგრამ ყოველთვის მაინც დგას ჩვენს წინაშე კითხვა: ქრისტესთან ვართ, თუ მის წინააღმდეგ? თუ შენ სულ უმნიშვნელო რამისთვისაც კი მზადა ხარ ტყუილი თქვა, მზადა ხარ იცრუო სიმხდალის ან რაიმე გამორჩენის მიზნით - მაშინ შენ არა ხარ ქრისტეს მოწაფე. თუ შენ შეგიძლია დაივიწყო სხვისი გასაჭირი, იმიტომ, რომ ეს სარგებლობას არ მოგიტანს, პირიქით, თუ ეს შენგან ძალისხმევას მოითხოვს, და შენ ამ შესაძლებლობებს დაზოგავ, მაშინ შენ არა ხარ ქრისტეს მოწაფე. ქრისტეს მოწაფეობა სულაც არ ნიშნავს აუცილებლად საგმირო საქმეების ჩადენას. საკმარისია გმირულად მოიქცე ყოველდღიურად, სულ უმნიშვნელო წვრილმანებში; განდევნო შენგან ბოროტი გულისთქმანი, განიწმინდო გული ისე, რომ ღირსი შეიქმნე იმ სიყვარულისა, რაც ღმერთს შენდამი გააჩნია, არ გრცხვენოდეს შენს თავს უწოდო ქრისტიანი.</div>
<div style="text-align: justify;">
იყო ქრისტეს მოწაფე - ნიშნავს მზად იყო იმისათვის, რომ ადამიანებს უთხრა:</div>
<div style="text-align: justify;">
- დიახ, მე ქრისტესი ვარ. და თუ თქვენ ამის გამო შემაქცევთ ზურგს, იყოს ნება თქვენი; მე არ ვაპირებ ქრისტეს უარყოფას თქვენთან მეგობრობის სანაცვლოდ.</div>
<div style="text-align: justify;">
ეს ძალიან მნიშვნელოვანია. გმირობის ჩასადენად ზოგჯერ ერთი წამიც სამკარისია. მაგრამ გმირული საქმეები ადამიანს ყოველთვის როდი ეძლევა. ყოველდღიური გმირობა არც არის აუცილებელი. მამა სერგი ბულგაკოვს ერთი ასეთი სტატია აქვს: „გმირობა და მოღვაწეობა“. „გმირობა - ამბობს მამა სერგი, - არის მხოლოდ რაღაც კონკრეტული ქმედების განხორციელების მომენტი და იგი შეიძლება დამთავრდეს გამარჯვებით ან მარცხით“. მოღვაწეობა კი ცხოვრების ისეთი წესია, რომლის დროსაც ადამიანი დღენიადაგ სწავლობს ქრისტესგან, თუ როგორ იცხოვროს; მოიხვეჭს თავის სულში ქრისტეს ნათელს; მტკიცედ იღწვის იმისათვის, რომ იცხოვროს და ღირსეულად ატაროს ადამიანისა და ქრისტიანის სახელი. მაგრამ რას ნიშნავს ადამიანის სახელი? ვიმეორებ: შეხედე ქრისტეს. კაცობრიობის ისტორიაში იგია ერთადერთი, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს ადამიანი, ამ სიტყვის სრული გაგებით, ადამიანი, ისეთი დიდი, ისეთი სუფთა და გახსნილი ღვთის წინაშე, რომ მასში ღმერთი და ადამიანი ერთმანეთს შეერწყა და ამ ერთობაში ადამიანი არ იკარგება.</div>
<div style="text-align: justify;">
ქრისტეს განკაცების ისტორიაში ეს ასრულებს კოლოსალურ, უდიდეს როლს. ჩვენ გვწამს, რომ ღმერთი გახდა ადამიანი, განკაცდა; რომ ქალწულისაგან შობილი იესო, იყო ადამიანი, ამ სიტყვის სრული გაგებით.</div>
<div style="text-align: justify;">
მაგრამ როგორ ხდება ეს?</div>
<div style="text-align: justify;">
როგორ ხდება ღვთაებრივისა და ადამიანურის შეერთება?</div>
<div style="text-align: justify;">
ამაზე პასუხი წმიდა მაქსიმე აღმსარებელს აქვს. იგი გვეუბნება, რომ ქრისტეში ღვთაებრივი ისევე შეერწყა ადამიანურს, როგორც ღუმელში რკინას ერწყმება ცეცხლი. დააკვირდით ჯერ როგორ ნაცრისფერდება, იბურება ცეცხლში რკინა, მერე იქიდან გამოღებული როგორი მანათობელი და ცეცხლოვანია. რკინა და ცეცხლი ისე შერწყმია ერთმანეთს, რომ ცეცხლით შეიძლება გაჭრა რკინა, რკინით კი ცეცხლი ააელვარო (ასე იძენენ ისინი ერთმანეთის თვისებებს). ჩვენ მოწოდებულნი ვართ ასევე გავერთიანდეთ ქრისტეში და მისი ცხოვრება ჩვენს ცხოვრებად ვაქციოთ. საიდუმლოებებში, რომლებზეც ქვემოთ ვისაუბრეთ, სწორედ ჩვენი ქრისტესთან შეერთების მომენტია განცხადებული, როდესაც თითოეული ადამიანის სხეული ქრისტეს სხეულად იქცევა. მამა სერგი ბულგაკოვი წერს:</div>
<div style="text-align: justify;">
- ქრისტიანული ტაძარი ეს არის მიწაზე განკაცებული ქრისტეს სამყოფელი, ამიტომ ჩვენ ყველანი მისი განკაცებული ღვთაებრივი სხეულის ნაწილები ვხდებით.</div>
<div style="text-align: justify;">
აი, რას ნიშნავს ქრისტიანობა.</div>
<div style="text-align: justify;">
როგორ განვახორციელოთ ყოველივე ეს პრაქტიკულად ჩვენი ამქვეყნიური ცხოვრების მანძილზე? ზოგჯერ ეს ძალზე იოლია, ზოგჯერ კი რთული. მახსოვს ერთი მეგობრის ნაამბობი, რომელიც ჩემზე ათი წლით უფროსია. იგი შვეიცარიის ქალაქ ციურიხის ეპისკოპოსი იყო. ახალგაზრდობაში პარიზში სწავლობდა. ისეთი მაღალი და მხარბეჭიანი იყო, რომ შეუძლებელი იყო ვინმესთვის შეუმჩნეველი დარჩენილიყო. ამის გამო ყოველთვის წუწუნებდა. ერთხელაც მეტროში ერთმა ბიჭუნამ სახელოზე მოქაჩა და ჰკითხა:</div>
<div style="text-align: justify;">
- ძია, არ გწყინდებათ იქ, მაღლა მარტო დგომა?</div>
<div style="text-align: justify;">
ბიჭი ცეროდენა იყო, ჩემი მეგობარი კი ძალიან მაღალი.</div>
<div style="text-align: justify;">
როცა ომი დაიწყო, მისგან წერილი მივიღე. მწერდა:</div>
<div style="text-align: justify;">
- ყოველთვის ვუჩიოდი ჩემს სიმაღლესა და მხარბეჭს, ახლა კი ისე მიხარია ასეთი რომ ვარ. სროლისას ჩემს უკან ორ ადამიანს მაინც თავისუფლად შეუძლია თავის შეფარება.</div>
<div style="text-align: justify;">
ეს არ იყო ლიტონი სიტყვები, რადგან ომში იგი, მართლაც, ასე იქცეოდა, თავს სდებდა არა მარტო თავისი მეგობრისთვის, არამედ ყველა ჯარისკაცისთვის, რომელსაც შეეძლო მის უკან დამალვა. იგი ამ ომში არ დაღუპულა. მაგრამ მთავარია, რომ მას შეეძლო თავგანწირვით აფარებდა სხვა ადამიანს.</div>
<div style="text-align: justify;">
ჩვენ შეიძლება ცხოვრების მანძილზე ვერ გამოვიჩინოთ ასეთი გმირობა, რადგანაც ასეთი შესაძლებლობა ადამიანს ძალიან იშვიათად ეძლევა; მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია დიდსა და მცირე საქმეში ვიღვაწოთ, ყოველთვის წინ ვიაროთ, რომ მივემსგავსოთ ქრისტეს და გავახაროთ იგი ჩვენი განწმენდით, იმით, რომ გავითავისოთ მისი თვისებები, შევიმეცნეთ რა არის მისთვის მიუღებელი და რა სასიხარულო.</div>
<div style="text-align: justify;">
მახსოვს მღვდელი გიორგი შუმკინი, მაშინ ჯერ კიდევ ახალგაზრდა, თუმცა მე იგი ხანდაზმული მეჩვენებოდა, რადგან მე 10 წლისა ვიყავი. მან თავი ჩვენდამი დამოკიდებულებით დამამახსოვრა. იგი ჩვენი ბანაკის მოძღვარი იყო. ყველას გვანცვიფრებდა იმით, რომ ჩვენს შორის არავინ ჰყავდა გამორჩეული, ყველანი ერთნაირად ვუყვარდით. როცა კარგად ვიქცეოდით ხარობდა, როცა ცუდად, კი ვუყვარდით, მაგრამ უკვე გულისტკივილს გამოხატავდა და ამ ტკივილით გვაფხიზლებდა და გვკურნავდა. მაშინ მე ღმერთის შესახებ არაფერი ვიცოდი და მისი ასეთი საქციელი მაოცებდა. მერე კი, როცა ღვთის შესახებ გავიგე, მივხვდი, რომ ღმერთსაც ასე ვუყვარვართ. ჩვენით ხარობს და ჯვარსაც ეცვა ჩვენთვის. ამიტომაც გახდა მამა გიორგის გულისტკივილი ჩვენი განახლების საფუძველი. ბევრი ჩვენგანი შეიცვალა იმიტომ, რომ ვერ გავუძელით მისი გულისტკივილის და განცდების ასე მძაფრად გამოხატვას.</div>
<div style="text-align: justify;">
აი, რაში მდგომარეობს, ჩემის აზრით, მარტივად და უბრალოდ რომ ვთქვათ, დღეს ქრისტიანობა.</div>
<div style="text-align: right;">
<div style="text-align: justify;">
<i>წიგნიდან „საფეხურები“, თბილისი, 2000 წ.</i></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
წყარო: www.orthodoxy.ge</div>
</div>სოსოhttp://www.blogger.com/profile/08379131222420138860noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1722603982811192025.post-6794949906267503232012-01-23T22:25:00.016+04:002012-01-23T23:34:39.803+04:00მართლმადიდებლობა და ეკოლოგია<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWj97s51kPgjguOlmk3Va0DNcO4rlOuhyphenhyphenx07D839kuZVy4n7kbugkXHJoXZLv24T8ReVXj93BcTFjOXF-jgckB2vEhFJp_cINbgoXAVBXfye6KX9XGTZuagOUF8VRioCX-V4YPqY_fmA5l/s1600/Ecologia.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5700896073028142258" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWj97s51kPgjguOlmk3Va0DNcO4rlOuhyphenhyphenx07D839kuZVy4n7kbugkXHJoXZLv24T8ReVXj93BcTFjOXF-jgckB2vEhFJp_cINbgoXAVBXfye6KX9XGTZuagOUF8VRioCX-V4YPqY_fmA5l/s320/Ecologia.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 240px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; margin-right: 10px; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 320px;" /></a><br />
<div>
<div style="text-align: justify;">
ბოლო დროს უფრო და უფრო ნათლად ვხედავთ თუ რაოდენ ფაქიზია ჩვენი ბუნება და თუ რა გავლენა შეუძლია მოახდინოს მასზე ადამიანის ქმედებამ. ჩვენ, როგორც ქრისტიანებს, გვმართებს ღმერთის მიერ ჩვენთვის შექმნილი ბუნების მოვლა და გაფრთხილება. სწორედ ამ თემას ეძღვნება <b>პოლიტიკურ მეცნიერებათა დოქტორის ვახტანგ კობალაძის</b> მოკლე სტატია<span style="font-size: medium;">, რომელსაც ქვემოთ გთავაზობთ.</span></div>
</div>
<div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<i>სტატია ქვეყნდება ავტორის თანხმობით</i></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<br />
<a name='more'></a></div>
<div>
</div>
<div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
რწმენა იმ ფაქტისა, რომ ბუნება და, მათ შორის, ადამიანი, ღვთის შექმნილია, უკვე მიგვანიშნებს იმაზე, რომ ადამიანი მას უნდა გაუფრთხილდეს. შემთხვევით სამყაროში არაფერი შექმნილა. ყველაფერს თავისი დანიშნულება აქვს. ცნობილია, რომ, მაგალითად, სხეულის ისეთი ორგანო, როგორსაც ე.წ. ბრმა ნაწლავი წარმოადგენს, უწინ, მედიკოსების აზრით, ორგანიზმისათვის სრულიად ზედმეტი იყო და მხოლოდ უარყოფით როლს ასრულებდა, მაგრამ შემდეგ გაირკვა, რომ ამ ორგანოსაც შეუცვლელი და საჭირო ფუნქცია ჰქონია. მსგავსი მაგალითების მოტანა უხვად შეიძლება, მაგრამ ამას მეცნიერების სხვადასხვა დარგის წარმომადგენლები უკეთ გააკეთებენ. ჩვენ კი, ქრისტიანობის ერთ-ერთ ბურჯს, პავლე მოციქულს დავესესხოთ, რომელიც ბრძანებს: „(ღვთის) მარადიული ძალა და ღვთაებრიობა მისი, სამყაროს შექმნიდან მისსავე ქმნილებებში ცნაურდება და ხილული ხდება“ (რომაელთა 1, 20). მართლაც, ღვთის ნებისმიერ, თუნდაც თითქოსდა ყველაზე უმნიშვნელო ქმნილებაშიც კი, უზენაესის ხელი, მისი ძალა და უდიდესი სიბრძნე ჩანს. ამიტომაც წერდა აწ უკვე წმნინდანად შერაცხილი ბერი ალექსი (შუშანია) 1913 წ. თავის ერთ წერილში: „რა არის ცა და ქვეყანა, თუ არა უსაზღვრო აზროვნება, უსაზღვრო სიბრძნე და განკვირვება?! და ასეთი უსაზღვრო აზროვნებისა და სიბრძნის წარმომჩენი, გამგე და მმართველი დიდებით დიდებულ არს ღმერთი! (ცხოვრება ალექსი ბერისა, საგამომცემლო ფირმა „კრიალოსანი“, გვ. 54)“.</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
ღმერთი არ უგულებელყოფს თავის რომელიმე ქმნილებას. მისთვის ყოველი ქმნილება ძვირფასია. როგორც ქრისტე ბრძანებს: „განა ხუთი ბეღურა ორ ასარად არ იყიდება, მაგრამ ერთი მათგანიც არ არის დავიწყებული ღმერთის წინაშე“ (ლუკა, 12, 6).</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
ღმერთი თავის მადლს, თავის სასწაულებს არაერთხელ ავლენს ისეთი ცხოველების მეშვეობით, რომელთაც ადამიანი განსაკუთრებით შეურაცხებად მიიჩნევს. გადმოცემის მიხედვით, ერთხელ ფსალმუნების წერაში დავით წინასწარმეტყველს სასახლის შორიახლოს, ჭაობში მყოფი ბაყაყის ყიყინმა შეუშალა ხელი. მეფემ მისი განდევნა ბრძანა, მაგრამ შემდეგ, თავის ნაწერზე სამჯერ ნახა დიდი ბაყაყი, რომელმაც უთხრა: „არ დაგანებებ შენ, რომ ადიდო ღმერთი, როგორც შენ არ დამანებე მე ვადიდო ის“. დავითმა ბაყაყის დევნა შეწყვიტა და თქვა: „ყოველი სული აქებდით უფალსა“.</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
ერთი ძველაღთქმისეული გრძნეულის, ბალაამის ვირი ღვთის ანგელოზის ნახვის ღირსი ხდება, რის შემდეგაც იგი თავის ბატონს სასწაულებრივად ადამიანური ენით მიმართავს (რიცხვნი, 22, 22-30).</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
ელია წინასწარმეტყველს, ღვთის განგებით, ყვავი უზიდავდა საკვებს (საღმრთო სჯული, თბილისი, 1993, გვ. 27).</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
მართალია, ძველი აღთქმა იუდაელებს წმნიდა და უწმინდური ცხოველების კლასიფიკაციას უწესებდა, ანუ უწმინდურ ცხოველებს გამოჰყოფდა, რომელთა ჭამაც არ შეიძლებოდა, მაგრამ ამას სულ სხვა მნიშვნელობა ჰქონდა (რაზე საუბარიც ახლა შორს წაგვიყვანს) და იმას როდი ნიშნავდა, რომ ესა, თუ ის ქმნილება ღვთისათვის საძაგელი იყო. ამაზე ისიც მეტყველებს, რომ ქრისტეს ამქვეყნიური მისიის შესრულების შემდეგ, ღმერთმა ცხოველების ასეთი დაყოფაც არ ინება და პეტრე მოციქულს სასწაულებრივად გაუმჟღავნა, რომ მისთვის წმინდა და არაწმინდა ქმნილება არ არსებობს: „რაც წმინდა-ყო ღმერთმა, შენ ნუ მიიჩნევ უწმინდურად“ -- ეუწყა წმინდა პეტრეს ხილვაში (საქმე მოციქულთა 10, 11-16).</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
პავლე მოციქულიც ამავე სულისკვეთებას იზიარებს, დასძენს, რომ „კეთილია ღმერთის ყოველი ქმნილება, და არ არის უარსაყოფი (1 ტიმ. 4,4). ბიბლიის დაბადების წიგნი გვამცნობს, რომ ღმერთმა ადამიანი ყოველგვარ ქმნილებაზე მაღლა დააყენა, ადამს დაარქმევინა ცხოველებისათვის სახელები (დაბ. 2,19). მაგრამ ეს იმას როდი ნიშნავს, რომ ყველა დანარჩენი ქმნილების ბოროტად გამოყენების ნება მისცა. სოლომონ ბრძენი თავის იგავებში პირდაპირ წერს: „მართალი ზრუნავს თავისი პირუტყვის სიცოცხლისათვის, ბოროტეულთა გული კი სასტიკია“ (იგავ. 12, 10).</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
ბიბლიის ამ სწავლების გამოძახილს წარმოადგენს მე-11 საუკუნის სასულიერო მოღვაწის, მწერლის გიორგი მცირის სიტყვები: „ხოლო ღმერთისა მსგავსი მოწყალება ეს არს, რათა კაცი ზიართა ბუნებისა თვისისათა სწყალობდეს, არამედ, რათა პირუტყვთაცა ზედა მისწვდეს მოწყალებითა (გიორგი მცირე, გიორგი მთაწმინდელის ცხოვრება, ქართული პროზა, წ. 1, თბილისი, 1982, გვ. 45).</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
წმ. გაბრიელ ეპისკოპოსი (მე-19 საუკუნე) კი, მაგალითად, პირუტყვთა შებრალების თემას მთელ ქადაგებას უძღვნის, რომელსაც რეფრენად სოლომონის ზემოთ მოხმობილი სიტყვები აქვს წამძვარებული. წმ. გაბრიელი დასძენს: „ვინც ჰფიქრობს, რომ ამ საგანზე არა ღირს უბნობა ეკლესიასა შინა...მას არ უფიქრია...რა წინააღმდეგია კეთილისა და ქრისტიანულისა ზნეობისა უწყალო მოქცევა საქონელთან“. პირუტყვისადმი სასტიკი მოპყრობა ცოდვაა, აგრძელებს მქადაგებელი, ეს იმის მაჩვენებელია, რომ ადამიანი ბოროტი და ფიცხია. ღმერთმა პირუტყვნი დაგვიმორჩილა და სამსახუროდ მოგვცა, მაგრამ მათი ტანჯვის უფლება არ მოუცია. „ღმერთს...არ იამება, რომ უფროსმან და უმჯობესმან მისმან ქმნილებამან, ესე იგი კაცმან, სტანჯოს და აწვალოს უმცროსნი მისნი ქმნილებანი -- პირუტყვნი“. ეპისკოპოსის თქმით, ეს ისევე შეუფერებელია, როგორც ის, რომ შენი უფროსი შვილი უმცროსს სასტიკად ეპყრობოდეს. პირუტყვისადმი უწყალო მოპყრობა თვით ადამიანსაც უშუალო ზიანს აყენებს, რადგან ხშირი გულფიცხობა და სისასტიკე მას ჩვეულებაში გადაეზრდება და შემდეგ არა მხოლოდ ცხოველების, არამედ ადამიანების მიმართაც ასევე მოიქცევა (ქადაგებანი იმერეთის ეპისკოპოსის გაბრიელისა, ტ. 1, თბილისი, 1989 წ., გვ. 448-451).</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
ადამიანის ცოდვა, ამავე დროს, ბუნებაზეც გადადის, მასზეც ახდენს გავლენას, რაკიღა მთელი ბუნების გვირგვინი ადამიანია. ჯერ კიდევ ადამისა და ევას ცოდვა მიზეზი გახდა იმისა, რომ მიწა დაიწყევლა მათ გამო, ძეძვი და ეკალი აღმოცენდა (დაბ. 3,17-18); ქმნილება დაემორჩილა ამაოებას“, „მთელი ქმნილება გმინავს და წვალობს აქამდე“, რადგან ადამიანთან ერთად მასზეც გავრცელდა ამქვეყნიური კანონები, იგიც მოკვდავია, იგიც იხრწნება და ამ მდგომარეობისაგან იგი, ადამიანთა მოდგმასთან ერთად, მაშინ გათავისუფლდება, როცა ქრისტეს მეორედ მოსვლის შემდეგ ახალი ცა და ახალი დედამიწა შეიქმნება (პავლე მოციქულის რომაელთა მიმართ ეპისტოლის გამნარტებანი, Толковая библия, Т. 3, Стокгольм, 1987). ეს ადამიანის, როგორც ღვთის „შესაქმის გვირგვინის“ იდუმალი კავშირია დანარჩენ სამყაროსთან.</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
წმინდანთა ცხოვრებიდან მრავალი ფაქტია ცნობილი, როცა წმინდანებს გარეული ცხოველებიც კი ემორჩილებოდნენ. მაგალითისათვის წმ. სვიმონ მესვეტეს (356-459 წწ.) მოვიტანთ, რომლის სახელის ხსენებაზე, თურმე მხეცები მორჩინლი და თვინიერნი ხდებოდნენ და წმინდანიც სასწაულებრივად არა მარტო ადამიანებს, არამედ ცხოველებსაც ჰკურნავდა (ცხოვრება სიმეონ მესვეტისა, თბილისი, 1996 წ., გვ. 13-14).</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
ასე რომ, ქრისტიანული ეკლესიის ერთ-ერთი მისია ბუნების დაცვაცაა. დღესდღეობით საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესია, მართალია, დიდ ყურადღებას უთმობს ეკოლოგიურ საკითხებს, მაგრამ, ჩემი აზრით, ამ კუთხით დღევანდელ საქართველოში ბევრი პრობლემაა და ეკლესიასაც მეტის გაკეთება შეუძლია.</div>
</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
</div>დიაკვანი ირაკლიhttp://www.blogger.com/profile/01353599586742146752noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1722603982811192025.post-79033954575771372622012-01-20T12:49:00.003+04:002012-01-20T13:16:55.301+04:00ქორწინებისა და აღზრდის შესახებ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6kzpWwbvkutpMQy6CPWuM_MHGLIM2xFxtha5azRNjvct_qJOG6SEbbamHi8b29ftKDpR26K5I4mHIbP2IrFrs9RdM-_f4v1g9f0fG07jTPNaKBEkvja7nnPrN0NJahhieuQTHl7WFjfM/s1600/marriage1.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5699635663119705826" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6kzpWwbvkutpMQy6CPWuM_MHGLIM2xFxtha5azRNjvct_qJOG6SEbbamHi8b29ftKDpR26K5I4mHIbP2IrFrs9RdM-_f4v1g9f0fG07jTPNaKBEkvja7nnPrN0NJahhieuQTHl7WFjfM/s320/marriage1.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 320px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; margin-right: 10px; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 320px;" /></a><br />
<div style="text-align: justify;">
<strong>მიტროპოლიტი ანტონ სუროჟელი </strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ერთი წმიდა მამა ამბობს, რომ სამყარო ვერ იარსებებდა საეკლესიო საიდუმლოებათა გარეშე, ე.ი. ღვთის ზემოქმედებისა და იმ ფერისცვალების გარეშე, რასაც ახდენს ეს ზემოქმედება ადამიანებზე. ერთადერთი საიდუმლოება, რომელიც ადამიანმა ღვთისაგან განშორებისა და სამოთხიდან განდევნის შემდეგ შემოინახა, ქორწინების საიდუმლოა. ქრისტიანული გამოცდილების გარეშეც ქორწინება საიდუმლოს იმ აზრითაც წამოადგენს, რომ ამ დროს ქალსა და მამაკაცს შორის ხდება იმ ერთობისა და სიხარულის აღდგენა, (რამდენადაც ეს შესაძლებელია დაცემული სამყაროსათვის), რაზედაც საუბარია შესაქმის წიგნში.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ეს ძალზე მნიშვნელოვანია. ეს არის მომენტი, როცა ერთმანეთზე შეყვარებულ ორ ადამიანს შეუძლიათ ერთხორცნი გახდნენ, არა მარტო ფიზიკურად, არამედ იმ ერთ რეალურ სხეულად, რომელიც მოიცავს თავის თავში სხვადსხვა მშვინვიერებასა და სულიერებას.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ძველ აღთქმაში ვკითხულობთ, რომ პირველ ადამიანში ჩადებული იყო მთელი სრულყოფილება, მასში, ზოგიერთ მამათა სწავლებით, ჩადებული იყო ერთდროულად ქალური და მამაკაცური არსი. ადამიანმა იწყო ზრდა, მომწიფება, დადგა მომენტი, როცა ერთმა უკვე ვეღარ დაიტია ეს სისრულე - ქალური და მამაკაცური არსი. მაშინ ღმერთმა მიყვანა მას ყველა ცხოველი, რათა ადამიანს დაენახა, ყველა მათგანს რომ გააჩნდა თავისი საპირისპირო სქესის სხვა ცხოველი და შეეგრძნო თავისი მარტოობა ამ ქვეყანაზე. და მართლაც მან შეიგრძნო ეს მარტოობა. მაშინ დააძინა იგი ღმერთმა ღრმა ძილით და გამოყო მასში მამაკაცურისაგან ქალური. გამოყო ისე, რომ თითოეულ მათგანში დატოვა მეორის რაღაც ნაწილი, ის, რაც მათ აძლევდა საშუალებას ერთმანეთის ცნობისა. და ასე, ეს ორივე ნახევარი ერთად შეადგენდა ერთ მთელს. როცა ადამმა დაინახა თავის წინ ევა, შესძახა:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- „ეს კი, მართლაც, ძვალია ჩემი ძვალთაგანი და ხორცი ჩემი ხორცთაგანი“.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
მას ამავე დროს შეეძლო ეთქვა:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- ეს მე თვითონ ვდგავარ ჩემს თვალწინ!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
რადგან ორივენი იმდენად ჰგავდნენ ერთმანეთს, იმდენად ერთნაირები იყვნენ, რომ სიშიშვლესაც კი ვერ გრძნობდნენ. ისინი ერთმანეთს ხედავდნენ როგორც ერთეულს, როგორც ადამიანს ორი გვამით.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
მოგვიანებით, როცა მოხდა დაცემა, მათ დაინახეს თავიანთი სიშიშვლე, ესე იგი გაუუცხოვდნენ ერთმანეთს. და აი, ამ მომენტიდან დაიწყო ბრძოლა კვლავ გაერთიანებისათვის. სწრაფვა ერთმანეთისადმი, სასოწარკვეთილი, ბრმა ლტოლვა, ძახილი „დამიბრუნდი“. ყველაფერი ეს კი წარმოიშვა საქორწინო სიყვარულში, ორი ადამიანის სიყვარულში, თითოეული მათგანი ცნობს მეორეში თავის თავს და ამავდროულად ხედავს მეორეს არა მის კერძო შემოსაზღვრულობაში, არამედ ახალი სისავსით, ახალი სილამაზით, ახალი გააზრებით. ქორწინება, ესე იგი ამ შეხვედრის საიდუმლო, ხდება მაშინ, როცა ხდება ორი ადამიანისაგან ერთმანეთის შეცნობა, როცა ისინი ხედავენ ერთმანეთში თავიანთ მთლიანობას, ცხოვრების იმ მთლიანობას, რაც მხოლოდ ერთმანეთთან შეიძლება ჰქონდეთ. და ასე ხორციელად და სულიერად შეერთებულნი, რადენადაც შეიძლება ეს მოხდეს ამ დაცემულ სამყაროში, ისინი მთლიანდებიან ყოვლად სრულყოფილ ადამიანად. ეს არის გასაოცარი საიდუმლო. ეს არის ორი პიროვნების ერთ სრულ ადამიანად გამთლიანება. ქორწინება - ეს არის საიდუმლო, რადგან ახლა ის გაყოფა, რაც მოხდა ცოდვით, მნიშვნელოვნად და გარკვეულ წილად იხსნება.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ერთი წმიდა მამა ამბობს ისეთ რამეს, რამაც ზოგიერთი შეიძლება შეაცბუნოს, განაცვიფროს. იგი გამოთქვამს აზრს, რომ ქორწინებით კაცი და ქალი ისე მთლიანდებიან, რომ იგი შეიძლება შევადაროთ ქრისტესა და მორწმუნე ადამიანის ერთობას, როცა ეს უკანასკნელი ეზიარება ქრისტეს სისხლსა და ხორცს. აი მთლიანობის ის საზომი, რასაც ეს მამა ხედავდა ცოლ-ქმრის ხორციელ და სულიერ მთლიანობაში. ეს კი ნიშნავს, რომ ცოლი და ქმარი ერთმანეთში საკუთარ თავს ხედავენ, მაგრამ იმ ჩრდილების გარეშე, იმ სიმახინჯეების გარეშე, რომელსაც ყოველი ადამიანი ჩვეულებისამებრ ხედავს სხვაში. და როცა ერთდებიან, პავლე მოციქულის სიტყვებით, ისინი იქცევიან მცირე ეკლესიად. მართლაც, ქრისტეში, ღმერთში სული წმიდის მადლით ისინი ხდებიან ერთხორც, ერთარსად, და ამავე დროს რჩებიან ერთადერთ და განუმეორებელ პიროვნებებად. ქორწინებაში გადაილახება გაყოფის უკანასკნელი ზღვარი. იდეალური ცოლ-ქმრობისას ურთიერთობაში არ არის გახელება, არ არის სურვილი ერთმანეთის დაუფლებისა; პირიქით, ეს არის მოკრძალებული და ერთმანეთისთვის თავგანწირული, სიყვარულის საიდუმლოს ჭვრეტა.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ასეთია ქორწინების იდეალური სახე.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
რა თქმა უნდა ქორწინებაში, დაცემულ სამყაროში სხვა ძალებიც მოქმედებენ. თავს იჩენს სქესობრივი მოთხოვნილებები, გახელება. მაგრამ ხდება, როცა ორნი შეერთდებიან ისეთი სიყვარულით, რომელიც შლის ყოველნაირ გაყოფის ზღვარს. ასე ხდებიან ისინი ერთნი და როცა ამის შედეგად იბადება ბავშვი, იგი კი არ წარმოადგენს მიტაცების ნაყოფს, არამედ ერთი ადამიანის მეორესადმი თავგანწირვის ნაყოფს.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
აი, აქ კი მინდა შევეხო ბავშვების საკითხს. თამამედროვე მეცნიერება თანდათანობით ადასტურებს ეკლესიის სწავლებას. იმ მომენტში, როცა ხდება სულიერი არსების ჩასახვა, მასში უკვე დევს კაცობრიობის სისავსე. იგი უკვე ადამიანია. შეიძლება ითქვას, რომ ხორცშესხმა მოხდა მაშინ, როცა მთავარანგელოზმა გაბრიელმა ახარა ქალწულ მარიამს ქრისტეს განკაცების შესახებ. და მან უპასუხა:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- „აჰა მხევალი უფლისა, მეყოს მე შენი სიტყვისაებრ“.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
სწორედ მაშინ მოხდა ხორცშესხმა მთელი სისავსით.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
იგივე ხდება ქორწინებისას. ბავშვის ჩამოყალიბების პროცესში ჩანასახი დედისაგან უკვე იღებს ყველაფერ იმას, რაც ხდება მასში და მის გარშემოც. ბავშვამდე აღწევს ხმები, ჰაერის მოძრაობა. ასე იქცევა იგი დედის მეშვეობით სამყაროს ნაწილად. ამიტომაც ეკლესია ურჩევს დედას ილოცოს, ილოცოს არა ფორმალურად, არამედ მთელი არსებით, ესაუბროს ღმერთს, გაუზიაროს მას თავისი სიხარული. ამ დროს შეიძლება ილოცოს ხმამაღლა, რადგანაც ამ ლოცვის ხმა უჩვეულო სახით აღწევს ჩანასახამდე, ჯერ კიდევ ჩამოუყალიბებელ ბავშვამდე. როცა დედა ლოცულობს კრძალვით, მშვიდად, გააზრებული, ბავშვიც ეზიარება დედის ლოცვის საიდუმლოს. ეს გასაოცარია! ხოლო როცა ბავშვი უკვე დაიბადება, აუცილებელია მის საწოლთან ლოცვა. მას უნდა ვუგალობოთ საგალობლები; ყოველთვის მის სიახლოვეს ვილოცოთ საეკლესიო სიტყვებით, და მიუხედავად იმისა, რომ ამ სიტყვების მას არაფერი გაეგება, დედის ხმის ტემბრით მას გადაეცემა ეს განწყობა და ამ ლოცვით ეზიარება იგი ღმერთს. ხოლო როცა ბავშვი ცოტათი წამოიზრდება და იწყებს საგნებთან შეხებას, ამ დროს მასზე უკვე ზემოქმედებას ახდენს ყველაფერი, და ყოველივე ამან მის პიროვნებად ჩამოყალიბებაში უდიდესი როლი შეიძლება შეასრულოს. ამიტომ თუ ოჯახში ჩხუბია, ყვირილი, ერთმანეთის მტრობა, ეს ამსხვრევს მისი სულის მთლიანობას, რადგან თითოეული შეყვირება აძრწუნებს მის სულს და ზოგჯერ სრულიად ამსხვრევს მას ისევე, როგროც მინას ამსხვრევს ძლიერი ხმა.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
თუ ბავშვს ლოცვით ვზრდით, ლოცვის ხმოვანებას იგი შეისისხლხორცებს. ამასთან დაკავშირებით მინდა გიამბოთ ერთი ამბავი, რამაც დიდი კვალი დატოვა ჩემს სულში.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ჩვენს ტაძარში იყო მგალობელი ბასილი. მას შესანიშნავი ბანი ჰქონდა. იგი დაავადდა კიბოთი და საავადმყოფოში იწვა მომაკვდავი. მე მასთან ყოველდღე დავდიოდი. თავიდან ჩვენ ერთად ვგალობდით. მე ცოტა უხერხულად,რადგან არ გამაჩნდა არც სმენა და არც ხმა, ვუკითხავდი პარაკლისს მისი და მისი ცოლ-შვილის ჯანმრთელობისათვის, რომლებიც იმ დროს მისგან შორს იმყოფებოდნენ და იგი ძალიან ნატრობდა მათ ნახვას. დღითი-დღე სუსტდებოდა. ერთხელაც რომ მივედი, ექთანმა მითხრა, რომ უკვე უგონოდაა და კვდებაო. ოთახში რომ შევედი, დავინახე სასთუმალთან ცოლ-შვილი ეჯდა. ისინი სულ ცოტა ხნის წინ ჩამოსულიყვნენ იაპონიიდან და უგონო მომაკვდავისთვის ჩამოესწროთ. გამახსენდა, ბასილი რომ მეუბნებოდა როგორ ჩაესმოდა ყოველთვის, ძილ-ბურანშიც კი ჩემი ლოცვები და ვთხოვე მის ცოლ-შვილს გვერდი-გვერდ დამსხდარიყვნენ. მერე დავიჩოქე და დავიწყე, როგორც შემეძლო (ცუდად!) დიდი მარხვის ვნების საგალოებლი. და ყველამ დავინახეთ, როგორ უბრუნდებოდა თანდათან მომაკვდავს ცნობიერება. მალე მან თვალები გაახილა. მე ვუთხარი:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- ბასილ, შენ ცოლ-შვილი გადგას თავზე, შენ კვდები, დაემშვიდობე მათ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
იგი სრულიად გამოცოცხლდა. მერე ერთმანეთს გამოემშვიდობნენ მშვიდად, მთელი გულით და ამაღელვებლად. ბოლოს ვუთხარი:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- ახლა კი შეგიძლიათ მშვიდად განისვენოთ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
მან თვალები დახუჭა და მშვიდად მიიცვალა. სწორედ იმ საგალობელმა, რომელსაც მთელი ცხოვრება გალობდა, მოაბრუნა იგი იმდენი ხნით, რაც ცოლ-შვილთან გამომშვიდობებას სჭირდებოდა.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
კიდევ ერთ შემთხვევას მოგიყვებით, რომელმაც ძალიან შემძრა.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ერთხელ მსახურებას ძალიან ხნიერ, 86 წლის დიაკვანთან ერთად ვატარებდი. მას ხანდაზმულობისაგან ხმაც კი წართმეოდა, მაგრამ მაინც გალობდა, რადგან ერთადერთი იყო, ვისაც ამის გაკეთება ყოველდღიურად შეეძლო. იმ დღეს იგი გალობდა, მე კი ვკითხულობდი. მაგრამ იგი ისე სწრაფად კითხულობდა და გალობდა, რომ ძლივს ვადევნებდი თვალს საკითხავს. ამით დაქანცულმა მსახურების შემდეგ ვუთხარი:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- მამა ექვთიმე, თქვენ დღეს მე მთელი ლოცვა წამართვით, მაგრამ ყველაზე უარესი ისაა, რომ ეს ლოცვა თქვენს თავსაც წაართვით. თქვენც არ შეგეძლოთ ასეთ სისწრაფეში რაიმე მოგესმინათ დღეს.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
იგი ატირდა და მითხრა:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- შემინდეთ, მაგრამ იცით, მე სიღატაკეში გავიზარდე. მშობლებს წესიერად ჩემი გამოკვებაც კი არ შეეძლოთ, ამიტომ ხუთი წლისა უკვე მონასტერში მიმიყვანეს. რევოლუციამდე იქ ვცხოვრობდი. იქ ვისწავლე კითხვა და გალობა. ყოველდღე ვისმენდი წირვა-ლოცვას და ასე გახდა ყოველივე ეს ჩემი სულის ნაწილი. და ახლა, როცა ვისმენ ამ სიტყვებსა და ამ საგალობლებს, აღარ მჭირდება ყურადღების მოკრება მათ მოსასმენად, რადგან იგი ჩემი სუნთქვის ნაწილია. მათი გაგონებისთანავე თითქოს ღვთის სიმი ეხება ჩემს გულს და არფის მსგავსად, გული თვითონ იწყებს გალობას. ამიტომ ვახერხებ ასე სწრაფად გალობას, რადგან ეს მე კი არა, თვითონ არფა, ჩემი გული გალობს. ასე მივეჩვიე ბავშვობიდან ამას და ასე ვარ მთელი ჩემი ცხოვრება.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
აი, როგორი საუნჯის მიცემა შეგვიძლია ბავშვისთვის; აი ყველაფერი ის, რისი თქმაც მინდოდა ქორწინებასთან დაკავშირებით. დიახ, ქორწინების შუაგულში სუფევს იესო ქრისტე, სული წმიდის მადლი და ასე მოქმედებს ეს საიდუმლო ქრისტეს მიერ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
წიგნიდან „საფეხურები“, თბილისი, 2000 წ</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
წყარო: www.orthodoxy.ge</div>
</div>სოსოhttp://www.blogger.com/profile/08379131222420138860noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1722603982811192025.post-36213829693862691662012-01-16T12:28:00.000+04:002012-01-16T12:28:45.673+04:00ერთი მგალობლის მოსაზრებები დღევანდელი ქართული გალობის შესახებ<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBaJy2Eg1-dntJKQg4xY5rid0qnABR4HEzbmrpEvhm3Mtkql241KEuG6Y4-JZnePv8yAWyL4KM1tHFWR35zbgEIMkjINPkuyeSHIdyd7JMRQdxZTxIGipQwb9fveTBZQZ04iH6Ed_s8M0/s1600/karbelaSvilebi.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBaJy2Eg1-dntJKQg4xY5rid0qnABR4HEzbmrpEvhm3Mtkql241KEuG6Y4-JZnePv8yAWyL4KM1tHFWR35zbgEIMkjINPkuyeSHIdyd7JMRQdxZTxIGipQwb9fveTBZQZ04iH6Ed_s8M0/s320/karbelaSvilebi.jpg" width="231" /></a></div>
ავტორი: <b>თამაზ გაბისონია, <span style="text-align: justify; text-indent: 27pt;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">მგალობელი,
მუსიკოლოგიის დოქტორი და ილიას სახელმწიფო უნივერსიტეტის პროფესორი</span></span></b><br />
<b><span style="text-align: justify; text-indent: 27pt;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;"><br /></span></span></b><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">ახლახან საქართველოს ეკლესიის წმინდა სინოდმა
ქართველი მგალობელი წმინდანები დაადასტურა ღვთის წინაშე ჩვენთვის მეოხთა შორის.
გარდა იმისა, რომ ზოგადად საქართველოს მართლმადიდებელ მორწმუნეთათვის ყოველი
ახლადაღიარებული წმინდანი სულიერი
ცხოვრების ახალი ორიენტირია, ფილიმონ ქორიძე და ძმები კარბელაშვილები, ცოტა ხნის
წინ ასევე კანონიზირებულ ექვთიმე აღმსარებელთან ერთად ქართული ტრადიციული
საეკლესიო გალობის ღვთივსათნოდ გაწყობისა და ღვთისმსახურებაში დანერგვის შემწეებად
მოიაზრებიან. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;"><a name='more'></a>ისიც უნდა ითქვას, რომ საქართველოს საპატრიარქო
ქართულ ტრადიციულ გალობას ბოლო დროს განსაკუთრებით აქტიურად უჭერს მხარს - 2011
წელს მან ქართული გალობის შეწევნისათვის საკმაოდ დიდი თანხა გამოჰყო, რაც ხუთ
პროექტს მოხმარდა (ეპარქიებში შერჩეული გუნდების მიერ საჩვენებელი წირვა-ლოცვების
ჩატარება; ეპარქიული გუნდების ჩამოყალიბება, თბილისის ტაძართა სამგალობლო გუნდების
მოსმენა-კონსულტაციები, ქართული გალობის მუსიკალური ენის მეთოდურ-სამეცნიერო
კვლევა და კარბელაანთ კილოს საგალობელთა კრებულის მომზადება). ამ პროექტებზე
(სახეცვლილი სახით) და სხვა მსგავს პროექტზე მუშაობა, იმედია შემდგომშიც
გაგრძელდება.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">ერთი შეხედვით, ქართული გალობა აღორძინებას
განიცდის. შესაძლოა, ეს ასეცაა, მაგრამ - ძალიან ნელი ტემპითა და დაკლაკნილი გზით.
”მაგრამ მე უფრო ლამაზი მინდა” - იტყოდა პოეტი.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">ყოველი მუსიკოსი თანხმდება იმაში, რომ ქართული
საგალობელი, როგორც მუსიკალური და კულტურული ფენომენი, უნიკალურია. ბევრი იმაზეც
ერთი აზრისაა, რომ საგალობელზე და ხალხურ სიმღერაზე მნიშვნელოვანი საქართველოს მსოფლიო კულტურის საგანძურში
არაფერი შეუტანია. ეს ლოზუნგები ბევრმა ბავშვმა და ახალგაზრდამაც იცის,მაგრამ
საქართველოს ეკლესიის მრევლის დიდ ნაწილს ეს გალობა <b>მაინცდამაინც ვერ ედება გულზე მალამოდ. <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">რა
არის ამის მიზეზი? <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">ამ
საგალობელთა სიგრძე?</span></b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;"> დიახ. და იცით
რატომ? გალობას კონცერტად აღვიქვამთ და ველოდებით, როდის მორჩება მუსიკა, რომ
გავაგრძელოთ ლოცვა. ეს კი იმას ნიშნავს, რომ ჩვენ არ ვცდილობთ <b>გალობით ლოცვას. </b>თუმცა არის შემთხვევები,
როდესაც რეალურად მართლაც აცდენილია მღვდლისა და მგალობელთა რიტმი ერთმანეთს. ამის
საშველიც არსებობს: ზედმეტი არ იქნება, რომ ამ ორმა მხარემ ერთობლივი მსჯელობა-მეცადინეობის
შედეგად მოაწესრიგოს საგალობლის ვარიანტთა შერჩევა, ტონების მონაცვლეობა,
ინიციატივის გონივრულად გადანაწილება და
ა.შ. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">ერთიც უნდა ითქვას: ზოგიერთ ღვთისმსახურს გალობა
ღვთისმსახურების მხოლოდ სამშვენისად მიაჩნია. და ვინ არ შესწრებია: გალობს გუნდი
”რომელი ქერუბიმთა საიდუმლოდ ვემსგავსენით და ცხოველსმყოფელისა სამებისა,
სამწმინდა არსობისა გალობას შევსწი...: და შეწყდა გალობა-ლოცვა: მღვდელი გამოვიდა
საკურთხევლიდან ბარძიმ-ფეშხუმით. ამიტომ თითზე ჩამოსათვლელია მღვდელი, რომელიც
ცდილობს დახვეწოს თავისი ასამაღლებელი, ისწავლოს გალობა ”წმინდაო ღმერთოსი”,
სადიდებლებისა, ე.ი. იმ ლოცვებისა, რომლებიც მათ, ტრადიციით, უნდა იგალობონ.
მახსენდება განსვენებული მამა გიორგი საბიაშვილის და მამა სოკრატეს რუსულად გალობა
ლიტიაზე... <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">ისე, საინტერესოა, რატომ არის ეს ჩვენი ძველი
საგალობლები ასე გრძელი? ეტყობა, ჩვენ წინაპრებს ეკლესიაში ყოფნისას არსად
ეჩქარებოდათ და ეს საგალობლები მოსწონდათ. რაიმე სხვა მიზეზი მოიძებნება?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">ამ
საგალობელთა დაბალმხატვრული დონე?</span></b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;"> მოდით ეს პუნქტი სერიოზულად არც განვიხილოთ, თუ გავითვალისწინებთ,
რომ ეს ნიმუშები საუკუნეების ფილტრში გამოატარა ხალხის გენიამ. როგორც მინიმუმი,
შეურაცხყოფა გამოგვდის ქართული ეკლესიის წევრთა ან გემოვნების, ან სულიერებისადმი. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">და კიდევ ერთი რამ: შეიძლება ის ფაქტორი, რომ
საქართველოს მუსიკალური საზოგადოების ყველა სპექტრი ქართული გალობის
მაღალმხატვრულობით და უნიკალური, არქაული სტრუქტურითაა აღფრთოვანებული, მავანმა
”არასულიერ”, ”საერო” პოზიციად მიიჩნიოს. მაგრამ რა ვუყოთ იმას, რომ საქართველოში სასულიერო
გალობის მეცნიერულად შესწავლით დაკავებული ყველა პირი საეკლესიო მგალობელია? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">ამ
საგალობელთა დაბალი სულიერება, თუნდაც იგივე ბიზანტიურ გალობასთან შედარებით?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">ეს ”ქართველთა არამყარი რწმენის” ნაცნობი მოტივია,
რამაც ადრე ათონის მთაზე ქართველთა შევიწროებას შეუწყო ხელი. შესაძლოა, ქართველები
ისე დაწვრილებით არ განიხილავდნენ დოგმატებს, როგორც სხვა ერის ღვთისმეტყველები, მაგრამ,
სამაგიეროდ, შეცდომაც ნაკლები მოსდიოდათ. რაც შეეხება სულიერი ხელოვნების
ტრადიციების ერთგულებას: შეხედეთ ძველქართულ საეკლესიო ენას,<u> </u>ამგვარი
არქაული სამეტყველო ენის დღემდე მოტანის გვერდით ნუთუ მუსიკალური ენა ხელიდან
გაგვისხლტდა და ევროპული მიმართულებით ”განგვივითარდა”? კი, არის ასეთი
მოსაზრებაც...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">”ქართულ-ბიზანტიური” გალობის მომხრეებიც, როგორც
სხვადასხვა წყაროები ამას ადასტურებენ (პირადად მე ფეისბუკზე ვხვდები ამას), კვლავ
აგრძელებენ თავიანთი თვალსაზრისის პოპულარიზაციას. მათი აზრით, მრავალხმიანი
გალობა ქრისტეს ეკლესიაში დაუშვებელია და ბიზანტიური სტილის გალობა მთელ
მართლმადიდებლურ სამყაროში ლოცვის მუსიკალური განსხეულების ერთადერთი გზაა (მე ამ
პოზიციას შევადარებდი კათოლიკურ სამყაროში ადრე არსებული ლათინური ენის პრიმატის
საკითხს). აქ კიდევ ერთხელ გავიხსენებთ, რომ სამეტყველო ენის პარალელურად ყოველ
ხალხს გააჩნია თავისი მუსიკალური ენა, და თუ სახარება იქადაგა და ითარგმნა ყველა
ენაზე, თუ ლოცვებიც სხვადასხვა ენაზე იკითხება, მისი მუსიკალური სამოსი რატომ უნდა
იყოს უნიტარული? თავად ბიზანტიური გალობაც ღრმად ეთნიკურია - ბალკანურ-წინააზიური.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">ვერც სერბულმა, ვერც რუმინულმა, ვერც ბულგარულმა,
ალბანურმა, არაბულმა მუსიკალურმა კულტურამ ვერ ”გადათარგმნა” ბიზანტიური გალობა
ისე თავისებურად, როგორც ქართულმა; და იმას, რომ დღეს მართლმადიდებლური გალობის
სამი სახეობიდან ერთ-ერთი ქართულია (ამათგან რუსული პარტესული, ევროპული კათოლიკური
სტილის გალობა აშკარად ამოგდებულია ძველი სამგალობლო სტილის კალაპოტიდან), მოდით
ქართველთა ”ბედოვლათობას” კი ნუ დავაბრალებთ, არამედ - ჩვენს უნიკალურ
გეოპოლიტიკურ და ისტორიულ ფაქტორს და ასევე უნიკალურ მუსიკალურ ენას. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">იქნებ ქართული გალობა მართლაც გვიან შუასაუკუნეებში
გამრავალხმიანდა და მანამდე დღევანდელი ბერძნული გალობის მსგავსი იყო? მოდით,
წარმოსახვით ”დროის მანაქანაში” ნურცერთი მხარე ნუ ჩავსხდებით. იმას კი ნუ
ვამტკიცებთ (ჰაერზე), რომ ”ასე გალობდნენ ძველად საქართველოში”, არამედ მადლიერებით
მივიღოთ დღემდე (იგივე - მე-19 საუკუნის
შუა წლებამდე) მოღწეული საგალობლები ქართული საეკლესიო მუსიკის განვითარების
ბუნებრივ შედეგად.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">ვერ ვითმენ და ერთ ცოტა სპეციფიკურ მსჯელობასაც
დავამატებ: ნაკლებად საკამათოა, რომ ქრისტიანობის გავრცელების პერიოდში ჩვენთან
მართლაც ბიზანტიური გალობა ჟღერდა (ისევე, როგორც საღვთისმსახურო ენაც ბერძნული
იყო), მაგრამ დღევანდელი ბერძნული გალობა იმ ძველი გალობის ისეთივე განვითარების
შედეგია, როგორიც ქართული, ოღონდ - სხვადასხვა მიმართულებით: ბერძნული გალობა
მთავარ მელოდიას გაბმულ ბანს უხამებს (რომელიც ქართული სიმღერისთვისაც
დამახასიათებელია, მაგრამ - არა - საგალობლისთვის!) და აღმოსავლური ჩუქურთმებით
ამკობს, ხოლო ქართული გალობა ზედა ხმის მთავარ მელოდიას ქვედა ორ პარალელურ ხმას
უთავსებს, რომლებიც შემდგომში პოლიფონიურ განვითარებას განიცდიან. ამიტომ
დღევანდელი გაბმულბანიანი ბიზანტიური გალობა ვერაფრით იქნებოდა ქართულის წინაპარი.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">შეიძლება მიწყინონ ”ბიზანტიურ-ქართული” გალობის
მიმდევრებმა და მომწონებლებმა (დახვეწილი ბერძნული გალობა მართლაც სასიამოვნოა,
თან ძველი, უწყვეტი ტრადიციის ათონის და ბიზანტიური ფაქტორიც სხვა ელფერს აძლევს),
მაგრამ უნიტარული ენით გატაცება, გარდა ზემოთნახსენები საყოველთაო ლათინურისა,
მაგონებს კრიშნაიტულ სარწმუნოებაში არსებულ ჩემთვის მიუღებელ ტრადიციას - ქართველი
კრიშნაიტები რომ ინდურ სახელებს ირქმევენ. არც კრიშნაიტების შეურაცხყოფა მიფიქრია
(ნორმალურმა ადამიანმა მეორე ადამიანის რელიგიურ არჩევანს პატივი უნდა სცეს),
იქნებ მათი რწმენის სხვა პუნქტი მართლაც ძლიერია, მაგრამ რატომ უნდა იყოს ინდური,
ლათინური, არაბული თუ სხვა ენა (მათ შორის - მუსიკალური) მსოფლიოში გამორჩეულ
წმინდა ენად აღიარებული? არ მესმის... <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">ქართული
საგალობელი ხალხურ სიმღერის ზეგავლენას განიცდის და ამდენად არასულიერია?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">პირიქით. რთული გურული სიმღერა სწორედ გალობის
ზეგავლენითაა ამგვარი განვითარებული პოლიფონიური ფორმისა. გურული ”კბენასავით”
ბგერათწარმოქმნაც (რასაც დაცინვით
კრიმანჭულს უწოდებენ) და თანხმოვნების გამღერებაც სწორედ გალობის სტილს უკავშირდება,
და არა - პირიქით. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">რაც შეეხება ქართული სიმღერისა და გალობის
მუსიკალური ენის მსგავსებას, მათი სტილური ერთიანობის შესახებ მსჯელობა უფრო ზოგად
ხასიათს ატარებს, ვიდრე - არგუმენტირებულს. დიახ, მიუხედავად იმისა, რომ ქართულ
სოფელში ერთიდაიგივე ხალხი მღეროდა სუფრაზე და გალობდა ეკლესიაში, ისინი მკაფიოდ
განასხვავებდნენ სასულიერო და საერო მოტივებს და მათ საშემსრულებლო მანერას.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">სხვათა შორის, საპირისპირო მიმართებას ვხედავთ
ჩვენთვის კარგად ნაცნობ კორსიკულ სიმღერასა და გალობას შორის. მათი სტილი
ფაქტობრივად არ განსხვავდება ერთმანეთისგან.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">და თუ ქართულ გალობას და სიმღერას მუსიკალური ენის
საერთო მახასიათებლებიც გააჩნიათ, ესეც ბუნებრივია - ეს ხომ ერთი მუსიკალური ენის
ორი განშტოებაა (როგორც, ვთქვათ, სამეტყველო და საღვთისმსახურო, ან თუნდაც - ლიტერატურული
ენები). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">ქართული
საეკლესიო გალობა მოძველდა?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">ხშირად გვესმის: ”ახლა სხვა დროა”; ”ყოველივე
ვითარდება”... მაგრამ თუ ეს ”სხვა დრო”
საერთოა ხატისათვის, საეკლესიო არქიტექტურისა, ღვთისმსახურთა შესამოსელისთვის,
საღვთისმსახურო ენისათვის, რატომ ვეძებთ
გამოსახვის ახალ ფორმებს გალობაში და ამას არ ვაკეთებთ საეკლესიო ხელოვნების
ზემოთჩამოთვლილ დარგებში? ზედმეტად
მიმაჩნია მსჯელობა იმაზე, რომ ტრადიციისადმი ნდობა და ინოვაციისადმი უნდობლობა
მართლმადიდებლური აზროვნების ერთ-ერთი გამორჩეული შტრიხია; იმდენად, რომ ცნება
”მართლმადიდებლური” დღეს ხშირად ”ტრადიციულის” და ”ურყევი-უცვლელის” იგივეობრივად
მიიჩნევა. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">მაგრამ, შესაძლოა, თავისი ერთგვარი
”მოუხელთებლობის”, ფიქსაციის სპეციფიკური ხერხის თუ ”დროში წარმავალობის” გამო
დღეს საქართველოს ტაძრებში გალობა მკაფიო ფორმებით არ ფიქსირდება და ეკლექტიკური
მრავალსახოვნებით გამოირჩევა. ეს ეხება როგორც რეპერტუარს, ასევე - შესრულების
მანერას. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">შესაძლოა, ყველა ჩემი კოლეგის აზრი არ გამოვხატო,
მაგრამ პირადად მე დასაშვებად მიმაჩნია საგალობლის შემდგომი განვითარების
შესაძლებლობაზე მსჯელობა. თუმცა აქ სიტყვა ”განვითარებას” მე ვარჩევდი ”შეუმჩნეველ
სახეცვლილებას”, იმდენად ”დაკრისტალებულია” ეს ფენომენი და იმდენად არამიზანმიმართული
უნდა იყოს ნიუანსის დონეზე მისი თანდათანობითი
გარდასახვა. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">დღეს, არა მარტო ჩემი აზრით, ქართული გალობა უნდა
განვითარდეს ახალი მობილური ვარიანტების შექმნით, ოღონდ - ტრადიციულ მუსიკალურ
ენას და სტრუქტურულ კანონზომიერებს უნდა დაეყრდნოს, და ეს სამუშაო დღეს, მართლია
ნელი ტემპით, მაგრამ მაინც წინ მიიწევს. ასევე გარკვეული ძვრებია ძველი, შუა
საუკუნეების ქართული ნევმების დღემდე მოღწეულ საგალობლებთან დაკავშირების მხრივ
(დადასტურებულია მათი ზოგიერთი დეტალის თანხვედრა).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">ქართული საგალობელი სტილისტური განვითარების გზით
უნდა წავიდეს და არა - სტილური რევოლუციის, ან - ეკლექტიზმის გზით. ძალიან
კატეგორიული ვარ? რა ვქნა, არც სამეტყველო ენაში მომწონს ”დღეს სამსახურში ფართი
გვქონდა”, ”რა ივენთია ხვალ დაგეგმილი?”, ”ანუ, აქ წერია, რომ...” და ა.შ. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">ეკლესიაში ძველი გალობა რომ მესმის, წარმოვიდგენ
ხოლმე, რომ აქ ჩემ გვერდით ჩვენი წინაპრები, მეფეები, წმინდანები იდგნენ და ახლაც
დგანან და ჩვენთან ერთად ლოცულობენ. ეს მართლაც ასეა - ეკლესიაში არათუ დრო
ჩერდება, როგორც ზოგჯერ ამბობენ, არამედ - სხვადასხვა დრო ერთიანდება. პირადად ჩემთვის
ეს მნიშვნელოვანი ფაქტორია. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">ქართული
გალობა ყურს ჭრის? <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">გეთანხმებით, მეც ხშირად მჭრის ყურს დღევანდელი
ქართული გალობა. მაგრამ საქმე შემსრულებლებშია და არა - საგალობელში. აქ ერთი
არასწორი ტენდენციაც თამაშობს გარკვეულ როლს. მღერის ვოკალური მანერა (ხმის ტრემოლაციით,
ანუ ”ვიბრატოთი” გამოხატული), რომელიც მართლაც უცხოა ქართული საეკლესიო საშემსრულებლო
სტილისათვის, ძველი ქართული გალობის აღდგენის პირველ წლებში სამართლიანად იქნა
გაკრიტიკებული. თუმცა ზოგიერთმა ენთუზიასტმა ”წყალს ბავშვი გადააყოლა” და ”ღია
ხმით”, ”ქართული მანერით” გალობაში მოუწესრიგებელი, გაუვარჯიშებელი, ხშირად
მყვირალა ხმის გამართლება ”მოძებნა”... <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">მაგრამ ზოგჯერ ტაძარში ნორმალური გალობა ისმის, ღვთისმსახური
კი ამბობს: ”რა ვქნა, არ მიყვარს ეს მუსიკა და როგორ ვწირო მისი თანხლებითო?”
საინტერესოა, რომ ძველი ქართული ენის მიმართ მსგავსი ”გართულება” ღვთისმსახურთაგან
არავის აქვს. რატომ? ბავშვობაში და ახალგაზრდობაში ძველი ქართული მეტყველება
მათთვის ნაცნობი და მახლობელი იყო? მაგრამ წაიკითხეს ამ ენაზე სახარება, სკოლაში
ძველი ავტორების სწავლით და ეკლესიაში მისი მოსმენითაც დადებითად განეწყვნენ ამ
მართლაც პოეტური, ენის მიმართ. მოდით, ასეთივე ნდობა ვიქონიოთ ტრადიციული გალობის
მიმართაც და ვეცადოთ, შევეჩვიოთ მას - ისევე, როგორც ვეჩვევით და პირველივე
ბგერებიდანვე გვიყვარდება ყოველი ჩვენთაგანისათვის ძვირფასი ადამიანის მიერ
დაწერილი საგალობლები. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">ჩვენი პირადი სულიერი გამოცდილებით, რომელიც იმ
მუსიკას უკავშირდება, რომლის ფონზეც ეკლესიაში მოვედით, ნუ დავთრგუნავთთ
საუკუნეებში გამობრძმედილ სამგალობლო სტილს.</span><span style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Sylfaen;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">მადლობა ღმერთს, დღეს საქართველოს უმრავლეს ტაძარში
ძველი ქართული გალობა ჟღერს (თუმცა სინოდის 2003 წლის დადგენილებით, ყველა ტაძარში
უნდა ჟღერდეს). მაგრამ ზოგჯერ მართლაც ძნელად მოგიტრიალდება კაცს ენა, რომ მას
”გალობა” შეარქვა. რატომ? დღეს ქართველი მგალობლები - ეს არის ენთუზიასტთა ფენა,
რომელთაც გარდა საკუთარი სულისათვის ზრუნვისა და გალობის სიყვარულისა სხვა
დაინტერესება არ აქვთ (განსხვავებით ვაჟ მედავითნეთა და სტიქაროსანთა ნაწილისა,
რომელთაც მღვდელმსახურად ჩამოყალიბების ბევრად მეტი შესაძლებლობა აქვთ, რომ
არაფერი ვთქვათ უფრო ადვილად შესასწავლ კითხვასა და საკურთხეველში ქცევის წესებზე).
და თუ ეკლესიაში მის გალობას ითმენენ, მგალობელს შემდგომი დაოსტატობის სტიმული არ
გააჩნია. მგალობლისადმი შესაწირი ერთ
მსახურებაზე საშუალოდ 2-5 ლარია (თითო-ოროლა ცნობილი გამონაკლისის გარდა). დიდი
ნაწილი მგალობლებისა უფასოდ გალობს (მათ შორის ბევრია ქალი; საერთოდაც, ქალები ხომ
ჩვენი ეკლესიის მრევლის ძირითად საყრდენს შეადგენენ...) და თავად ამბობს: ”ტაძარში
გალობის უფლება მაქვს და ამაში თუ ფულს არ ვიღებ, მითუმეტეს მადლიაო”. ე.ი. თავად
მგალობელთათვისაც ეს საქმიანობა დღეს პროფესიად არ აღიქმება. ჰოდა იმიტომ გვაქვს
ასე სხვათაშორისი გალობაც...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">ძალიან მეეჭვება, მოვესწრო იმ დროს, როდესაც
ქართველი მგალობელი სხვა საქმიანობით არ იქნება დაკავებული (არადა, ზოგიერთ სხვა
მართლმადიდებლურ ქვეყანაში მსგავსი ”ფენომენი” არსებობს).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">იშვიათად, მაგრამ მაინც გვხვდება შემთხვევები, როდესაც
მგალობელთა პროფესიონალიზმი უდავოა, მაგრამ რეპერტუარი ან საშემსრულებლო მანერა
მოიკოჭლებს. თუმცა ცხადია, ამ უკანასკნელ ფაქტორზე მოსაზრებები (მათ შორის - ჩემი)
ხშირად სუბიექტური შეიძლება იყოს.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">მაგალითად, მე
ყოვლადწმინდა სამების საპატრიარქო ტაძარში უცხოელ სტუმარს ქართული გალობის
მოსასმენად არ მივიყვან, შესაძლოა - მხოლოდ მისი დაჟინებული თხოვნით; და აქაც
მრავალი განმარტების მიცემა დამჭირდება მისთვის. სხვადასხვა მიზეზთა გამო მე ვერ
შევაფასებ იმ მუსიკის მხატვრულ ღირსებას, რომელიც იქ ჟღერს ტრადიციული რეპერტუარის
გვერდით (თუმცა არც იმას ვიკადრებ, რომ ფილარმონიის კონცერტიდან გამოსული ერთი
ცნობილი მუსიკოსის მსგავსად ამ მუსიკას ”სრულიად გენიალური” ვუწოდო), მაგრამ ის კი
ცხადია, რომ ამ საკათედრო ტაძარში წირვაზე მჟღერი მუსიკის ზოგიერთი საავტორო ნიმუში
მოწყვეტილია ტრადიციას და ცნება ”საეკლესიო მუსიკის სტილის და ესთეტიკის”
ყოფნა-არყოფნაზე ჩააფიქრებს კაცს.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">ამ საპატრიარქო ტაძარში სრულდება ტრადიციული
რეპერტუარიც, მაგრამ მისი საშემსრულებლო მანერის მიმართ ქართველ გალობისმცოდნეთა
მხრიდან კვლავაც ორაზროვანი დამოკიდებულება ფიქსირდება. მე არ მინდა ჩემი
წერილიდან ვინმემ ისეთი დასკვნა გამოიტანოს, რომ სამების საკთედრო გუნდის
ხელმძღვანელის წინააღმდეგაა ჩემი პათოსი მიმართული. ეს რეგენტი ბოლო წლებში
საქართველოში ტრადიციული ქართული გალობის დამკვიდრების, კვლევის და პოპულარიზაციის
ავანგარდშია, რაც ამ ბოლო თვეებითაც დასტურდება... საქმე ისაა, რომ სამების
საპატრიარქო გუნდის მიერ შესრულებული ტრადიციული სამგალობლო რეპერტუარი, შეიძლება
ითქვას, კლასიკური მუსიკის გამომსახველობითი ხერხებით განხორციელებული
ინტერპრეტაციაა დედანისა. ჩემთვის, ისევე როგორც მრავალი სხვა მგალობლისათვის, ეს
მუსიკა რელიგიურია და მაღალმხატვრული, მაგრამ, საშემსრულებლო ესთეტიკის მხრივ -
არატრადიციული... ცხადია - თუ შევთანხმდებით, რომ არსებობს მართლმადიდებლური
საეკლესიო გალობის ესთეტიკა - როგორც ცალკე მდგომი კატეგორია. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">ზემოხსენებულ ფაქტორზე შესაძლოა, დიდხანს ვიდაოთ,
მაგრამ, რაც შეეხება ზოგადად ქართულ ტაძრებში არსებულ ეკლექტიზმს, აქ სადაო
არაფერია. ქართულ ტაძრებში შეიძლება მოისმინოთ ძველი ტრადიციული გალობა,
გახალხურებული საგალობელი, თანამედროვე კომპოზიტორის მიერ დაწერილი საგალობელი,
რუსული გალობის ნიმუშები, მე-</span><span style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">19-20-</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">ე საუკუნეში ევროპული ჰარმონიის გავლენით
ჩამოყალიბებული ნახევრადხალხური, ქალაქური საგალობლები და ა.შ. ერთ წირვაზე ზოგჯერ
2-3 ასეთი სტილი ერწყმის ერთმანეთს. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">შესაძლოა, ეს ნაკლებად პრობლემატურია, მაგრამ თვით
იმ ტაძრებში, სადაც ტრადიციული ქართული გალობა განუხრელად ნარჩუნდება, სტილთა
აღრევა არც თუ იშვიათია. ერთ წირვაზე მოისმენთ როგორც გამშვენებული, ასევე სადა
კილოს როგორც გელათურ, ასევე ”კარბელაანთ კილოს” და ზოგჯერ შემოქმედის სკოლის
საგალობლებსაც. საქმე ისაა, რომ თავად მუსიკოსმა მგალობლებმაც დავკარგეთ სტილური
ერთიანობის შეგრძნება. არადა ძველად კახეთში გურულს არ გალობდნენ, და გურიაში -
კახურს. ქალაქში ვართ და იმიტომ ვგალობთ ყველაფერს? მაშინ გვეგალობა გახალხურებული
ქალაქური მოტივის საგალობლებიც (გარკვეული ისტორიული და მხატვრული მნიშვნელობა
მათაც გააჩნია)! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;">მოკლედ, ასე. როგორც ერი, ისე ბერი. როგორიც
ზოგადად ღვთისმსახურების სხვა გარეგნული მხარეა, ისეთია გალობაც. თუმცა ქართული
გალობა დღეს, ჩემი აზრით, საეკლესიო
ღვთისმსახურებისა და ხელოვნების დარგთა შორის ყველაზე მოუწესრიგებელია. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 27.0pt;">
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: "Sylfaen","serif"; mso-ansi-language: "GEO\/KAT"; mso-bidi-font-family: Sylfaen;"><o:p></o:p></span></b></div>ზაზაhttp://www.blogger.com/profile/08223132764940473351noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1722603982811192025.post-51622760103229587082012-01-13T00:11:00.000+04:002012-01-19T12:50:05.748+04:00ორი სტილი - ერთი კალენდარი<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5wbIX5ydAzmNz63sdAstRXkslXPjmKIMZKOGYtDOF3ra8p9BxFKG-YiWGuUL1mNjdh7JjGElm0xxIE1jyrGYQRLDXOT6eg2oOg-ylatleFjVrUhrtVRVeTNbMQZVfdIbmCNmAUmMclDI/s1600/stock-photo-detail-of-the-astronomical-calendar-of-prague-czech-republic-38580163.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="227" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5wbIX5ydAzmNz63sdAstRXkslXPjmKIMZKOGYtDOF3ra8p9BxFKG-YiWGuUL1mNjdh7JjGElm0xxIE1jyrGYQRLDXOT6eg2oOg-ylatleFjVrUhrtVRVeTNbMQZVfdIbmCNmAUmMclDI/s320/stock-photo-detail-of-the-astronomical-calendar-of-prague-czech-republic-38580163.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ავტორი: <b>ზურაბ კიკნაძე, ფილოლოგიურ მეცნიერებათა
დოქტორი და ილიას სახელმწიფო უნივერსიტეტის ემერიტუს პროფესორი</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჩვენს ბლოგზე
უკვე რამდენიმე სტატიაა განთავსებული საეკლესიო კალენდრის თაობაზე: „<a href="http://www.orthodoxtheology.ge/2011/01/blog-post_09.html">კალენდრული საკითხის შესახებ</a>“, „<a href="http://www.orthodoxtheology.ge/2011/03/blog-post_06.html">კალენდრული და პასქალური რეფორმა: ისტორია და თანამედროვეობა</a>“, „<a href="http://www.orthodoxtheology.ge/2011/04/blog-post_30.html">ადამიანი შეიქმნა კალენდრისთვის, თუ კალენდარი ადამიანისთვის?</a>“ </span><span style="font-family: Sylfaen, serif;">და </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">„<a href="http://www.orthodoxtheology.ge/2011/12/25.html">შესწორებული იულიუსის კალენდარი</a>“. როგორც აჩვენებს გამოცდილება ეს საკითხი კვლავ აქტუალურია
მრევლში და ხშირად დაპირისპირების საბაბიც ხდება. </span><span style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt;">საკითხში უფრო კარგად გარკვევის</span><span style="font-family: Sylfaen, serif;"> მიზნით ვაგრძელებთ შესაბამისი
პუბლიკაციების დადებას და ამჟამად გთავაზობთ ილიას სახელმწიფო უნივერსიტეტის
ემერიტუს პროფესორის, ფილოლოგიურ მეცნიერებათა დოქტორის ზურაბ კიკნაძის სტატიას:
„ორი სტილი - ერთი კალენდარი“.</span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><br /></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">სტატიის
ბოლოში მცირე შენიშვნები დაურთო ზაზა ოსმანოვმა.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">სტატია
დაიბეჭდა კრებულში: ეკლესია გუშინ, ეკლესია ხვალ. თბ., 2002</span><br />
<a name='more'></a><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ახალ სტილზე
მართლმადიდებელი ეკლესიის გადასვლის მიზანშეუწონლობის არგუმენტთა შორის რამდენიმე
წლის წინათ ასეთი არგუმენტი იქნა მოხმობილი მამა ანდრიას (ბოროდა) მიერ</span><span style="font-family: Sylfaen, serif;"> [1]</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">:
,,ვისთვისაც გარეგნული ჩვეულება და რიტუალი დოგმატის დონეზე მნიშვნელოვანია (ასეთი
გახლავთ ეკლესიის მრევლის დიდი ნაწილი) კალენდრის შეცვლას შეხვდებიან, როგორც
დაცილებას მართლმადიდებლობიდან, სრული ჭეშმარიტებიდან. ამ საცდურს უსათუოდ
დაწვდებიან ეკლესიის მტრები, რომელთაც სურთ ეკლესიაში განხეთქილების შემოტანა” (მ.
ანდრია ბოროდა, ,,საეკლესიო კალენდრის რეფორმის შესახებ”, გაზ.
,,ივერია-ექსპრესი”, 56, 1995).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">თუ ,,მრევლის
დიდ ნაწილს”, რომელსაც ვერ გაურჩევია გარეგნული ჩვეულება შინაგანი არსისაგან,
რომელიც დოგმატების სფეროს ეკუთვნის, არადოგმატური მხარე დოგმატის სიმაღლემდე
აჰყავს, ეს ეკლესიის მძიმე პრობლემაა და იგი თავად ეკლესიამ უნდა მოხსნას. მრევლის
სულიერი ცხოვრება უნდა გამორიცხავდეს იმის შესაძლებლობას, რომ არაარსებით მხარეთა
შეცვლამ ეკლესიაში განხეთქილება გამოიწვიოს. ხომ ცნობილია, რომ მართლმადიდებელი
ეკლესია არ იღებს ე. წ. სტარობრიადელების (სტაროვერების) პრეტენზიებს, რადგან ეს
პრეტენზიები საეკლესიო ცხოვრებისა და მოძღვრების არაარსებით მხარეებს წამოსწევენ
წინ და დოგმატის ხარისხში აჰყავს ისინი. ჩვეულება და გარეგანი მხარე
აბსოლუტიზებულია მათ რელიგიურ შეგნებაში. ეს ტრაგიკული მომენტი იყო რუსეთის
ეკლესიაში. თავიანთი ,,ჭეშმარიტების” დასამოწმებლად კოცონზეც კი ადიოდნენ
ფანატიკოსი სტაროობრიადელები. ამ მოვლენას თავისი მიზეზები ჰქონდა და ეს მიზეზები
მაინც და მაინც ღირსეულად არ აჩენს არა მხოლოდ რასკოლნიკებს, არამედ რუსეთის
ეკლესიის იმჟამინდელ იერარქიას, ასევე მთელ მრევლს, რომლის წიაღში შესაძლებელი
გახდა არსებითისა და არაარსებითის ერთმანეთში აღრევა. ეს მოხდა მეთექვსმეტე
საუკუნის რუსეთში და ნუთუ ჩვენში, მეოცე საუკუნის მიწურულს შესაძლებელია ასეთი
რამ?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">მრევლი უნდა
არჩევდეს </span><span style="font-family: Sylfaen, serif;">-</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"> რა არის ეკლესიაში ,,იდუმალ-პროვიდენციული” ან
,,საკრალური, იერათიული” (მ. ანდრიას სიტყვებია) და რა არის მხოლოდ სიმბოლური და
უტილიტარული, გამოყენებითი. აშკარად აქვს ეკლესიას ეს ორი მხარე. ერთ მხარეს არის
ეკლესიის გულისგული </span><span style="font-family: Sylfaen, serif;">-</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"> მისი მოძღვრება, დოგმატები, საიდუმლონი, რომელთა
გამომუშავება ხდებოდა სულიწმიდის მონაწილეობით და არსებობს მეორე მხარე, რომელსაც
ეკლესიაში ტექნიკური ფუნქცია აკისრია. მ. ანდრიას ლაკონიური განმარტებითი
კალენდარი ,,დროის კატეგორიების საშუალებით, გარკვეულ კოორდინატთა სისტემაში
სამყაროში მიმდინარე პროცესებს აღწერს”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამ
განმარტების თანახმად, კალენდარი მეცნიერების პროდუქტია და მისი ჩათვლა რწმენის
ფაქტად, როგორადაც მას მრევლის რაღაც ნაწილი თვლის, მართებული არ უნდა იყოს. დოგმატს
ვერ შექმნის მეცნიერება </span><span style="font-family: Sylfaen, serif;">-</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"> მხოლოდ მისი გარეგანი სიტყვიერი მხარის
ჩამოყალიბება შეიძლება ლოგიკისა და ფილოსოფიური ტერმინების მეშვეობით. ვერც ერთ
საეკლესიო საიდუმლოს ვერ აღმოაჩენდა ვერც ერთი დარგი მეცნიერებისა. კალენდარი კი
მხოლოდ და მხოლოდ მეცნიერების ნაყოფია, მის შედგენაში არ მონაწილეობს რწმენის
ელემენტი და ამიტომაც არის უქმი და არც დაისმის ასეთი კითხვა მორწმუნის წინაშე:
რომელ კალენდარს აღიარებ? რომელი კალენდარი გწამს?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">როგორ
შეიქმნა ე.წ. იულიუსის კალენდრის ის სტილი</span><span style="font-family: Sylfaen, serif;"> [2]</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">, რომელიც დღეს მიღებულია
მართმადიდებელ ეკლესიათა ერთ ნაწილში? ის ეპისკოპოსებმა შექმნეს, რომლებიც ამავე
დროს სწავლულებიც იყვნენ. სხვაგვარად ისინი ვერ მოჰკიდებდნენ ხელს ამ საქმეს.
უმთავრესი ამოცანა კალენდრისა უნდა ყოფილიყო აღდგომის დღის დადგენა. ამისათვის
აუცილებელი იყო, მოძებნილიყო შეთანხმება კვირის დღეებისა მზის კალენდრის
თარიღებთან და მთვარის ფაზებთან. ამ მიზნის მისაღწევად ევსებიოს კესარიელმა
გამოიყენა მეტონის 19-წლიანი ციკლი. ამის საფუძველზე რეფორმირებული იულიუსის
კალენდარი იქნა მიღებული 325 წელს პირველ მსოფლიო კრებაზე ნიკეაში. ისიც უნდა
ითქვას, რომ ევსებიოს კესარიელის არიანული განწყობილება მსოფლიო კრების დასაწყისში
არ ყოფილა იმის დამაბრკოლებელი, რომ ეს კალენდარი, მიღებულიყო კრებაზე და მერე
დამკვიდრებულიყო რომის იმპერიაში, ანუ მთელ საქრისტიანოში. ეს იმას ნიშნავს, რომ
კალენდარი კონფესიის გარეშე დგას. ნიკეის კრებაზე ეკლესიამ მიიღო ეს კალენდარი,
არა როგორც დოგმატი, არამედ მხოლოდ როგორც საუკეთესო საშუალება პასექის დღის
დასადგენად და დღესასწაულთათვის ფიქსირებულ ,,ადგილთა” მისაჩენად წელიწადის წრეზე.
კალენდარი, როგორც მეცნიერული კვლევის შედეგად დადგენილი სისტემა, რომელიც
ემსახურება ამ მიზანს, არ უცხოობს და ექვემდებარება შემდგომ
შესწორება-დაზუსტებებს.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ქრისტიანული
ისევე, როგორც ყოველი რელიგიური კალენდარი, ასახავს არა მათემატიკურ ჰომოგენურ
დროს, არამედ ჰეტეროგენულ დროს, რომლის მონაკვეთები თვისობრივად განსხვავდება
ერთმანეთისაგან. სხვა თვისება აქვს აღდგომის დღეს, სხვა თვისება აქვს ქრისტეს
შობის დღეს და სხვა თვისება აქვს იოანე ნათლისმცემლის შობის დღეს. წმ. გრიგოლ
ნოსელი საიდუმლო კავშირს ხედავს ერთი მხრივ, ზამთრის მზებუდობასა და ქრისტეს შობას
შორის, მეორე მხრივ, გაზაფხულის ბუნიობასა და აღდგომას შორის: ,,ამგვარად, რადგან
უთუოდ არის რაღაც აზრი ორივე დროსთან დაკავშირებით, ამიტომ ძალისამებრ მოკლედ
წარმოვაჩენ სიტყვაში [...], თუ რატომაა, რომ მაშინ ხორცისმიერ ჩნდება იგი, ხოლო
დღესწორობის ჟამს ცოდვის გამო მიწაზე დავარდნილ ადამიანს კვლავ სიცოცხლეში
უკუაღადგენს”. ის წერს: ,,როდესაც მატებას იწყებს დღისეული ზომა ზამთრის სეზონში,
კვლავ მიუბრუნდება რა ზენა სარბიელს მზე, ჭეშმარიტი სინათლის თეოფანიას, ხორცის
წიაღ ადამიანურ ცხოვრებაზე ზედმინათებულს, ვდღესასწაულობთ”. ის სვამს კითხვას:
,,მართლაც რატომ არის, რომ მიაღწევს რა უკიდურეს წერტილს ღამე და ვეღარ იძენს რა
უკვე ღამისეული ზრდა შემატებას, მაშინ გამოგვიჩნდება ხორცის მიერ ის, ვინც
ყოველოივეს გარეშემცველია...” (,,გზა სამეუფო”, 1995, 1, გვ. 67-80).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">იერუსალიმის
ქრისტიანებისადმი მიწერილ ეპისტოლეში იმპერატორი იუსტინიანე (483-565) სრულიად
გარკვევით წერს: ,,დღე ესე შობისა ამით ჩანს ოცდამეხუთე თვისა დეკენბერისა, რამეთუ
ნათელსა და დღესა შეემატების და ღამესა მოაკლდების. და ამითცა ჩანს, რამეთუ შობა
ქრისტესი ოცდახუთსა დეკენბერსა არს”. მართლმორწმუნე იმპერატორი იმოწმებს ნეტარ
ავგუსტინეს, ,,ეპისკოპოსსა აფრიკეთისა”, რომელიც ერთმანეთს უდარებს ქრისტეს შობისა
და იოანე ნათლისმცემლის შობის დღეებს: ,,იოვანეს შობა დღეთა მოკლებასა იყო, ხოლო
ქრისტესი _ დღეთა აღმატებასა. და ამას იოვანე თვით იტყვის, ვითარმედ ჩემდა ჯერ არს
მოკლება, ხოლო მისი აღმატება” (ი. აბულაძე, შრომები, 3, 1981, გვ. 305). [ზუსტი
მოწმობა იოანეს სახარებიდან: ,,მისა ჯერ არს აღორძინებად, ხოლო ჩემდა მოკლებად”
(ი., 3:30)].<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">განსაკუთრებული,
იდუმალი თვისება მზებუდობისა, როცა მზე თითქოს უძრავად ზის ბუდეში და დრო-ჟამი
თითქოს ,,შეყენებულია” (გრ. რობაქიძე), წარმოჩენილია ე.წ. იაკობის
პირველსახარებაში, სადაც იოსები ამგვარად აღწერს ბუნების მდგომარეობას ყრმის შობის
წინ ბეთლემში: ,,ხოლო მე, იოსებ, ვითარცა მოვიდოდე და აღვიხილენ თუალნი ჩემნი
სიმრგულესა ცისასა და ვიხილნე ჰაერნი განკვირვებულნი და მფრინველნი დაყუდებულნი;
და მივხედე და ვიხილე ქუეყანა და ვარცლი ერთი მდგომარე და მას ზედა მუშაკნი და
ხელნი მათნი მიყოფილ იყვნეს ვარცლსა მას; და რომელნი იცოხნიდეს, არა იცოხნიდეს; და
რომელთა აღმოაქუნდა, არა აღმოაქუნდა; და რომელნი მიჰყოფდეს პირსა, არა მიჰყოფდეს,
არამედ პირნი ყოველთანი ზეცად იხედვიდეს. და ვიხილენ ცხოვარნი წარქცეულნი და
ცხოვარნი იგი დგეს. და აღეპყრა მწყემსსა არგანი ცემად მათდა და ზე ეპყრა ხელი. და
მივხედე ხევსა მდინარესა და ვიხილენ თიკანნი და პირნი მათნი დაესხნეს წყალსა და
არა სუმიდეს” (ძვ. ქართული ენის კათედრის შრომები, 20, 1997, გვ. 33-4). ასეთი
ჩანს მზებუდობის ჟამი მისტიური თვალით. როგორ აღიქვამს ხალხის თვალი ამ დღეს?
სვანეთში ამბობენ, რომ ქრისტეს შობის დღეს (ქრისდეშ) მზე ვერძის სამ ნახტომს
აკეთებსო (ვ. ბარდაველიძე, სვანურ ხალხური დღეობათა კალენდარი, I ახალწლის ციკლი,
1939, გვ. 46). იმ დღეს კი, როცა იულიუსის სტილით ვდღესასწაულობთ ქრისტეს შობას,
მზე კარგა ხნის გამოსულია ბუდიდან, ის დღე თვისობრივად სხვა დღეა, აღარ ახლავს ის
თვისება, რომელიც ხატოვნად ,,ვერძის სამი ნახტობით” არის ნიშანდებული.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ნიკეის
კრების გადაწყვეტილებით, პასექის დღესასწაული დაწესდა გაზაფხულის ბუნიობის
შემდგომი პირველი სავსემთვარობის მომდევნო კვირას. მაგრამ ჟამთა მსვლელობაში,
იულიუსის კალენდრის უზუსტობის შედეგად დაგროვილი ცდომილების გამო, გაზაფხულის
ბუნიობამ ადრეულ (წინა) რიცხვებზე გადაინაცვლა. ეს კი ვეღარ იძლეოდა იმის
საშუალებას, რომ აღდგომის დღე ნიკეის კრების გადაწყვეტილების თანახმად ყოფილიყო
ათვლილი. XVI საუკუნეში გაზაფხულის ბუნიობა უკვე მოდიოდა არა 21, არამედ 11
მარტზე. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ძველი ინერციით და ტრადიციის დარღვევით პასექის
დღის დასადგენად ათვლის წერტილად მაინც ლიტონი თარიღი 21 მარტი დარჩა, რომელიც
უკვე აღარ შეესაბამებოდა გაზაფხულის ბუნიობის მომენტს და იმ იდუმალებას, რაც ამ
დროს ბუნებაში ხდება. ცხადია, იმჟამინდელი 25 დეკემბერიც აღარ იყო ის დღე, რომელიც
თავისი თვისების გამო ქრისტეს შობის დღე უნდა ყოფილიყო.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">იმ მიზნით,
რომ ნიკეის კრების გადაწყვეტილება კვლავ ძალაში დარჩენილიყო, 1582 წელს რომის
პაპმა გრიგორიუს XIII-მ იტალიელი ექიმისა და მათემატიკოსის ლუიჯი ლილიოს (</span><span style="font-family: Sylfaen, serif;">Liglio</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">)
პროექტის მიხედვით მოახდინა რეფორმა არსებული კალენდრისა. აი, რა ჩაიწერა ამ
რეფორმისადმი მიძღვნილ პაპის ბულაში, რომელსაც ეწოდა ,,კალენდარიუმ გრეგორიანუმ
პერპეტუუმ”: პაპის კურიის აუცილებელ საქმეთა შორის ჩვენი უპირველესი საზრუნავი
იყო, რომ ბუნიობა ძველთაგანვე მისთვის განწესებულ ადგილზე აღგვედგინა, საიდანაც
ნიკეის კრების შემდეგ ათი დღით არის გადანაცვლებული...” ახალი შესწორებული სტილი
იულიუსის კალენდრისა არ მიიღო მართლმადიდებელმა სამყარომ (მოგვიანებით, მხოლოდ
ნაწილი გადავიდა ახალ სტილზე). მის უარმყოფელთა მიერ ის დაგმობილია მხოლოდ იმიტომ
(სხვა ფუნდამენტურ მიზეზს ვერ ვხედავ), რომ იგი კათოლიკური წრიდან არის გამოსული,
რომ ეს სტილი, როგორც მრევლის ნაწილი ამბობს, ,,ერეტიკოსების კალენდარია”, კიდევ
უარესი, ,,სატანურია” და მასზე გადასვლა იმ მწვალებლობათა ტოლფასია, რომლებიც
არყევდნენ ეკლესიას და დასანგრევად ემუქრებოდნენ მას. მაგრამ ვერც ერთი ექსპერტი
ვერ აღმოაჩენს ახალ სტილში რაიმე ნიშანს იმ გადახვევათა, რომელთაც ერთიანი
ეკლესიის გათიშვა გამოიწვიეს. ნუთუ ატარებს ფარულად თავის წიაღში გრიგორიუსისეული
კალენდარი ფილიოქვეს დოგმატს? ან ღვთისმშობლის უბიწო ჩასახებისას? ან პაპის
პრიმატისას და მისი უცოდველობისას? ასეთი ეჭვი ახალი სტილის მიმართ თვით ყველაზე
შეურიგებელ მოწინააღმდეგესაც კი არ გასჩენია. რევოლუციის შემდეგ, როცა რუსეთში
სამოქალაქო ცხოვრებაში შემოიღეს ახალი სტილი, მასებში იგი ღვთისმგმობელი
ბოლშევიკების გამოგონებად აღიქვეს. ეს სტილი კი არც ბოლშევიკურია, არც კათოლიკური,
არც ათეისტური... ის მეცნიერულ საფუძველზეა დამყარებული და შეძლებისდაგვარად
ასახავს ასტრონომიულ ვითარებას მზის სისტემაში.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">მაგრამ საქმე
ის არის, რომ აღმოსავლეთ საქრისტიანოში, მართლმადიდებელ სამყაროში, ყოველ
შემთხვევაში, ეს რუსეთის მაგალითზე ჩანს, დასავლურ ქრისტიანულ სამყაროსთან
უკომპრომისო დაპირისპირების ნიადაგზე წარმოიშვა მტრული დამოკიდებულება
მეცნიერებისადმი. XVII საუკუნის ერთ რუსულ შეგონებათა წიგნში ვკითხულობთ: ,,</span><span style="font-family: Sylfaen, serif;">საზიზღა</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">რია</span><span style="font-family: Sylfaen, serif;"> ღმერთის წინაშე
ყველა</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">, ვისაც უყვარს გეომეტრია; ხოლო ესენი სულიერი
ცოდვებია - შეისწავლო ასტრონომია და ელინური წიგნები.” გასაგები უნდა იყოს, რომ
ამგვარი ,,სულიერებით” აღზრდილი საზოგადოება ვერაფრით მიიღებდა ახალ სტილს,
ეკლესიის მიერაც რომ ყოფილიყო ის ნაკურთხი. განა ეკლესიის ავტორიტეტის წინააღმდეგ
არ მოხდა რასკოლი ამავე საუკუნეში, როცა იერარქიისა და მრევლის ნაწილმა არ მიიღო
ნიკონის მიერ შემოღებული სიახლენი?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამგვარი
დამოკიდებულება ცოდნისადმი გვიანდელი, პოსტბიზანტიური, ამდენად, ბიზანტიის სულის
საპირისპირო მოვლენაა, რადგან ბიზანტიაში საეკლესიო იერარქიას არასოდეს გაულაშქრია
ცოდნის წინააღმდეგ. ამის აშკარა დასტურია წმინდა მამათა განსწავლულობა წარმართულ
ანუ გარეშე ფილოსოფიაში, ურომლისოდაც ვერ მოხერხდებოდა დავა განსწავლულ
წარმართებთან თუ მწვალებლებთან და რაც მთავარია, დოგმატების
სიტყვიერ-ტერმინოლოგიური დახვეწა. წმინდა მამებს მთლიანად ათვისებული ჰქონდათ
ელინური ფილოსოფია და არა მხოლოდ ფილოსოფია, არამედ ცოდნის ცალკეული დარგებიც
(ამას ადასტურებს ბასილი დიდის ,,ექუსთა დღეთა” და გრიგოლ ნოსელის ,,შესაქმისათვის
კაცისა”). მოგვიანებითაც, მთელი შუასაუკუნეების მანძილზე წმინდა წერილის გვერდით
სწავლა-განათლება გულისხმობდა გარეშე ფილოსოფიასაც. ასე იყო ჩვენშიც. როგორც
გრიგოლ ხანძთელის (759-861) ცხოვრება გვაუწყებს, ,,ხოლო სიბრძნეცა იგი ამის
სოფლისა ფილოსოფოსთა ისწავა კეთილად და რომელი პოვის სიტყვა კეთილი, შეიწყნარის,
ხოლო ჯერკუალი განაგდის...” XVII საუკუნის რუსეთში თუ ასტრონომიის სიყვარულს
უკრძალავდნენ სწავლის მსურველთ, ბიზანტიაში განათლებული იმპერატორები ხელს
უწყობდნენ ცოდნის ამ დარგის განვითარებას. კონსტანტინოპოლის სკოლებში ასტრონომია
ერთ-ერთი ძირითადი საგანი იყო. მაგრამ მოხდა ისე, რომ კონსტანტინეპოლის დაცემის
შემდეგ მეცნიერული ცოდნა ჩაკვდა მართლმადიდებელ სამყაროში და მისმა კერებმა დასავლეთისაკენ
გადაინაცვლა.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">მივუახლოვდით
კალენდრის თემას. იულიუსის კალენდრის რეფორმა (შესწორება-დაზუსტება) ორგზის მოხდა
ქრისტიანობის ისტორიაში. პირველად ეს მოხდა IV საუკუნის დასაწყისში, ნიკეის კრების
წინ, კესარიის ეპისკოპოსის ევსებიოსის ხელით. მოგვიანებით, როცა ბუნიობასა და
კალენდრის რიცხვით მაჩვენებელს შორის შეუსაბამობა საგრძნობი შეიქნა, XIV ს-ის
ბიზანტიელმა სწავლულებმა და სასულიერო მოღვაწეებმა იმპერატორთა წინაშე არაერთგზის
დააყენეს კალენდრის დაზუსტების საკითხი. ესენი იყვნენ ნიკიფორე გრიგორა, მიქაელ
ვლასტარი. ამ უკანასკნელს უარი ეთქვა იმ მოტივით, რომ კალენდარული ბუნიობის
რეალობასთან შეუსატყვისობით არიდებულია აღდგომისა და ებრაელთა პასექის დამთხვევა
(შესაძლოა, ეს მოტივი ოდესმე აქტუალური იყო, მაგრამ დღეს ის შეუწყნარებელი
ანაქრონიზმია). ბოლოს, XIV ს-ის მეორე ნახევარში სწავლულმა ისააკ არგიროსმა თავისი
პროექტი რომში წაიღო, სადაც მას კლემენტ VI-მ დაუჭირა მხარი, მაგრამ მას
განხორციელება არ ეწერა.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">მეორეგზის
იულიუსის კალენდარმა დაზუსტება, როგორც ვთქვით, XVII საუკუნის დამლევს განიცადა,
ამჯერად დასავლეთში რომის პაპის ინიციატივით და მათემატიკოსის ხელით. ამ
დროისათვის ბიზანტიის მხარეს საერო სკოლები აღარ არსებობდა, ეკლესიის მსახურნი
მოწყვეტილნი იყვნენ სამეცნიერო განათლებას, რომლის ცენტრებმა დასავლეთში
გადაინაცვლეს. რენესანსმა, რომელიც თავისი არსით პირწმინდად დასავლური მოვლენაა,
ხელი შეუწყო ზუსტი მეცნიერებების წინსვლას და დიფერენციაციას. ყოველივე ამას
მოწყვეტილი აღმოჩნდა მართმლმადიდებელი სამყარო. ეს იყო ობიექტური ფაქტი, რომელსაც
სუბიექტური ფაქტორიც დაემატა: ყოველი ცოდნა, რომელიც დასავლეთის (კათოლიკური თუ
პროტესტანტული) სამყაროდან მოდიოდა, ერეტიკოსობასთან წილნაყრად იყო შერაცხული. და
რაკი რეფორმა კონფესიურად მტრულ ბანაკში მოხდა, იმ ხანად იგი არ იქნა მიღებული
აღმოსავლეთ საქრისტიანოში, თუმცა აღმოსავლეთმა მოგვიანებით, დროთა ვითარებაში,
ბევრი რამ მიიღო დასავლეთ სამყაროდან. დღეს მართლმადიდებელი ეკლესიები უკვე
სარგებლობენ მეცნიერებისა და ტექნიკის ნაყოფით, რომელთა წყარო მხოლოდ და მხოლოდ
კათოლიკურ და პროტესტანტულ ევროპაშია და არა სხვაგან სადმე. მართლმადიდებელი
ეკლესიები ყველა ქვეყანაში არსებობენ ელექტრონით, კომპიუტერული სისტემებით, საგამომცემლო
უახლესი ტექნიკით, უახლესი საკომუნიკაციო საშუალებებით, მაგრამ არავის, თვით
უმკაცრეს ორთოდოქსსაც კი, არ მოსვლია აზრად ყოველივე ეს ერეტიკულად გამოეცხადებინა
და უარი ეთქვა მასზე (რაც ხდება ათონის მთაზე, ეს გამონაკლისია). რატომ? იმიტომ,
რომ საღი აზრი ეუბნება მას, რომ ზუსტ მეცნიერებებს და ტექნიკას არავითარი კავშირი
არა აქვს კონფესიასთან ანუ რელიგიურ რწმენასთან. როგორც არ შეიძლება არსებობდეს
კათოლიკური და მართლმადიდებლური მათემატიკა და ფიზიკა, ტექნიკა, ასევე არ არსებობს
კათოლიკური და მართლმადიდებლური ასტრონომია, რადგან არავითარი კავშირი დოგმატებთან
და საეკლესიო საიდუმლოებებთან მას არა აქვს. არსებობს საყოველთაო პრინციპებზე
დაფუძნებული მეცნიერება ასტრონომია, რომლის ერთ-ერთი ფუნქცია ბუნების მოვლენათა
პერიოდულობისა და მონაცვლეობის საფუძველზე კალენდრების შედგენა და მათი
დაზუსტებაა.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">არ არსებობს
ამიტომ არც ,,ეკლესიური, რიტუალური და იერატული კალენდრები”. არსებობს მხოლოდ
საეკლესიო, ზოგადად, რელიგიური მოვლენები და ფაქტები, რომლებიც განსაკუთრებული
შინაარსითა და თვისებით ტვირთავენ ერთმანეთის მონაცვლე დღეებს. კალენდარს მნიშვნელობით
სავსე დღეები ანუ დღესასწაულები ანიჭებს რელიგიურობას, ეკლესიურობას, თუნდაც
იერატულობას. ამის გარეშე კალენდარი, იულიუსისა იქნება ის თუ გრიგორიუსის, ცარიელ
მშრალ სქემად დარჩება.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">მ. ანდრია
ამგვარი ნიშნით უპირისპირებს ერთმანეთს კალენდრებს: იულიუსის კალენდარი
კოსმოცენტრულია, იგი ,,ეყრდნობა ბიბლიის სამივე დროის ორიენტირს: მზეს, მთვარესა
და ვარსკვლავებს” (დამოწმებულია დაბ. 1:14-18). ,,გრიგორისეული კალენდარი კი
გეოცენტრულია, მასში აღწერის არე ვიწროვდება და იტევს ჩვენი გალაქტიკის მხოლოდ
მცირე ფრაგმენტს მზის სისტემის ჩათვლით”. აქ განმეორებულია არქიმანდრიტ რაფაელის
მიერ ადრე გამოთქმული აზრი, რომ ,,გრიგოლის კალენდარი პროვინციალიზმია”, რომ
ბიბლიაში მითითებულ დროის ყველა ორიენტირთაგან გრიგოლის კალენდარი
კონცენტრირებულია მხოლოდ მზის მოძრაობაზე, რაც გეოცენტრული პოზიციიდან განიხილება”
(,,საეკლ. კალენდარისათვის”, ,,ლიტ. საქართველო”, 29.IV.1995). ბიბლიისავე
დამოწმებით ჩვენ შეგვიძლია გრიგორისეული კალენდრის უპირატესობა დავადასტუროთ:
მთელი ბიბლია თავად, როგორც ძველი აღთქმა, ისე ახალი აღთქმა, გეოცენტრულია. მას
მხედველობაში აქვს დედამიწა, რომელიც ღმერთმა ადამიანისათვის შექმნა. ,,ღმერთმა
შექმნა ცა და მიწა”, მაგრამ ბიბლია არ მოგვითხრობს ცის ამბებს, არც ანგელოზთა და
ვარსკვლავთა საიდუმლოებებს, არამედ მხოლოდ იმას, რაც დედამიწაზე ხდებოდა, რადგან
დედამიწაა ადამიანის, ღვთის ხატის სამშობლო და მას ესაჭიროება ხსნა. ბიბლიის
გეოცენტრულობა კარგად ჩანს ბიბლიის პირველსავე მუხლების _ ,,დასაწყისში ღმერთმა
შექმნა ცა და მიწა. მიწა იყო...” _ წმ. გრიგოლ ნოსელისეულ იგავურ განმარტებაში: ეს
ცა ის 99 ცხვარია, რომლის საძებრადაც წავიდა მწყემსი.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">გასული წლის
მიწურულს, ,,ივერია-ექსპრესში” არქიმანდრიტ რაფაელის მიერ გამოქვეყნებულ წერილში
,,საეკლესიო კალენდრისათვის” (გაგრძელებითN#62-63, 1995) ძველი სტილის ასეთნაირ
შეფასებებს ვკითხულობთ: ,,იულიუსის კალენდარი კოსმიურ რიტმებს ითვალისწინებს”,
,,გვევლინება მარადისობის ჰარმონიულ ხატად”, ის არის ,,დროის სწორუპოვარი
სიმფონია”, მასში ,,ბიბლიური მოვლენები გადმოცემულია კოსმიური აკორდებით, რომელთა
ნოტებს წარმოადგენს კალენდარი”, იგი ასახავს ,,ჭეშმარიტ წელიწადს”... ყოველივე
ამის კითხვისას იქმნება შთაბეჭდილება, რომ ჩვენს წინაშეა არა მართლმადიდებელი
მამის ნაწერი, არამედ რომელიმე ეზოთერიკოსი პითაგორებისა. მაგრამ კიდეც რომ
შევიწყნაროთ ეს შეფასებანი, აუხსნელი რჩება, რას კარგავს მათ გარეშე ახალი სტილი?
განა ,,კოსმიურობის” გარეშე ახალი სტილი მოკლებულია ქრისტიანული წელიწადისათვის
აუცილებელ პარამეტრებს?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ამოვარდნილია
იქიდან რომელიმე დღესასწაული? ან დარღვეულია მათი თანმიმდევრობა, რიტმულობა?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">იმგვარი
ტერმინოლოგია, რომლის მოშველიებითაც იულიუსის კალენდრის ძველ სტილს განმარტავენ
მისი დამცველნი, რომ ის არის ”საკრალური”, ,,იერათული”, დამაკავშირებელი ,,კოსმიურ
პროცესებსა და მათ მისტიურ შინაარსებს შორის” (მ. ანდრია), რომ ,,იულიუსის
კალენდარი კოსმიური პოემაა, გრიგოლისა _ მხოლოდ მშრალი ბუღალტერია”, რომ მასში
,,ზეცის სფეროთა მუსიკა ჟღერს”, რომ ,,მისი რიცხვითი ცხრილები ,,ვარსკვლავიერი
სიმფონიის” ნოტებია” (არქიმანდრიტი რაფაელი) _ გარდა იმისა, რომ ვერ თავსდება
მართლმადიდებლურ ტრადიციაში, ვაითუ მხოლოდ აღრმავებდეს ცდომილებას ეკლესიის
მრევლის იმ ნაწილში, ,,ვისთვისაც გარეგნული ჩვეულება და რიტუალი დოგმატის დონეზე
მნიშვნელოვანია”. ეკლესიის მოძღვარი კი, როგორც ზემოთ დავინახეთ, იმ აზრისაა, რომ
ამგვარი აღრევა ქრისტიანული მოძღვრების დოგმატურ
და რიტუალურ, ზოგადად, არსობრივ და ფორმალურ, მხარეთა შორის არ არის
სასურველი მოვლენა. მაგრამ სამწუხაროდ, ამ მოვლენას ხშირად ვაწყდებით საეკლესიო
ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ძველი სტილის
საკრალურობის დამცველები საქმეს ისე წარმოადგენენ, თითქოს მეახალსტილენი მხოლოდ
საერო წრიდან არიან. ეს ასე არ არის. მოვუსმინოთ მღვდელმონაზონ ილარიონ (ალფეევს):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">„კალენდრული
საკითხი არ წარმოადგენს დოგმატურ საკითხს... ქრისტიანთა გარკვეულ ნაწილში ისეთი
მოსაზრება სუფევს, თითქოს ძველი (იულიუსის) სტილი არის „საეკლესიო“ და „მადლმოსილი“,
ხოლო ახალი (გრიგორიუსის) სტილი - საერო და უმადლო. ეს მოსაზრება ეფუძნება
გაუგებრობას. თარიღების აღრიცხვის თვალსაზრისით „საეკლესიო კალენდარი“ საერთოდ არ
არსებობს. დღეს და წარსულში არსებული ყველა კალენდარი, გინდ რომის იმპერიის მიერ
მსოფლიო საეკლესიო კრებების ეპოქაში მიღებული იულიუსის კალენდარი და გინდ დღეს
მოქმედი გრიგორიუსის კალენდარი. იმ სახით, როგორც იყო ჩაფიქრებული და შემდგომში
იხვეწებოდა, საეკლესიო კალენდრის აზრი იყო არა ახალი ასტრონომიული აღრიცხვის
სისტემის შექმნაში - ეს მათემატიკოსების და ასტრონომების საქმეა, არამეტ, რომ
მოეხდინათ საეკლესიო დღესასწაულების საერო კალენდართან ადაპტაცია. მდგომარეობა,
როდესაც ერთი კალენდარი არსებობს ეკლესიისთვის, ხოლო მეორე „ერისთვის“ - არის
მცდარი და საწყის ჩანაფიქრთან მოდის წინააღმდეგობაში“ (Иеромонах Иларион
(Алфеев). Таинство веры, стр. 134-5). შემდეგ ავტორი ასაბუთებს ახალი, უფრო ზუსტი
კალენდრის (როგორიც არის 1923 წელს რეფორმირებული ე.წ. გრიგორიანული კალენდარი)
უპირატესობას ძველისადმი. მღვდელმონაზონი ილარიონი იმასაც წერს, რომ ახალი
კალენდრის შემოღებას სამართლიან მცდელობას წინ ეღობებიან ის ადამიანები, რომლებიც
,,ძველ კალენდარში ეკლესიურობისა და სულიერების საყრდენს ხედავენ”, ანუ ისინი,
რომელთაც, დავძენთ ჩვენ, ტექნიკური მხარე დოგმატის სიმაღლემდე აჰყავთ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Sylfaen, serif;">P.S</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">. თავის ბოლო ნაშრომში კალენდრის
შესახებ არქიმანდრიტმა რაფაელმა უცნაური მიმართულება მისცა საკითხს. ის წერს:
,,რომელიმე საზოგადოებრივმა ორგანიზაციამ ან ადამიანების რაღაც ჯგუფმა, რომ უცებ
საკულტო კალენდრის გაუქმება მოითხოვოს, ეს რელიგიური თავისუფლების ხელყოფად იქნება
აღქმული და საქმე შესაძლოა სასამართლოსაც გადაეცეს, როგორც რელიგიური რიტუალის
დისკრიმინაცია და ფსიქიკური ძალმომრეობა” (,,კვირის ფოსტა”, 9-14 ივნისი, 1997,
გვ. 6). რა შეიძლება ითქვას ციტირებულ პასაჟზე? თავი რომ დავანებოთ იმას, რომ მეახალსტილეთა
(,,რაღაც ჯგუფის”) თვალსაზრისი კრიმინალად არის შერაცხილი, სრულიად მოულოდნელია
არქიმანდრიტისგან, როდესაც ის აშშ-ში მოქმედი ,,ასობით რელიგიური ორგანიზაციის,
კონფესიისა და სექტის რიტუალურ კალენდრებთან” ათანაბრებს იმ კალენდარს, რომელსაც
ქრისტიანობამ, როგორც მსოფლიო რელიგიამ, უნივერსალური ხასიათი მიანიჭა და რომელსაც
დღეს უკლებლივ ნებისმიერი აღმსარებლობის ქვეყანა იყენებს საერთაშორისო
ურთიერთობაში.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">შენიშვნები<o:p></o:p></span></b></div>
<ol start="1" style="margin-top: 0in;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">საქართველოს მართლმადიდებელი ეკლესიის ვითომდა ეკუმენიზმის
ერესში ჩავარდნის საბაბით მ. ანდრია (ბოროდა) წინა საუკუნის 90-იანი წლების
მიწურულს გავიდა სქიზმაში და შეუერთდა ერთერთ სქიზმატურ ბერძნულ ეკლესიას<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">იგულისხმება არა იულიუსის კალენდარი, არამეტ ის წესი, რაც შეიმუშავა ეკლესიამ პასქალიის თარიღის დასადგენად<o:p></o:p></span></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>ზაზაhttp://www.blogger.com/profile/08223132764940473351noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1722603982811192025.post-89222469476421570882012-01-09T00:41:00.000+04:002012-01-09T01:15:23.240+04:00ევოლუციური ბიოლოგიის თანამედროვე კვლევების შესახებ<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvtGpOXk2ZZHbYnTs5XVGlQRt0T-MegeXrHI9WG6cAaTkWezH6o8_E-MowoLuFqgl0WHDg0Og5YFbnFOvpzBJ6NEOiw5uXomeWyX9brJGW_wpFce8QyxRgcZQ21mf_WwfHGlxxuvhODD0/s1600/297175_2536806976772_1151529281_33083120_433966319_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="152" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvtGpOXk2ZZHbYnTs5XVGlQRt0T-MegeXrHI9WG6cAaTkWezH6o8_E-MowoLuFqgl0WHDg0Og5YFbnFOvpzBJ6NEOiw5uXomeWyX9brJGW_wpFce8QyxRgcZQ21mf_WwfHGlxxuvhODD0/s320/297175_2536806976772_1151529281_33083120_433966319_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
ავტორი: <b>გელა თევზაძე, ბიოლოგიურ მეცნიერებათა დოქტორი, თავისუფალი უნივერსიტეტის პროფესორი</b></div>
<b><br /></b><br />
<div style="text-align: justify;">
ჩვენს ბლოგზე განთავსებულმა თემამ "<a href="http://www.orthodoxtheology.ge/2011/09/blog-post.html">შეიძლება თუ არა მართლმადიდებელი იყოს ევოლუციონისტი?</a>" ცხარე კამათი გამოიწვია, სადაც რამდენიმე კითხვა იქნა დასმული ევოლუციონიზმის ოპონენტთა მხრიდან. ვითვალისწინებთ რა ჩვენი მკითხველის თვალსაზრისს, გვსურს დავაკმაყოფილოთ მათი სურვილი და ამჯერად გთავაზობთ თავისუფალი უნივერსიტეტის პროფესორის, ბიოლოგიურ მეცნიერებათა დოქტორის გელა თევზაძის სამ სტატიას, რომელიც გამოქვეყნდა გაზეთ 24 საათის სამეცნიერო პოპულარულ სტატიათა რუბრიკაში სამ ნაწილად. გამომდინარე იმ კითხვებიდან რაც ჩვენი ბლოგის ფეისბუკის ფორუმზე დაფიქსირდა, აღნიშნული თემა წმინდა მეცნიერულ-პოპულარული ხასიათისაა და ავტორი საკითხს მხოლოდ ამ კონტექსტში განიხილავს. თითოეულ სტატიას რამდენიმე ილუსტრაციაც ახლავს, რომელთა მოკლე აღწერა ყოველი სტატიის ბოლოშია წარმოდგენილი. აღნიშნული სტატიები საინტერესოა იმდენად, რამდენადაც, თუ დიაკონ ანდრეი კურაევის მონოგრაფია "<a href="http://www.orthodoxtheology.ge/2011/09/blog-post.html">შეიძლება თუ არა მართლმადიდებელი იყოს ევოლუციონისტი?</a>" საკითხს საღვთისმეტყველო თვალსაზრისით განიხილავს, წინამდებარე სტატიები პრობლემას მეცნიერული კუთხით აშუქებენ, რაც ერთგვარად ავსებს ხსენებული მონოგრაფიის შინაარსს.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
სტატია ქვეყნდება ავტორის ნებართვით, რისთვისაც მადლობას ვუხდით მას ცენტრის სახელით<br />
<a name='more'></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsQ4CRppbp0BHQMVNmfO9w9554fBdz7rvdlan7hr8eW2oX9slmR9rIBEIYJDZJfV6UbZ4Gz3aMBbenis2WdDeXpur4gifAbyS9D7WLUMvbMvxblJULnlF07DPAZYZmIe4MY1eTUCk03tQ/s1600/24h_mtDNA_Fig1.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsQ4CRppbp0BHQMVNmfO9w9554fBdz7rvdlan7hr8eW2oX9slmR9rIBEIYJDZJfV6UbZ4Gz3aMBbenis2WdDeXpur4gifAbyS9D7WLUMvbMvxblJULnlF07DPAZYZmIe4MY1eTUCk03tQ/s320/24h_mtDNA_Fig1.JPG" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 14pt;"></span></b><br />
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 14pt;">მიტოქონდრიული დნმ:<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 14pt;">არაქრომოსომული გენეტიკური ინფორმაცია,<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 14pt;">რომელიც ჩვენი წარმომავლობის ისტორიას შეიცავს.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">ცნობილია,
რომ ყოველი ცოცხალი ორგანიზმი <b>უჯრედებისაგან</b>
შედგება. ყველა მრავალუჯრედიანი (და ზოგიერთი ერთუჯრედიანი) ორგანიზმის უჯრედები
შეიცავს <b>ბირთვსა</b> და მის გარშემო
არსებულ <b>ციტოპლაზმას</b>. ორგანიზმების <b>გენეტიკური ინფორმაცია</b>
დეზოქსირიბონუკლეინის მჟავაში (დნ მჟავაში, ან <b>დნმ</b>–ში) არის კოდირებული, მისი უდიდესი ნაწილი უჯრედების ბირთვის
შიგნით არის მოთავსებული და ქრომოსომებშია განლაგებული. მნიშვნელოვანი
გამონაკლისია <b>მიტოქონდრიული დნ მჟავა</b>,
რომელიც განლაგებულია ბირთვის გარეთ, ციტოპლაზმაში, უფრო ზუსტად კი
მიტოქონდრიებში. მიტოქონდრიები ციტოპლაზმაში არსებული უჯრედსშიდა წარმონაქმნებია,
რომელთა მთავარი ფუნქცია უჯრედისათვის აუცილებელი ენერგიის წარმოქმნა და
დაგროვებაა. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">რადგან
მიტოქონდრიები – და შესაბამისად, მათში მოთავსებული დნმ – ბირთვის გარეთ არსებობს,
მათი მემკვიდრეობით გადაცემის მექანიზმი მნიშვნელოვნად განსხვავდება ბირთვული
დნმ–ის გადაცემის მექანიზმისაგან. როგორც ცნობილია, ყველა ორგანიზმი ბირთვული
გენეტიკური მასალის ორ ტოლ ნახევარს იღებს: ერთს – დედისაგან, მეორეს კი –
მამისაგან. ამიტომ, მაგალითად, ყველა ადამიანის 46 ქრომოსომიდან 23 დედისგანაა
მიღებული, 23 კი – მამისაგან. ეს მოვლენა იმაზეა დაფუძნებული, რომ სასქესო უჯრედის
წარმოქმნისას მასში ორგანიზმის ბირთვული გენეტიკური მასალის (ბირთვული დნმ–ის)
რაოდენობის ნახევარი გადადის. განაყოფიერებისას, ანუ მდედრობითი და მამრობითი
სასქესო უჯრედების შერწყმისას, ეს ორი ნახევარი (ადამიანის შემთხვევაში – 23–23
ქრომოსომა) ერთიანდება და იწყება ახალი ორგანიზმის განვითარება. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">მიტოქონდრიული
დნმ–ის შემთხვევაში მემკვიდრეობის მექანიზმი მნიშვნელოვნად განსხვავებულია. ეს
განსხვავება იმითაა განპირობებული, რომ, თუმცა მდედრობითი და მამრობითი სასქესო
უჯრედები ბირთვული დნმ–ის შემცველობის მხრივ ტოლფასნი არიან, ისინი მკვეთრად
განირჩევიან ციტოპლაზმის (და, მაშასადამე, ციტოპლაზმაში არსებული მიტოქონდრიული
დნმ–ის) შემცველობით: კვერცხუჯრედი (მდედრობითი სასქესო უჯრედი) ციტოპლაზმას დიდი
რაოდენობით შეიცავს, სპერმატოზოიდი (მამრობითი სასქესო უჯრედი) კი ციტოპლაზმას
თითქმის მთლიანადაა მოკლებული. შესაბამისად, ყოველ ორგანიზმში არსებული
მიტოქონდრიული დნმ სწორედ დედის მხრიდანაა მიღებული. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">ეს
გარემოება განსაზღვრავს მიტოქონდრიული (და ზოგადად, ციტოპლაზმური) დნმ–ის
მემკვიდრეობით გადაცემის თავისებურებას: მიტოქონდრიულ დნმ–ში კოდირებული
ინფორმაცია დედისაგან გადაეცემა როგორც ბიჭებს, ასევე გოგონებს, მაგრამ ამ ინფორმაციის გადაცემა შემდეგი თაობისათვის
მხოლოდ ქალებს შეუძლიათ. გავრცელებული მეტაფორით, ყველა ადამიანი თავის უჯრედებში
„ევას მიტოქონდრიულ დნმ–ს“ ატარებს. იგივე მეტაფორას თუ განვავრცობთ, ადამის
მიტოქონდრიული დნმ პირველივე თაობაში „დაიკარგა“.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpTvllMx1WO-tZ6e7FQBIr9vAnzyctoKNV6m6KVJNRGIMeMyf7U22Z4wsFZ6T_1QyHQBym82gC_7JyJ4i8m4v2CmWuvA5L4S4eZlGumcf982Sszgl3fx9378DESLG8K8ggK8s5Pavp6qQ/s1600/24h_mtDNA_Fig2.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpTvllMx1WO-tZ6e7FQBIr9vAnzyctoKNV6m6KVJNRGIMeMyf7U22Z4wsFZ6T_1QyHQBym82gC_7JyJ4i8m4v2CmWuvA5L4S4eZlGumcf982Sszgl3fx9378DESLG8K8ggK8s5Pavp6qQ/s320/24h_mtDNA_Fig2.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">ექსპერიმენტულ
მეცნიერებაში კი ადამიანის ევოლუციის, მისი წარმომავლობისა და დედამიწაზე
განსახლების ქრონოლოგიის შესწავლისას, მიტოქონდრიული დნმ–ის ანალიზი უკვე მიღებული
და აღიარებული მეთოდია. თუ ბირთვული დნმ ყოველ თაობაში განიცდის ცვლილებას
(ქრომოსომების ფრაგმენტების მიმოცვლის, ახალი ორგანიზმის წარმოქმნისას ახლებური
კომბინაციების წარმოქმნის გამო), მიტოქონდრიული დნმ უცვლელად გადაეცემა შვილებს
დედისაგან, და ქალიშვილებისაგან – შვილიშვილებს. მემკვიდრეობითი ცვლილებები
მიტოქონდრიულ დნმ–ში მეტად იშვიათია, რადგან, ბირთვული დნმ–ისაგან განსხვავებით,
იგი არც ფრაგმენტებს მიმოიცვლის და არც ორად იყოფა სქესობრივი უჯრედების
წარმოქმნისას, რომ შემდეგ ახალ „ნახევარს“ შეერწყას. ის ცვლილებები კი, რომელიც
მიტოქონდრიულ დნმ–ში მაინც ხდება, ძალიან ინფორმატულია და ადამიანთა დიდი ჯგუფების
წარმომავლობის ერთგვაროვნებისა თუ განსხვავებულობის მიმანიშნებელია. </span><span style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">მიტოქონდრიული
დნმ–ის გამოყენება ადამიანის წინაპრებისა და მისი წარმომავლობის შესასწავლად 1987
წელს დაიწყო, როდესაც <b>რებეკა კანმა</b>
თანამშრომლებთან ერთად გამოაქვეყნდა სტატია <b>„მიტოქონდრიული
დნმ და ადამიანის ევოლუცია</b>“ (</span><span style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">Rebecca Cann, “Mitochondrial DNA and Human
Evolution”</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">). ამ სტატიაში გადმოცემული იყო 147 ადამიანის მიტოქონდრიული
დნმ–ის ანალიზი. ამ ადამიანების წარმოშობა (უფრო ზუსტად, მათი მდედრობითი სქესის
წინაპრების წარმომავლობა) ხუთ სხვადასხვა გეოგრაფიულ რეგიონს მიეკუთვნებოდა.
სტატიის ორი ძირითადი დებულება, რამდენიმე მცირე უზუსტობის მიუხედავად, ახლაც
ჭეშმარიტადაა მიჩნეული: 1) „მიტოქონდრიული დნმ–ის ხეს“ ფესვები აფრიკაში აქვს
გადგმული, ანუ ხუთივე რეგიონის წარმომადგენლების წარმომავლობა აფრიკაში იწყებოდა;
2) ამ ხის ყველა „ტოტი“ შედარებით მოკლეა, რაც მიგვანიშნებს, რომ ხუთივე ჯგუფის
საერთო წინაპარი შედარებით მცირე ხნის წინ ცხოვრობდა. ცხადია, რომ ამ საერთო
წინაპრის დასახელებისათვის „ევა“ ყველაზე შესაფერი აღმოჩნდა... <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">ამ
დებულებების საფუძველზე, ავტორებმა დაასკვნეს, რომ მათი შედეგები კარგად მიესადაგებოდა
ადამიანის ევოლუციის ერთ–ერთ მოდელს. ამ მოდელის თანახმად, ანატომიურად
თანამედროვე ადამიანის წარმოშობა პირველად აფრიკაში მოხდა თითქმის 150 ათასი წლის
წინათ; ამას მოჰყვა ადამიანების განსახლება აფრიკიდან – დაახლოებით 100 ათასი წლის
წინ. ამ განსახლების შედეგად, აფრიკიდან გამოსულმა ადამიანებმა სრულიად შეცვალეს
(განდევნეს) ყველა სხვა ჯგუფი, რის შედეგადაც ყველა თანამედროვე ადამიანი ამ –
აფრიკაში წარმოშობილი და შემდგომ განსახლებული – პოპულაციის (ანუ ინდივიდთა
ჯგუფის) შთამომავალია. ეს ჰიპოთეზა, მიტოქონდრიული დნმ–ის კვლევის შედეგებისაგან
დამოუკიდებლად, უკვე განიხილებოდა პალეოანთროპოლოგიურ ლიტერატურაში. მისი მთავარი
ალტერნატივა იყო ე.წ. <b>მულტირეგიონალური</b>
(მულტიცენტრული) <b>ჰიპოთეზა</b>, რომლის
თანახმადაც როგორც აფრიკაში, ასევე ევრაზიაში მოსახლე „წინაპართა პოპულაციები“
მონაწილეობდნენ ანატომიურად თანამედროვე ადამიანის ფორმირებაში. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">1989
წელს უკვე გამოიცა პირველი სახელმძღვანელო ადამიანის ევოლუციაში, სადაც რებეკა
კანის შედეგები იყო ნახსენები. სურათზე, რომელიც ამ სახელმძღვანელოდაა
გადმობეჭდილი, ორივე ხსენებული ჰიპოთეზა გრაფიკულადაა მოცემული. როგორც
ილუსტრაციიდან ჩანს, ორივე ჰიპოთეზის მიხედვით ადამიანის წარმოშობა აფრიკაში იღებს
სათავეს, განსახლება კი 1.7–1.9 მილიონი წლის წინ დაიწყო. ადამიანის წინაპრებს, რომლებიც იმ დროში
ცხოვრობდნენ, <i>Homo erectus</i>–ს
(„გამართულ ადამიანს“) უწოდებენ. პირველი (მულტირეგიონალური) მოდელის თანახმად,
აფრიკიდან <i>Homo erectus</i> –ის სამი
განსხვავებული პოპულაცია გამოვიდა და მათგან ადამიანის თანამედროვე აფრიკელები,
აზიელები და ევროპელები ჩამოყალიბდნენ. მეორე მოდელის ვარაუდით, პირველი განსახლება მართლაც 1.7–1.9 მილიონი
წლის წინ შეიძლება მომხდარიყო, მაგრამ
ბევრად გვიან (დაახლოებით 100 ათასი წლის წინ) აფრიკიდან კიდევ ერთი ფორმა
გამოვიდა, რომელმაც ევროპასა თუ აზიაში ყველა დანარჩენი პოპულაცია შეცვალა
(გამოდევნა). ეს პროცესი მეორე მოდელის ამსახველ ნახაზზე (B) წყვეტილი
მონაკვეთითაა აღნიშნული. ამ მოდელს, პირველისაგან ძირითადი განსხვავების
აღსანიშნავად, <b>„აფრიკიდან ჩანაცვლების“</b>
(Out-of-Africa Replacement) მოდელს უწოდებენ. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhd3qydMQRLY644LMGb1RYkTkj-H1UHEqzQAxrSVvcYLif6j4xh1Qs1fxcTUuvwXZsqaVLT0pfff0V3R8u4uXLtKlSlp5C-15jyISQrEuIQllaKDfn0ZMdsc7BafmxkflMZub5l9n4x0YY/s1600/24h_mtDNA_Fig3.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" height="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhd3qydMQRLY644LMGb1RYkTkj-H1UHEqzQAxrSVvcYLif6j4xh1Qs1fxcTUuvwXZsqaVLT0pfff0V3R8u4uXLtKlSlp5C-15jyISQrEuIQllaKDfn0ZMdsc7BafmxkflMZub5l9n4x0YY/s320/24h_mtDNA_Fig3.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">რებეკა
კანის ნაშრომში აღნიშნულია, რომ მათი შედეგების საფუძველზე აგებული „მიტოქონდრიული
ხის“ „ტოტები“ არააფრიკულ (ევროპულ, აზიურ) პოპულაციებს შორის მკვეთრად
განსხვავებული წინაპრების არსებობას არ მიანიშნებდნენ. ასეთი წინაპრები კი,
პირველი მოდელის თანახმად, ნამდვილად უნდა არსებობდნენ! ამგვარად, გენეტიკური კვლევის
შედეგებმა უარჰყო მულტირეგიონალური ჰიპოთეზა, „აფრიკიდან ჩანაცვლების“ ჰიპოთეზას კი მხარს უჭერდა. სულ ცოტა ხანში,
სასკოლო სახელმძღვანელოებისა და სამეცნიერო–პოპულარული ლიტერატურის თანახმად, „აფრიკიდან
ჩანაცვლება“ ადამიანის ევოლუციის ერთადერთ ჭეშმარიტ მოდელად იქნა მიჩნეული.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">მაგრამ
აუცილებელია აღინიშნოს, რომ რებეკა კანის სტატიაში რამდენიმე უმართებულო მსჯელობა
არსებობს: 1) მის მიერ აღწერილი პირველი მოდელი სრულყოფილად ვერ აკმაყოფილებს
„მულტირეგიონალური“ ჰიპოთეზის განსაზღვრებას (დაწვრილებით იხ. ქვემოთ); 2) კანსა
და მისი თანაავტორებს თავისი ჰიპოთეზა ექსპერიმენტულად (მაგ., სტატისტიკური
ანალიზის გამოყენებით) არ შეუმოწმებიათ; 3) არსებობს ადამიანის ევოლუციის არა მხოლოდ
ორი, არამედ რამდენიმე მოდელი, ასე რომ ორიდან ერთის უარყოფა სულაც არ ნიშნავს,
რომ მეორე მოდელის ჭეშმარიტება ეჭვსგარეშეა. 4) ზოგადი პროცესის სტატისტიკური
დასაბუთება არ უზრუნველჰყოფს ამ პროცესის შემადგენელი ნაწილების ამსახველი
მოდელების ჭეშმარიტების დამტკიცებას. ახლა
ეს ოთხი სუსტი წერტილი ცალკ–ცალკე განვიხილოთ:<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">1) რა არის მულტირეგიონალური ჰიპოთეზა?</span></b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;"> ადამიანის ევოლუციის მულტირეგიონალური მოდელი
უშვებს, რომ შესაძლებელია ევოლუციის გასაოცარი პარალელიზმი ადამიანის წინაპრებიდან
მის – სულ ცოტა, სამ – თანამედროვე ფორმებამდე. ეს მოდელი ჯერ კიდევ კანის
ნაშრომის გამოქვეყნებამდე იყო დისკრედიტირებული, თუმდაც იმის საფუძველზე, რომ
ასეთი „სამგზის პარალელური ევოლუცია“ თეორიულად ძნელი წარმოსადგენი იყო. მეტიც,
კვლევებმა ცხადჰყო, რომ ევროპელ, აზიელ და აფრიკელ პოპულაციებს შორის არსებული
გენეტიკური განსხვავებები მცირე იყო და არ იძლეოდა იმის საფუძველს, რომ ძველი,
ერთმანეთისაგან მნიშვნელოვნად დაშორებული და დამოუკიდებელი წინაპრების არსებობა
დაგვეჯერებინა. ამიტომ, კანის სტატიაში განხილული მოდელი იმ დროისათვისაც კი უკვე
უარყოფილი იყო. მაგრამ უკვე არსებობდა სხვაგვარი მულტირეგიონალური მოდელი, რომლის
თანახმადაც ადამიანთა სხვადასხვა პოპულაციები (ავსტრალიური, მონღოლური,
სამხრეთაფრიკული, ევრაზიული) ევოლუციის დროს აქტიურად მიმოიცვლიდნენ გენებს (ე.წ.
„გენების დრეიფის“ მექანიზმით). სხვაგვარად რომ ვთქვათ, ხდებოდა არა „სამგზის“ (ან
„ოთხგზის“!) პარალელური ევოლუცია, არამედ ურთიერთდაკავშირებული განვითარება.
თითოეული პოპულაცია, რასაკვირველია,
დანარჩენებისაგან მეტ–ნაკლებად განსხვავდება, მაგრამ ერთმანეთისაგან
სრულიად დამოუკიდებელ ევოლუციას ეს მოდელი არც კი ახსენებს. მეტიც, ამ მოდელში
ოთხი „ევოლუციური ხაზი“ მუდმივ ურთიერთქმედებაში იმყოფება და ცალკეულ განშტოებებს
არ წარმოქმნის. და ბოლოს, „მულტირეგიონალური მოდელის“ არა ერთი, არამედ რამდენიმე
ვერსია არსებობს, რომლებიც განსხვავდებიან ევოლუციის პროცესში გენების დრეიფისა და
გადარჩევის პირობების როლების სხვადასხვაგვარი განმარტებით. „აფრიკიდან
განსახლება–გამოცვლის“ ჰიპოთეზა კი „მულტირეგიონალური მოდელებთან“ შედარებით უფრო
მარტივად ხსნის ადამიანის ევოლუციაში მიმდინარე პროცესებს. სწორედ ამ მოსაზრებითაა
აღიარებული „აფრიკიდან ჩანაცვლების“ მოდელი ადამიანის ევოლუციის აღწერისათვის
ყველაზე უფრო შესაფერის საწყის ჰიპოთეზად.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">2. ჰიპოთეზასთან თავსებადობა თუ ჰიპოთეზის
შემოწმება?</span></b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;"> ყველა სტუდენტისათვის მეტად
მნიშვნელოვანია იმის გაცნობიერება, რომ მეცნიერების ერთ–ერთი უმთავრესი მიზანია
ექსპერიმენტული შედეგების დაგროვება რაიმე ჰიპოთეზის შესამოწმებლად. სამწუხაროდ,
მრავალ შემთხვევაში ადამიანის წარმომავლობასთან დაკავშირებით ჩატარებულ გენეტიკურ
ექსპერიმენტებში მკვლევარები თავს არიდებენ ჰიპოთეზის შემოწმებას და მხოლოდ იმას
აჩვენებენ მკითხველს, რომ მიღებული შედეგები თავსებადია რომელიმე (ხშირად ადრევე
„შერჩეულ“) ჰიპოთეზასთან. როგორც აღვნიშნეთ, საწყისი შედეგები მიტოქონდრიული
დნმ–ის გამოყენებით თავსებადი იყო როგორც „გამოცვლის“ მოდელთან, ასევე
„მულტირეგიონალური მოდელის“ ახალ ვერსიასთან. ძირითადი სხვაობა ამ მოდელებს შორის
იმაში მდგომარეობდა, მართლაც მოხდა თუ არა ევრაზიული პოპულაციების „ჩანაცვლება“.
სხვა მხრივ – აფრიკული „ფესვებისა“ თუ შედარებით მცირე ხნის წინ არსებული საერთო
წინაპრის თვალსაზრისით – ეს ორი მოდელი ერთმანეთისაგან თითქმის არ განსხვავდებოდა.
ჩანაცვლების დასაბუთებისათვის კი აუცილებელია, რომ მიღებული შედეგები საკმარის
ინფორმაციას გვაძლევდნენ პოპულაციების შესახებ როგორც ჩანაცვლების პერიოდში და მის
შემდეგ, ასევე <b>იმ დრომდეც</b>, როცა
ნავარაუდევი ჩანაცვლება მოხდა. მხოლოდ ამ შემთხვევაში შესაძლებელია საუბარი იმ
ჰიპოთეზის შემოწმებაზე, რომლის თანახმადაც რაიმე ჩანაცვლება მართლაც მოხდა.
მაშასადამე, ჭეშმარიტად ფასეულ ინფორმაციას გენეტიკური კვლევის ის შედეგები
შეიცავენ, რომელთა საფუძველზე შესაძლოა ცვალებადობის ხარისხის დადგენა <b>ჩანაცვლებამდე, ჩანაცვლებისას და ჩანაცვლების
შემდეგ</b>, და ამ მონაცემების შედარება. კანის კვლევაში კი, სამწუხაროდ, ასეთი
შედეგები არ იყო მიღებული...<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibiPrfo8aFxDEfzFmEmcRFPJgfEsiYfOcW2A9ENrOt8U8zumjttJppc_fc1v2s3dL96EU9mLQOtzAldz-f9SHoj6jwKo9pS-Kud19uZ-9kPxYvr8MiLoUHJGHHOqxjyH2CqnN99Aa0dPw/s1600/24h_mtDNA_Fig4.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibiPrfo8aFxDEfzFmEmcRFPJgfEsiYfOcW2A9ENrOt8U8zumjttJppc_fc1v2s3dL96EU9mLQOtzAldz-f9SHoj6jwKo9pS-Kud19uZ-9kPxYvr8MiLoUHJGHHOqxjyH2CqnN99Aa0dPw/s320/24h_mtDNA_Fig4.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">3. ბირთვული გენების „ხის ფესვები“</span></b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">. კანის ნაშრომში „ჩანაცვლების“ ჰიპოთეზის ერთ–ერთ
უმთავრეს მხარდამჭერ საბუთად მიტოქონდრიული დნმ–ის „ხის“ „აფრიკული ფესვები“
ითვლება. მაგრამ „აფრიკული ფესვები“ ხომ მულტირეგიონალურ მოდელთანაცაა თავსებადი?
თუ ამ უკანასკნელი მოდელის განხილვისას დავუშვებთ, რომ ადამიანთა წინაპრების
ძირითადი პოპულაცია აფრიკაში ~2–1.5 მილიონი წლის წინაც ცხოვრობდა, „აფრიკული
ფესვები“ აქაც სავსებით ბუნებრივი მოვლენაა...<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">რამდენიმე
ხნის შემდეგ ჩატარდა ანალოგიური კვლევა Y-ქრომოსომაზე. ეს ქრომოსომა მხოლოდ
მამაკაცებს აქვთ და, შესაბამისად, მამებისაგან მხოლოდ მამრობითი სქესის შვილებს
გადაეცემათ. მიუხედავად იმისა, რომ Y-ქრომოსომა ბირთვში მდებარეობს, იგი, სხვა
ქრომოსომებისაგან განსხვავებით, გამრავლებისა და ახალი ორგანიზმების წარმოქმნის
დროს არ მიმოიცვლის ფრაგმენტებს და თითქმის უცვლელი ხდება თაობათა განმავლობაში.
სხვაგვარად რომ ვთქვათ და ამ სტატიის დასაწყისში გამოყენებული მეტაფორა
მოვიშველიოთ, ყველა მამაკაცს „ადამის Y-ქრომოსომა“ აქვს. ამიტომაც Y-ქრომოსომის
ანალიზი მიტოქონდრიული დნმ–ის ტოლფასად
შეიძლება ჩაითვალოს. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">Y-</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">ქრომოსომის
ანალიზით მიღებული შედეგები ასევე თავსებადი იყო „აფრიკული ფესვების“ არსებობის იდეასთან.
უნდა აღინიშნოს, რომ ამ შემთხვევაშიც სტატიის ავტორებმა სიფრთხილე გამოიჩინეს და
ამ შედეგით დაკმაყოფილდნენ, ანუ თავსებადობა აღნიშნეს, მაგრამ ჰიპოთეზის
სტატისტიკური შემოწმება აღარ დაუწყიათ.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">სხვადასხვა
ბირთვული გენების ანალიზის საფუძველზე აგებული „ხეები“ (მიტოქონდრიული დნმ–ის
„ხის“ მსგავსი) მიანიშნებენ, რომ საერთო წინაპარი (ხის „ფესვები“) 100 ათას წელზე
უფრო დიდი ხნის წინ არსებობდა. სხვაგვარად რომ ვთქვათ, „ფესვების“ ასაკი უფრო
მეტია, ვიდრე „ჩანაცვლების“ ხანა. მაგალითად, აღმოჩენილია ჰემოგლობინის გენები,
რომელთაც აშკარად „აზიური წარმოშობა“ აქვთ, მათი ასაკი კი 200 ათას წელს
აღემატება. არის ისეთი გენიც, რომელიც ასევე „აზიური წარმოშობისაა“, მაგრამ მისი
„ფესვების“ ასაკი 2 მილიონ წელს უახლოვდება. ამრიგად, არსებობს მონაცემები,
რომლებიც „ჩანაცვლების“ ჰიპოთეზით (ყოველ შემთხვევაში, მისი თანამედროვე
ფორმულირებით) უბრალოდ ვერ აიხსნება.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">ცნობილია
სტატისტიკური მეთოდები, რომელთა მეშვეობითაც შეიძლება ექსპერიმენტული მონაცემების შეფასება მათი თავსებადობის თვალსაზრისით ორ
ალტერნატიულ მოდელთან. მაგალითად, ჩანაცვლების მოდელის თანახმად, 100 ათას წელზე
უფრო „ხნიერი“ გენის „ფესვების“ აფრიკული წარმოშობის ალბათობა 1–ია (ანუ 100%). მულტირეგიონალური
მოდელის მიხედვით კი, თუმცა აფრიკული წარმოშობა ყველაზე უფრო სავარაუდოა, ასეთი
ალბათობა მხოლოდ 0.5–ია (ანუ 50%). სამწუხაროდ, ამ შემთხვევაში ვერც მიტოქონდრიულ
დნმ–ისა და ვერც </span><span style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">Y-</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">ქრომოსომის ანალიზი დამაჯერებელ პასუხს ვერ იძლევა,
რადგან ორივე მათგანი მხოლოდ „ერთი გენეტიკური ერთეულია“ (წრიული მიტოქონდრიული დნ
მჟავის ერთი მოლეკულა, ერთი წრფივი </span><span style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">Y-</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">ქრომოსომა), და
სტატისტიკისათვის სანდო მასალას ვერ მოგვცემს.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">ადამიანის
წარმომავლობის მოდელების განხილვის გაგრძელებასა და ამ მიმართულებით კვლევის
განვითარების ანალიზს შემდეგ სტატიაში შემოგთავაზებთ.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">ილუსტრაციები:</span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">ნახ. 1: </span></b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">ბირთვული
(მარცხნივ) და მიტოქონდრიული (მარჯვნივ) დნმ–ის მემკვიდრეობით გადაცემის
მექანიზმების შედარება.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">ნახ. 2: </span></b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">ადამიანის
ევოლუციის „მულტირეგიონალური“ (მარცხნივ) და „აფრიკიდან ჩანაცვლების“ (მარჯვნივ)
მოდელები.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">ნახ. 3: </span></b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">ადამიანების
განსახლების შესაძლო სქემა „აფრიკიდან ჩანაცვლების“ მოდელის თანახმად.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">ნახ. 4: </span></b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">ადამიანის
წარმოშობის „მულტირეგიონალური“ მოდელი.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;">სტატიის წყარო: <a href="http://24saati.ge/index.php/category/society/science/2011-11-20/21969.html">გაზეთი 24 საათი</a></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_HcbZNMy8jgsxpjWOBU3-PdE9ClRebiyznUUMt2HSYENMp_c9z3Ulv8MpU4rIWoXvYT6myDRwWQz7NBzCNFbNUzGvdM4QPsCp04LG9CmoZyf-mWj3AXmeLpIhc_0Wo8Hzilki_P7YXA4/s1600/24h_mtDNA2_Fig1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_HcbZNMy8jgsxpjWOBU3-PdE9ClRebiyznUUMt2HSYENMp_c9z3Ulv8MpU4rIWoXvYT6myDRwWQz7NBzCNFbNUzGvdM4QPsCp04LG9CmoZyf-mWj3AXmeLpIhc_0Wo8Hzilki_P7YXA4/s320/24h_mtDNA2_Fig1.jpg" width="317" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 14pt;">მიტოქონდრიული დნმ:<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 14pt;">მოლეკულური ანალიზი და დასკვნები ევოლუციის შესახებ<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">წინა სტატიაში მიტოქონდრიული დნმ–ის ანალიზის
საფუძველზე წარმოქმნილი მოდელების განხილვა დავიწყეთ. გავიხსენოთ, რომ
მიტოქონდრიულ დნმ–ს, ბირთვულისაგან განსხვავებით, ინდივიდები მხოლოდ დედისაგან
იღებენ. შესაბამისად, მიტოქონდრიული დნმ ერთი თაობიდან მეორეში მდედრობითი სქესის
საშუალებით გადაეცემა – დედისაგან ყველა შვილზე, მაგრამ შემდეგ თაობას
(შვილიშვილებს) ამ დნმ–ს მხოლოდ ქალიშვილები გადასცემენ. მიტოქონდრიული დნმ–ის
ანალიზის საფუძველზე შესაძლებელია ადამიანთა დიდი ჯგუფების წარმომავლობის დადგენა,
რადგან მიტოქონდრიული დნმ–ის საერთო მახასიათებლები და მისი განსხვავება სხვა
ჯგუფებისაგან მდედრობითი სქესის საერთო წინაპრის (მეტაფორულად – „ევას“) არსებობას
მიანიშნებენ. ასეთი ანალიზის საფუძველზე წარმოიქმნა „აფრიკიდან ჩანაცვლების“ („Out-of
–Africa replacement“) მოდელი, რომლის თანახმადაც თანამედროვე ადამიანის წინაპრები
აფრიკიდან გამოვიდნენ და სხვა კონტინენტებზე არსებული ჯგუფების ჩანაცვლების
შედეგად სათავე დაუდეს ყველა თანამედროვე ადამიანს. რამდენიმე უზუსტობის მიუხედავად,
რომელთა განხილვა წინა სტატიაში დავიწყეთ და ახლა გავაგრძელებთ, ეს თეორია
გაცილებით უკეთ მიესადაგება არსებულ მონაცემებს, ვიდრე ე.წ. „მულტიცენტრული“
მოდელი, რომლის თანახმადაც ადამიანის ჯგუფებს განსხვავებული წინაპრები ჰყავთ,
რომელთა ევოლუცია პარალელურად ხდებოდა (მაგ., სხვადასხვა კონტინენტებზე).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">„გენეტიკური
მანძილები“ და ეკოლოგიური შეცდომები</span></b><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">.
რამდენიმე სტატიაში, რომელიც 2000–იანი წლების შუაში გამოქვეყნდა, გენეტიკური
მანძილები (ანუ ერთი და იმავე წარმოშობის გენებს შორის არსებული სხვაობა) ამჯერად
ბირთვული გენების მაგალითზე იყო გამოთვლილი. ერთ–ერთ სტატიაში აღწერილი გამოთვლების
საფუძველზე, ავტორები ასკვნიდნენ, რომ ბირთვული გენების უმეტესობა (~80%) ავლენდა
„არააფრიკული წარმოშობის“ გენებთან ურთიერთქმედების ნიშნებს. ეს არ ნიშნავს, რომ
ჩვენი გენების 80% არააფრიკული წარმოშობისაა, მაგრამ დასკვნის მიხედვით, აფრიკიდან
გამოსული წინაპრების გენებმა მნიშვნელოვანი ცვლილება განიცადა ადგილობრივ
არააფრიკულ პოპულაციებთან (ჯგუფებთან) ურთიერთობის შედეგად. ამ ნაშრომის სათაურში
მკაფიოდ იყო ნათქვამი: „გენომური კვლევები უარყოფს, რომ ადამიანის წარმოშობა
მხოლოდ აფრიკიდან მოხდა“.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">მეორე სტატიაში კი, რომელიც იმავე წელს (2005)
რამდენიმე დღის დაგვიანებით დაიბეჭდა, ავტორები ამტკიცებდნენ, რომ მათ მიერ
ჩატარებული კომპიუტერული ანალიზი სრულიად თავსებადი იყო „აფრიკიდან ჩანაცვლების“
მოდელთან. მათი მტკიცებით, აქ სრული ჩანაცვლება მოხდა, ანუ „არააფრიკული გენების“
მოქმედების კვალი თანამედროვე ადამიანში უბრალოდ ნოლს უტოლდებოდა.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">რასაკვირველია, მეტად საინტერესოა, როგორ შეიძლება
ამ ურთიერთგამომრიცხავი შედეგების ახსნა? ორივე სტატიას ხომ გულმოდგინედ დაგეგმილი
და გულდასმით შესრულებული კომპიუტერული გამოთვლები ედო საფუძვლად. ამ შემთხვევაშიც
რამდენიმე აშკარა ნაკლულოვნება გვხვდება: რაც მთავარია, არცერთ სტატიაში არაა
მოცემული ალტერნატიული ჰიპოთეზის შემოწმება, ანუ არაა ნათქვამი, შეიძლება თუ არა
იგივე შედეგები საწინააღმდეგო ჰიპოთეზით აიხსნას, და რადმენად დამაჯერებელი იქნება
ეს ახსნა სტატისტიკური თვალსაზრისით. ერთ–ერთ სტატიაში უბრალოდ ნათქვამია, რომ
„ჩანაცვლების“ მოდელის გამოყენებით ეს შედეგები ოთხჯერ უკეთ აიხსნება, ვიდრე
მულტირეგიონალური მოდელ(ებ)ის დახმარებით. მაგრამ ის არაა აღნიშნული, რომ
„ჩანაცვლების“ მოდელით მიღებული შედეგების მხოლოდ 10% აიხსნება (შესაბამისად,
მულტირეგიონალური მოდელ(ებ)ით – 2.5%). ეს შეფარდება შეიძლება მიუთითებდეს, რომ
ჩანაცვლების მოდელი სხვებს სჯობია, მაგრამ მისი „უნივერსალურობის“ საბუთად ვერ გამოდგება.
ასევე, უპასუხოდ დარჩა ერთი – სტატისტიკურად მეტად მნიშვნელოვანი – კითხვა:
საკმარისია თუ არა ეს ოთხმაგი განსხვავება, რომ რამდენიმე ალტერნატიული მოდელის
შედარების „დამაჯერებლობა“ 5%–ს აღემატებოდეს? 5% ნებისმიერი ბიოლოგიური
ექსპერიმენტის ზღვრულ ალბათობად ითვლება, ანუ თუ რაიმე შედეგის შემთხვევით მიღების
ალბათობა 5%–ს აღემატება, მას სანდო მონაცემად ვერ მივიჩნევთ. ამ სტატიებში ეს
მნიშვნელოვანი კითხვა უპასუხოდაა დარჩენილი. ამგვარად, ორივე სტატია შემოიფარგლება
ავტორების რჩეული მოდელის შესაბამისობის დამტკიცებით ამათუიმ ჰიპოთეზასთან.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">ასევე მნიშვნელოვანია, თუ რატომ იყო მიღებული ამ ორ
სტატიაში ასე დიამეტრალურად განსხვავებული მონაცემები – და რატომ გახდა
შესაძლებელი მიუკერძოებული ანალიზის შედეგად ორი სხვადასხვა მოდელის მისადაგება.
ერთ–ერთი შესაძლო ახსნა იმაშია, რომ ამ სტატიების ავტორებს გამოთვლების დასაწყისში
რამდენიმე განსხვავებული დაშვება აქვთ გაკეთებული. ასეთი დაშვებების მაგალითებია:
ადამიანის რამდენი პოპულაციაა აღებული ანალიზისათვის, რა სიჩქარით მიმდინარეობს
მათი ზრდა, ხდება თუ არა ამ ზრდის დროს გენების დრეიფი(ანუ მათი გავრცელების
სიხშირის მკვეთრი ცვლილება) და ა.შ. სავსებით შესაძლებელია, რომ ორ სტატიაში ეს
პარამეტრები მნიშვნელოვნად განსხვავდება. ასევე, ერთი ნაშრომის მოდელი ასახავდა
გადარჩევას ისეთი ნიშან–თვისებების სასარგებლოს, რომლებიც თანამედროვე ადამიანს
ახასიათებს, მეორის მოდელირება კი ეყრდნობოდა ნეიტრალურ ევოლუციას (ანუ ისეთ პროცესს, როდესაც ხდება მუტაციების
დაგროვება, მაგრამ ჯერ არაა გარკვეული, სასარგებლო თუ საზიანოა ისინი
სახეობისათვის). <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">ეს შემთხვევა დამაჯერებლად გვიჩვენებს მოდელირების
სუსტ მხარეს: განსხვავებული დაშვებების გამო შეიძლება გამოთვლის შედეგებიც
მკვეთრად განსხვავდებოდნენ, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ეს დაშვებები უცნობ
(ზოგჯერ კი პრინციპულად განუსაზღვრელ) პარამეტრებს ეხება. უპასუხოდ რჩება კითხვა –
ამგვარ სტატიებში ორი განსხვავებული მოდელის შედარება ხდება თუ მხოლოდ და მხოლოდ
სხვადასხვაგვარი დაშვებების გავლენის შესწავლა გამოთვლების შედეგებზე? სანამ ამ
კითხვაზე დამაჯერებელი პასუხი მოიძებნება, გაურკვეველია, შეიძლება თუ არა
გენეტიკური მანძილებისა და მრავალფეროვნების მონაცემების გამოყენება ადამიანის ევოლუციის
თაობაზე არსებული ჰიპოთეზების შესამოწმებლად. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">არსებობს კიდევ ერთი ფაქტორიც – ე.წ. „ეკოლოგიური
შეცდომა“, რომელიც ყველა ნაშრომშია დაშვებული და რომელიც ხდება, როდესაც მკვლევარებს
მიაჩნიათ, რომ პროცესების ერთობლიობის მოდელის სტატისტიკური დამტკიცება საკმარისია
ამ პროცესების საფუძველში მდებარე ან მათი გამომწვევი მექანიზმების მოდელის
ჭეშმარიტების დასამტკიცებლად. ასეთი დამოკიდებულება რამდენიმე მიზეზის გამოა
მცდარი: 1) არ არსებობს პირდაპირი და ერთმნიშვნელოვანი დამოკიდებულება საწყის
პროცესებსა და მათ საფუძველზე მომხდარ შედეგებს შორის; 2) შეუძლებელია უკლებლივ ყველა
საწყისი პროცესის განსაზღვრა, რომლის განვითარებაც ერთი და იმავე შედეგითაა დაგვირგვინებული; 3) საწყისი
პროცესების მოდელირება ძალიან ხშირად მრავალ დაშვებაზეა დამოკიდებული; 4)
გამოთვლები მხოლოდ პროცესის გვიანდელ ეტაპებს ეხება და არა საწყის საფეხურებს, რის
შედეგადაც შესაძლებელია უნებლიე „მიკერძოება ერთობლიობის მიმართ“ (aggregation
bias).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">ამ მოზასრებების საფუძველზე, ნებისმიერი, თუნდაც
უზადოდ შესრულებული მოდელირებით დამაჯერებლად ვერ შემოწმდება, მიმდინარეობდა თუ
არა ადამიანის ევოლუციის პროცესის საწყისი ეტაპები რომელიმე კონკრეტული მექანიზმის
საფუძველზე. მოდელირება სავსებით გამოსადეგია შესაძლებელი მექანიზმების
გამოსარკვევად ანდა სხვა მოდელირებული პროცესების უარსაყოფად, მაგრამ მოდელის
ჭეშმარიტების დადგენა ამ გზით უბრალოდ შეუძლებელია. მაგალითად, ზოგიერთ
შემთხვევაში მოდელირების საფუძველზე შეიძლება დავასკვნათ, რომ გარკვეული
მონაცემები არ მიესადაგება „აფრიკიდან ჩანაცვლების“ ჰიპოთეზას, მაგრამ ამ
დებულებიდან მულტირეგიონალური ჰიპოთეზის ჭეშმარიტება არ გამომდინარეობს, თუნდაც იმ
უბრალო მიზეზის გამო, რომ ეს უკანასკნელი ერთადერთ შესაძლო ალტერნატივას არ
წარმოადგენს.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY5SHet8XZ1Cnojc9FJJKwtv3UVUT4FW2E6o6ld9i_526RxhGRKNyfTP3IjsubPL9F_dlMfRH9QcYdY-vppWAiu4XFOFPT5DdaA2VvWaPKDr8S1rzBYAYoL0GholtfOIiCBKqElOM7fOo/s1600/24h_mtDNA2_Fig2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY5SHet8XZ1Cnojc9FJJKwtv3UVUT4FW2E6o6ld9i_526RxhGRKNyfTP3IjsubPL9F_dlMfRH9QcYdY-vppWAiu4XFOFPT5DdaA2VvWaPKDr8S1rzBYAYoL0GholtfOIiCBKqElOM7fOo/s320/24h_mtDNA2_Fig2.jpg" width="255" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">როგორც ამ მოდელებიდან და მათი განხილვიდან ჩანს,
ადამიანის წარმოშობისა თუ განსახლების, და ამ მოვლენების საფუძველში მდებარე
მექანიზმების თაობაზე აზრთა სხვადასხვაობა არსებობს. თანამედროვე ადამიანის
წარმოშობისა თუ განსახლების თარიღებზე (უფრო ზუსტად, ამ თარიღების „თანრიგზე“) კი
მეცნიერული (ანუ ფაქტებით შემოწმებული და დადასტურებული) მონაცემები საკმაოდ
მკაფიოდაა დადგენილი. ნათელია, რომ ეს მრავალი ათეული ათასი წლის წინ მოხდა:
საწყისი გამოსვლა აფრიკიდან – დაახლოებით 1.8 მილიონი წლის წინ, ხოლო „აფრიკიდან
ჩანაცვლება“ – 100 ათას წელზე უფრო ადრე (150–200 ათასი წლის წინ). არსებობს დამატებითი მოსაზრებაც – რომ მეორე გამოსვლა
აფრიკიდან 65 ათასი წლის წინ დაიწყო. <i>ისიც
ცხადია, რომ მითოლოგიური თუ ლიტერატურული ცნობები იმის თაობაზე, რომ ადამიანი 6
ათასი წლის წინ წარმოიშვა (თუ შეიქმნა), უბრალო მეტაფორად ან ავტორ(ებ)ისეული
წარმოსახვის ნაყოფად უნდა აღვიქვათ.<o:p></o:p></i></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">და მაინც, რატომ მოხდა ადამიანთა განსახლება
აფრიკიდან დაახლოებით 60 ათასი წლის წინ, ანუ მათი წარმოშობიდან 100–150 ათასი
წლით უფრო გვიან? ერთ–ერთ მოდელს, რომელიც ამის ახსნას ცდილობს, აქ განვიხილავთ.
როგორც უკვე აღვნიშნეთ, გენეტიკურად და ანატომიურად თანამედროვე ადამიანის სახეობა
უკვე არსებობდა აფრიკაში სულ ცოტა 150 ათასი წლის წინ. ასევე დადგენილია, რომ სულ
ცოტა 40 ათასი წლის წინ დასრულდა ამ სახეობის განსახლება აფრიკიდან და მის მიერ
სხვა, „არქაული“ ჯგუფების ჩანაცვლება (მაგ., ნეანდერტალელებისა, რომლებიც იმ
დროისათვის ევროპაში ცხოვრობდნენ). ამ ზოგადი ცნობების მიუხედავად, რამდენიმე
ძირეული კითხვა იმის შესახებ, თუ რატომ და როგორ მოხდა ეს განსახლება და
ჩანაცვლება, საკმაოდ დიდხანს უპასუხოდ რჩებოდა.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">ამ მიმართულებით კვლევისას ორი მნიშვნელოვანი
კითხვა არსებობს:<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 20.25pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">1)<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';">
</span></span><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">ცნობილია, რომ გენეტიკურად
და ანატომიურად თანამედროვე ადამიანთა პოპულაციები (ინდივიდთა ერთობლიობები,
რომლებიც სხვა ამგვარი ერთობლიობებისაგან მეტ–ნაკლებად გამოყოფილნი არიან) უკვე
არსებობდნენ აფრიკაში სულ ცოტა 150 ათასი წლის წინ. მაშინ რატომ გავიდა კიდევ ~100
ათასი წელი, სანამ ეს პოპულაციები აფრიკიდან გამოვიდნენ და მსოფლიოს სხვა
რეგიონებში (ანუ სხვა კონტინენტებზე) განსახლდნენ?<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 20.25pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-indent: -0.25in;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">2)<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';">
</span></span><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">რა ევოლუციური
პროცესის გავლენით „მოახერხეს“ ამ პოპულაციებმა სრულიად ახალი და უცხო
ტერიტორიების ათვისება? რაც არანაკლებ საინტერესოა, როგორ მოხდა, რომ ამ
ტერიტორიებზე მრავალი წლის განმავლობაში მცხოვრები „არქაული“ პოპულაციები, რომლებიც
ადგილობრივ პირობებთან უკვე შეგუებულნი იყვნენ, დამარცხდნენ „ახალმოსულებთან“
ბრძოლაში?<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 2.25pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">როგორც
აღმოჩნდა, შესაძლო პასუხი ამ კითხვებზე მოინახა თანამედროვე აფრიკული პოპულაციების
დნმ–ის ანალიზის საფუძველზე, ისევე როგორც
სამხრეთ და აღმოსავლეთ აფრიკაში აღმოჩენილი არქეოლოგიური კვლევების შედეგად.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 2.25pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">აფრიკული დნმ–ის მონაცემები.</span></b><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;"> დემოგრაფიული
რეკონსტრუქციის მიმართულებით ჩატარებული კვლევები მეტად მრავალფეროვან და ზოგჯერ
ურთიერთსაწინააღმდეგო შედეგებს იძლევა. ეს დებულება ყველა ადამიანის ყველა
თანამედროვე პოპულაციას ეხება, და მონაცემები აფრიკის პოპულაციის შესახებ
გამონაკლისს არ წარმოადგენს. დემოგრაფიული ისტორიის ნაკვალევთა ანალიზი რთულდება
მწვავე დისკუსიებით მრავალ თემაზე: მუტაციების წარმოქმნის არაერთგვაროვანი ტემპი
სხვადასხვა გენებში, სელექციის გავლენა დნმ–ის მოლეკულურ შემადგენლობაზე,
მიგრაციებით გამოწვეული გართულებები დემოგრაფიულ სტრუქტურაში, და ასე შემდეგ.
როგორც უკვე აღვნიშნეთ, მიტოქონდრიული დნმ–ის კვლევის საფუძველზე მიღებული
შედეგებს რამდენიმე აშკარა უპირატესობა აქვთ: ამ დნმ–ის მემკვიდრეობით გადაცემა
მხოლოდ დედის მხრიდან ხდება, მუტაციების ანალიზი გაცილებით უფრო ინფორმატიულ
შედეგებს იძლევა ბირთვულ დნმ–თან შედარებით, გარემოს გავლენით გადარჩევის გავლენა
მცირეა. სწორედ მიტოქონდრიული დნმ–ის ანალიზის შედეგად გაირკვა, რომ ჩვენს
წინაპართა აფრიკული პოპულაციები მკვეთრად გაიზარდა 80 ათასიდან 60 ათასამდე წლის
წინ, ანუ დაახლოებით 100 ათასი წლის დაგვიანებით იმის შემდეგ, რაც თანამედროვე
აფრიკული პოპულაციების <b>უგვიანესი საერთო
წინაპარი</b> (most recent common ancestor, MRCA) წარმოიშვა.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 2.25pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">ამ ჰიპოთეზის
მხარდამჭერი შედეგი პირველად მიიღეს მიტოქონდრიული დნმ-ის შემადგენლობაში არსებული
განსხვავებების ანალიზით (mismatch analysis). იგულისხმება განსხვავებები,
რომლებიც ერთი და იგივე პოპულაციის ფარგლებში არჩეული ორი ინდივიდის შორის
არსებობს. ამ განსხვავებების სიხშირის პოპულაციებში გავრცელების შესწავლის შედეგად
გამოირკვა, რომ აფრიკულ პოპულაციებში ყველაზე ხშირი ისეთი განსხვავებები იყო,
რომელთა წარმოშობის „ასაკი“ დაახლოებით 80 ათას წელს შეადგენდა. აზიური და
ევროპული პოპულაციებში კი უდიდესი სიხშირით, შესაბამისად, 60 და 40 ათასი წლის წინ
წარმოქმნილი განსხვავებები აღმოჩნდა. რასაკვირველია, ამ განსხვავებების „ასაკი“
მხოლოდ მიახლოებითია და გამოითვლება იმ ვარაუდის საფუძველზე, თუ რა სიხშირით
წარმოიქმნება მიტოქონდრიულ დნმ-ში მუტაციები (დნმ-ის შემადგენელი ერთეულების
ცვლილებები). მაგრამ რახან ეს ვარაუდი</span><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;"> სამივე პოპულაციის ანალიზს თანაბრად მიესადაგება, ამ
შედეგების ერთობლიობიდან გამომდინარეობს, რომ: 1) აფრიკული პოპულაციების
რაოდენობის სწრაფი ზრდა გაცილებით უფრო ადრე მოხდა, ვიდრე აზიასა და ევროპაში. ეს
დასკვნა იმ მონაცემების საფუძველზე კეთდება, რომ
„აფრიკული მუტაციების მრავალფეროვნება“ უფრო „ხნიერია“, ვიდრე სხვა
კონტინენტებზე. 2) აფრიკის მოსახლეობის ზრდის შედეგად მოხდა მოსახლეობის
„ტალღისებრი გავრცელება“ საწყისი, შედარებით მცირე რეგიონიდან, ამავე კონტინენტის
სხვა ნაწილებზე.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoEiFuxZEoahQrGZM1vdjGl_c1L_RXsHqXJlI_q8I8a2AkM-8fcGQ1-SlxdGYqz6aB4yhcH1qIstR2RP-a0uvWHVzCQLEyd0Tj7nHGAAq7AFEdyDQ3nHxVax3QKvbeWLPhwCoCvPQjuXo/s1600/24h_mtDNA2_Fig3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoEiFuxZEoahQrGZM1vdjGl_c1L_RXsHqXJlI_q8I8a2AkM-8fcGQ1-SlxdGYqz6aB4yhcH1qIstR2RP-a0uvWHVzCQLEyd0Tj7nHGAAq7AFEdyDQ3nHxVax3QKvbeWLPhwCoCvPQjuXo/s320/24h_mtDNA2_Fig3.jpg" width="202" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 2.25pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">რამდენიმე წლის წინ ამ ვარაუდის მორიგი მხარდამჭერი მონაცემები დაგროვდა თანამედროვე
აფრიკული პოპულაციების მიტოქონდრიული დნმ-ის ანალიზის შედეგად. გარკვეული
შემადგენლობის (L2 და L3) მიტოქონდრიული დნმ-ის მნიშვნელოვანი გავრცელება 80
ათასიდან 60 ათასი წლის წინანდელი დროითაა განსაზღვრული. ამ შედეგების თანახმადაც,
განსახლება დაიწყო აღმოსავლეთი ან სამხრეთი აფრიკის შედარებით მცირე რეგიონიდან.
შემდგომ, მოსახლეობის გადინება დასავლეთი აფრიკის მიმართულებითაც დაიწყო და ამ
რეგიონს 30-40 ათასი წლის წინ მიაღწია. აზიის იმ რეგიონებში კი, რომლებიც აფრიკის
საზღვარზეა განლაგებული, განსახლება 60-65 ათასი წლის წინ მოხდა (შესაძლოა, წითელი
ზღვის შემოვლის გზით). ნებისმიერ შემთხვევაში, როგორც</span><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">
</span><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;"> მიტოქონდრიულ დნმ-ში არსებული განსხვავებების
ანალიზი, ასევე L2 და L3 შემადგენლობის გავრცელების შესწავლა მიანიშნებს, რომ
ადამიანთა განსახლება დაიწყო შედარებით მცირე გეოგრაფიული რეგიონიდან, და ეს
განსახლება პოპულაციის რაოდენობის მკვეთრი ზრდის შედეგად მოხდა.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 2.25pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">არქეოლოგიური კვლევის შედეგები. </span></b><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">რამ გამოიწვია აფრიკული
პოპულაციების რაოდენობის ასეთი მკვეთრი ზრდა 60-80 ათასი წლის წინ? მოსალოდნელია,
რომ სამხრეთ და ცენტრალურ აფრიკაში ჩატარებული არქეოლოგიური გათხრები ამ კითხვაზე
პასუხს გაგვცემენ. ამ რეგიონებში აღმოჩენილი საგნები ძირითადად შუა ქვის ხანას
განეკუთვნებიან (250 ათასიდან 40 ათას წლამდე). ამასთანავე, ზოგიერთ მათგანში უკვე
აშკარად ჩანს რადიკალური ტექნოლოგიური და კულტურული წინსვლის ნიშნები, რომლებითაც
ისინი მკვეთრად გამოირჩევიან შუა ქვის ხანის ტიპური ფორმებისაგან და რომელნიც უფრო
წააგავენ ევროპასა და აზიაში ნაპოვნ ნივთებს, რომლების ასაკი 45-50 ათასი წლით
განისაზღვრება (ე.წ. „ზედა პალეოლითის რევოლუციის“ პერიოდი). ასეთია, მაგალითად,
ნაჯახის გამოკვეთის განსხვავებული ტექნოლოგია, ტყავის, ხისა და ძვლის
დამუშავებისათვის განკუთვნილი ხელსაწყოები, ძვლისა ან ქვისაგან დამზადებული
იარაღები და სხვა. ამავე პერიოდს მიეკუთვნება ხელოვნების პირველი ნიმუშებიც -
ორნამენტები ძვლებსა და ნიჟარებზე. ყველა ეს ნივთი იმის მიმანიშნებელია, რომ ამ
დროს ხდებოდა ტექნოლოგიის სწრაფი განვითარება, რაც უმნიშვნელოვანეს სიახლეს
წარმოადგენდა შუა ქვის ხანის პერიოდისათვის.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 2.25pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<div style="text-align: justify;">
<b style="font-size: 11pt;"><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">ილუსტრაციები:</span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 2.25pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<div style="text-align: justify;">
<b style="font-size: 11pt;"><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">ნახ. 1:</span></b><b style="font-size: 11pt;"><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">
</span></b><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">L2 და L3 მიტოქონდრიული
დნმ-ის გავრცელების სავარაუდო მიმართულებები 80 ათასი - 60 ათასი წლის წინ.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 2.25pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">ნახ. 2:</span></b><b><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">
</span></b><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">იარაღები და ხელსაწყოები,
რომლებიც 65 ათასი წლის წინაა დამზადებული და რომლებიც არქეოლოგებმა სამხრეთ
აფრიკაში აღმოაჩინეს. ასეთივე ხელსაწყოები, რომლებიც ევროპასა და აზიაშია
აღმოჩენილი, გაცილებით უფრო გვიანდელია - ისინი 45 ათასი წლით თარიღდება, რაც
„აფრიკიდან განსახლების“ პროცესის მიმანიშნებელია.</span><span style="font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 2.25pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">ნახ. 3:</span></b><b><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">
</span></b><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">75 ათასი წლის წინანდელი
ხელოვნების ნიმუშები, რომლებიც სამხრეთ აფრიკაშია აღმოჩენილი.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 2.25pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">სტატიის წყარო: <a href="http://24saati.ge/index.php/category/society/science/2011-12-11/22958">გაზეთი 24 საათი</a></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 2.25pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 2.25pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMgOIBaczoxyKZ-80i6i8y5ED87sCt9Qw-QdbaFXW_Uqo3tyYT2WVZAF8jrPVEgVaSmMGUlbLj7BFqo5w30H5T7FCprjSwaoHeDeNXJf6oscUuupnpqpLa9dMD8FmXfsTRBCBu6gMOe5M/s1600/24h_mtDNA3_Fig1.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" height="201" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMgOIBaczoxyKZ-80i6i8y5ED87sCt9Qw-QdbaFXW_Uqo3tyYT2WVZAF8jrPVEgVaSmMGUlbLj7BFqo5w30H5T7FCprjSwaoHeDeNXJf6oscUuupnpqpLa9dMD8FmXfsTRBCBu6gMOe5M/s320/24h_mtDNA3_Fig1.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 14pt;">ადამიანის გენების მოლეკულური ანალიზი:<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 14pt;">რა მოხდა 5</span></b><b><span style="font-size: 14pt;">00, 100, </span></b><b><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 14pt;">ან 60 ათასი წლის წინ, და როგორ ვიგებთ ამის
შესახებ?<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">წინა სტატიებში მიტოქონდრიული დნმ–ის ანალიზის საფუძველზე
წარმოქმნილი მოდელები და ადამიანის აფრიკიდან განსახლების სხვადასხვა დროის და
მიმართულებების მხარდამჭერი საბუთები განვიხილეთ. წინამდებარე (ამ თემისათვის
დასკვნითი) სტატია ადამიანის წარმოშობისა და განვითარების შესწავლისას მიღებულ
ახალ შედეგებს დაეთმობა.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">გავიხსენოთ, რომ მიტოქონდრიები ადამიანის
უჯრედსშიდა წარმონაქმნებია (ორგანელები), რომლებიც ბირთვის გარეთ მდებარეობს და
რომელთა შიგთავსში არსებული დნმ (გენეტიკური მასალის განმსაზღვრელი მოლეკულა)
მომავალ თაობას მხოლოდ დედის მხრიდან გადაეცემა. ამის გამო მისი ცვალებადობა
გაცილებით ნაკლებია, ვიდრე ბირთვული დნმ–ისა, რომელსაც ყველა ადამიანი როგორც
დედისგან, ისე მამისაგან იღებს. ამავე კანონზომიერების საფუძველზე, ადამიანთა დიდი
ჯგუფების წარმომავლობის ანალიზი გაცილებით იოლია მიტოქონდრიული დნმ–ის
გამოყენებით, რადგან საერთო წინაპრის (მეტაფორულად „ევას“) არსებობის შემთხვევაში
მათი მიტოქონდრიული დნმ–ის შემადგენლობა ერთმანეთთან გაცილებით უფრო ახლოა, ვიდრე
განსხვავებული წარმოშობის ჯგუფის წევრებისა.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">ასეთი კვლევების შედეგად წარმოქმნილი მოდელის
თანახმად, ანატომიურად თანამედროვე ადამიანის წარმოქმნა აფრიკაში მოხდა, ~200
ათასი წლის წინ. აფრიკიდან განსახლება კი გაცილებით უფრო გვიანი პროცესია – მხოლოდ
65 ათასი წლის წინანდელი.</span><span style="font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">გასულ ზაფხულს კი ადამიანის წარმომავლობის
შესწავლის დარგში კიდევ ერთი საინტერესო აღმოჩენა გაკეთდა: გამოირკვა, რომ
აფრიკული და არააფრიკული პოპულაციების (ინდივიდთა ერთობლიობის) შორის საკმაოდ
დიდხანს ხდებოდა გენეტიკური მასალის მიმოცვლა – 60 ათასი წლის წინ მომხდარი
„აფრიკიდან ჩანაცვლების“ (</span><span style="font-size: 11pt;">Out-of-Africa
replacement) </span><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">შემდეგაც კი. ეს კი ნიშნავს, რომ
შეჯვარება ამ ჯდუფებს შორის აფრიკიდან საწყისი გამოსვლის შემდეგ კიდევ დიდხანს
მიმდინარეობდა. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">ამ კვლევაში პირველად მოხდა ცალკეული გენომების
(ადამიანთა გენების ერთობლიობის) შესწავლა. წინამორბედ კვლევებში კი არა მთელი
გენომის ანალიზი, არამედ რამდენიმე გენის შესწავლა ხდებოდა. ამიტომ საჭირო იყო ამ
გენების ანალიზი მრავალ ადამიანში</span><span style="font-size: 11pt;">, </span><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">რომ
დასკვნები უფრო დამაჯერებელი ყოფილიყო. ახალმა
მეთოდმა კი საშუალება მისცა არქეოლოგებს, ინდივიდების გენების საფუძველზე გაეკეთებინათ
დასკვნები მათ წინაპართა პოპულაციების სიდიდეზე და განვითარების ისტორიაზე. ეს კი,
თავის მხრივ, იძლევა შესაძლებლობას, ნაკლები რაოდენობით დაშვება თუ შეუმოწმებელი
ვარაუდი გაკეთდეს ამ პროცესების მოდელირებისას. ასევე, ამ მეთოდით უკეთ
გამოირკვევა ადამიანის წარმომავლობა და მისი, როგორც ბიოლოგიური სახეობის,
განვითარების ისტორია 1 მილიონიდან 10 ათასამდე წლის წინ. </span><span style="font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">რასაკვირველია, თვით ასეთი
ანალიზის შესაძლებლობა განაპირობა დნმ-ის შემადგენლობის ანალიზის (სეკვენირების)
ტექნოლოგიის მნიშვნელოვანმა განვითარებამ, გამარტივებამ და, რაც მთავარია,
გაიაფებამ.</span><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">უკანასკნელი დებულების საილუსტრაციოდ ერთ მაგალითს მოვიშველიებთ: სულ რაღაც
10 წლის წინ სეკვენირების სიძვირე (~10
ათასი აშშ დოლარი დნმ-ის 1 მილიონი ერთეულის - ნუკლეოტიდის - თანამიმდევრობის
გასარკვევად) მასობრივი ანალიზის ჩატარებას მნიშვნელოვან დაბრკოლებას უქმნიდა.
ახლა კი იგივე ოპერაციის ჩატარების ღირებულება 0.1 დოლარს უახლოვდება. სხვაგვარად
რომ ვთქვათ, თანამედროვე ტექნოლოგია საშუალებას გვაძლევს, 1 აშშ დოლარად 10
მილიონი ნუკლეოტიდის შემცველი დნმ ფრაგმენტის სეკვენირება შევასრულოთ.</span><span style="font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">ხსენებულ ნაშრომში </span><span style="font-size: 11pt;">7</span><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;"> ინდივიდის მთლიანი
გენომის ანალიზი ჩატარდა: 3 ევროპელი, ჩინელი, კორეელი და 2 დასავლეთ აფრიკელი
მამაკაცის გენომი იყო სეკვენირებული. აღმოჩნდა, რომ თუმცა აფრიკული და არააფრიკული
პოპულაციების ერთმანეთისაგან გამოყოფა 120 - 100 ათასი წლის წინ დაიწყო, ისინი
ფაქტობრივად ერთ პოპულაციად რჩებოდნენ ჯერ კიდევ 80-60 ათასი წლის წინ.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">ამის შემდეგ ევროპასა და აღმოსავლეთ
აზიაში მოხდა ადამიანის წინაპართა პოპულაციების რიცხვის მნიშვნელოვანი შემცირება -
საწყის რაოდენობასთან შედარებით 10%-მდე. ეს მოვლენა კიდევ ერთ მნიშვნელოვან
პერიოდს ემთხვევა: ევროპისა და აზიის პირველი თანამედროვე ადამიანების ნამარხი
ფორმებისა და არტეფაქტების ასაკი სწორედ ამ დროით განისაზღვრება. ამასთანავე, ისიც გამოირკვა, რომ სულ ცოტა 20
ათასი წლის განმავლობაში „აფრიკიდან გამოსულსა“ და „აფრიკაში დარჩენილ“
პოპულაციებს შორის ჯერ კიდევ მიმდინარეობდა შეჯვარება და, მაშასადამე, გენების
მომოცვლა. ამ პროცესის შესაძლო ახსნა იმაშია, რომ აფრიკიდან მოსული „ახალი ემიგრანტების“
შერევა „აფრიკიდან ჩანაცვლების“ (წინა ტალღის) წარმომადგენლებთან საკმაოდ დიდი
ხნის განმავლობაში ხდებოდა. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">ამრიგად, ამ კვლევის საფუძველზე რამდენიმე
საყურადღებო დასკვნა გაკეთდა: 1) ადამიანის პოპულაციების რაოდენობამ მნიშვნელოვნად
იმატა აფრიკაში დაახლოებით 100 ათასი წლის წინ, როდესაც იქ თანამედროვე ადამიანი
გაჩნდა; 2) ევროპასა და აზიაში მცხოვრები </span><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">არააფრიკული წარმოშობის ინდივიდების შესწავლამ აჩვენა,
რომ 60 ათასი წლის წინ მათი წინაპრების პოპულაციები მნიშვნელოვნად შემცირდა. ეს
შედეგი მოულოდნელი არ იყო, რადგან მსგავსი დასკვნა ადრინდელი კვლევების
საფუძველზეც გაკეთდა. ახალი შედეგი კი ისაა, რომ 3) ამის შემდეგ დაახლოებით 20
ათასი წლის განმავლობაში მიმდინარეობდა გენების მიმოცვლა (ანუ შეჯვარება)
ადგილობრივსა და აფრიკიდან გამოსულ ინდივიდებს შორის.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhApmQPioR854oqP1Bo6dJhhnXmbrrYw4fV3AejzJvtRhdsGUsHvBVT_VKy_14tQjVvdg5wqDokqaQzspTyzFoZ9XG2_26JjBoAwuQSwSEpwZ4Dgn0yMKxJdHmLkV-Pfei5d0RAbrk4yg4/s1600/24h_mtDNA3_Fig2a.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhApmQPioR854oqP1Bo6dJhhnXmbrrYw4fV3AejzJvtRhdsGUsHvBVT_VKy_14tQjVvdg5wqDokqaQzspTyzFoZ9XG2_26JjBoAwuQSwSEpwZ4Dgn0yMKxJdHmLkV-Pfei5d0RAbrk4yg4/s320/24h_mtDNA3_Fig2a.JPG" width="215" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">თანამედროვე ადამიანებისა
და მათი არცთუ შორეული ნათესავების (მაგ., ნეანდერტალელების) პოპულაციების
ურთიერთქმედებაც ევოლუციური ანალიზის არანაკლებ საინტერესო საკითხია. ამ პრობლემის
კვლევის ერთ–ერთი მეთოდია X-ქრომოსომის ანალიზი. გასული წლის ზაფხულში
გამოქვეყნებული კიდევ ერთი ნაშრომის შედეგების საფუძველზე, ზოგიერთი ადამიანის X-ქრომოსომის
ნაწილი ნეანდერტალელების X-ქრომოსომისაგან წარმოსდგება და, რაც განსაკუთრებით
საყურადღებოა, ამ ადამიანთაგან უკლებლივ ყველა აფრიკის ფარგლებს გარეთ ცხოვრობს...<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">ნეანდერტალელების
წინაპრებმა აფრიკა 800 ათასიდან 400 ათასამდე წლის წინ დატოვეს. მათი ევოლუცია
თანამედროვე ევროპაში გრძელდებოდა, ახლანდელი
საფრანგეთის, ესპანეთის, გერმანიისა და რუსეთის ტერიტორიაზე. ნეანდერტალელები ამ
ადგილებზე ჯერ კიდევ 30 ათასი წლის წინ ცხოვრობდნენ. ამასთანავე, თანამედროვე ადამიანთა
პირველი წარმომადგენლები აფრიკიდან 80 ათასიდან 50 ათასამდე წლის წინ გამოვიდნენ. ნეანდერტალელები
ადამიანებზე ფიზიკურად უფრო ძლიერნი იყვნენ, ამასთანავე ლაპარაკის უნარი გააჩნდათ
და, როგორც არქეოლოგები ვარაუდობენ, ფლეიტისმაგვარ მუსიკალურ ინსტრუმენტზე დაკვრაც
კი შეეძლოთ. ამ ორი სახეობის კვლევისას წარმოიქმნა ერთი მეტად საინტერესო
პრობლემა: მართლაც წარმოადგენდნენ თუ არა ნეანდერტალელები ცალკეულ სახეობას თუ
ხდებოდა მათი შეჯვარება ადამიანებთან? უკვე ცნობილია, რომ ამ კითხვაზე დადებითი
პასუხი არსებობს: ადამიანებსა და ნეანდერტალელებს შორის ახლო ურთიერთობა
არსებობდა.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">დაახლოებით ათი წლის წინ
მონრეალის უნივერსიტეტის (University of Montreal, Canada) მკვლევართა ჯგუფმა
აღმოაჩინა ფრაგმენტი ადამიანის X-ქრომოსომაში, რომელიც ამ ქრომოსომის სხვა
შენადგენელი ნაწილებისაგან გამოირჩეოდა და რომლის წარმოშობამაც მეცნიერთა
განსაკუთრებული ინტერესი გამოიწვია. 2010 წელს ამ საკითხის კვლევაში მნიშვნელოვან
წარმატებას მიაღწიეს: ნეანდერტალელების გენომის სრული სიკვენსი (ანუ დნმ–ის
შემადგენელი ერთეულების თანამიმდევრობა) განისაზღვრა. ამ შედეგის მიღებისთანავე,
მონრეალელმა მეცნიერებმა დაადგინეს, რომ ადამიანის X-ქრომოსომის უჩვეულო ფრაგმენტი
ნეანდერტალელების X-ქრომოსომის ნაწილს შეესაბამებოდა. მეტიც, ამ ფრაგმენტის 6000
სხვადასხვა ადამიანის X-ქრომოსომებთან შედარებამ კიდევ უფრო შთამბეჭდავი შედეგი
მოიტანა: „ნეანდერტალელების თანამიმდევრობა“ (the Neanderthal sequence) არსებობდა
ყველა კონტინენტის მცხოვრებთა დნმ–ში, ავსტრალიის ჩათვლით. გამონაკლისს მხოლოს ქვე–საჰარული
აფრიკის (sub-Saharan Africa) მცხოვრებლები შეადგენდნენ.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">ამ შესანიშნავი შედეგის
საფუძველზე თითქმის უეჭველია, რომ ამ ფრაგმენტის არსებობისა და გავრცელების მიზეზი
იმაშია, რომ ჩვენი (თანამედროვე ადამიანების) წინაპრების და ნეანდერტალელების
შორის შეჯვარება ხდებოდა. მონაცემების დამაჯერებლობას ის გარემოებაც განამტკიცებს,
რომ კვლევის დასაწყისისას ცნობილი სულაც არ იყო, რომ უჩვეულო ფრაგმენტი
„ნეანდერტალული“ წარმოშობისა იყო: ეს მხოლოდ მოგვიანებით გამოირკვა,
ნეანდერტალელების გენომის სრული ანალიზის შემდეგ!
სხვაგვარად რომ ვთქვათ, ავტორებმა ჯერ საინტერესო ფრაგმენტის არსებობა და
„განსაკუთრებულობა“ დაადგინეს, დასკვნები მისი სავარაუდო წარმოშობის შესახებ კი
მოგვიანებით, დამოუკიდებელი კვლევის შედეგებთან შედარების საფუძველზე გაკეთდა.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">როგორც ადვილი
წარმოსადგენია, ამ სტატიების გამოქვეყნებიდან სულ რამდენიმე თვის შემდეგ გაჩნდა
სარეკლამო განცხადება, რომელიც მკითხველს სთავაზობდა მოლეკულური ანალიზის
საფუძველზე გაერკვია მასში „ნეანდერტალელის გენების“ წილი. როგორც განცხადების
ავტორები ამტკიცებენ, ადამიანთა უმეტესობა ნეანდერტალელების დნმ–ის 2.5% შეიცავს.
„გამოწვევა“, რომელიც კლიენტებს ეგზავნებათ, მდგომარეობს იმის გარკვევაში, 2.5%–ზე
მეტი თუ ნაკლები „ნეანდერტალური გენეტიკური ინფორმაცია“ აქვს ამათუიმ პიროვნებას.
რასაკვირველია, მეტად ძნელი წარმოსადგენია, რომ ამ ანალიზის შედეგებთან რაიმე
გარეგნული ნიშან–თვისებების დაკავშირება შეიძლება (მაგალითად, გონებრივი
შესაძლებლობების, სხეულზე არსებული თმის საფარის, და ა.შ.), თუმცა სავარაუდოა, რომ
ამგვარი მასიური ანალიზის ჩატარება რომელიმე საინტერესო კანონზომიერებას
გამოავლენს ადამიანის ევოლუციის „მოლეკულურ მატიანეში“.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguUN7dcvloVK5dA8_w1CzgZkMRQUxDVUovclMTiDOV3LhhK89I-PzGE-1fYEvI3iO-pEOZHLeAsFG-TQxtQ8UsY2XAAHy-Si71Yl8iCVGmAV2J0TAQGNQg8BBrY-vi66i42UnSPh13cqk/s1600/24h_mtDNA3_Fig2b.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" height="185" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguUN7dcvloVK5dA8_w1CzgZkMRQUxDVUovclMTiDOV3LhhK89I-PzGE-1fYEvI3iO-pEOZHLeAsFG-TQxtQ8UsY2XAAHy-Si71Yl8iCVGmAV2J0TAQGNQg8BBrY-vi66i42UnSPh13cqk/s320/24h_mtDNA3_Fig2b.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">გარეგნული ნიშან–თვისებების
სხვაობის შესახებ ადამიანთა და ნეანდერტალელთა შორის არსებობდა მოსაზრება, რომ
თავის ქალის სხვადასხვა ფორმა სხვადასხვა გარემო პირობების გავლენით (და,
მაშასადამე, ბუნებრივი გადარჩევის წნეხით) არის გაპირობებული: ნეანდერტალელთა
მოგრძო სახე აიხსნება მათ მიერ კბილების, როგორც იარაღის, გამოყენებით;
თანამედროვე ადამიანთა „შეწეული“ (retracted) სახე კი ამ აუცილებლობის
გაუჩინარების, ისევე როგორც მეტყველების განვითარების შედეგია. როგორც დევისის
უნივერსიტეტის (University of Davis, California, USA) არქეოლოგებმა დაადგინეს,
სახის ფორმის განსხვავებები გაცილებით უკეთ აიხსნება გენებში შემთხვევითი
ცვლილებების დაგროვებით იმ >500 ათასი წლის განმავლობაში, როდესაც
ნეანდერტალელები და თანამედროვე ადამიანების წინაპრები ერთმანეთისაგან იყვნენ
იზოლირებულნი. გავიხსენოთ, რომ ნეანდერტალელები აფრიკიდან 800 ათასიდან 400
ათასამდე წლის წინ გამოვიდნენ, თანამედროვე ადამიანები კი მხოლოდ 65 ათასი წლის
წინ, და ამ ორი – დამოუკიდებლად ჩამოყალიბებული – პოპულაციის ურთიერთქმედება
მხოლოდ ამ დროიდან დაიწყო.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">გენეტიკური ანალიზი და
სტატისტიკური მეთოდები აგრეთვე გამოიყენება თანამედროვე ადამიანთა ცალკეუკი
ჯგუფების ანალიზისათვის. კორნელის უნივერსიტეტის (Cornell University, USA) მეცნიერებმა
6 ადამიანის სრული გენომის ანალიზი ჩაატარეს. ამ კვლევაში შესწავლილი იყო
აღმოსავლეთ აზიის, ევროპის, დასავლეთი და სამხრეთი აფრიკის წარმომავლობის
ადამიანთა გენები. ამ ნაშრომის ძირითადი დასკვნის თანახმად, სანის (San)
სამხრეთაფრიკული ტომი, რომელიც ნადირობითა და შემგროვებლობით ირჩენს თავს,
ადამიანის სხვა პოპულაციებს გაცილებით უფრო ადრე გამოეყო, ვიდრე აქამდე იყო
მიჩნეული. ახალი კვლევის თანახმად, ეს 130 ათასი წლის წინ მოხდა. შედარებისათვის
გავიხსენოთ, რომ თანამედროვე ევროპული პოპულაციების წინაპრები აფრიკიდან მხოლოდ 60
ათასი წლის წინ გამოვიდნენ.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">ამ ნაშრომშიც მთავარი როლი
ადამიანის გენომის სრულ ანალიზს ენიჭება. ადრეული კვლევები, რომლებიც
მიტოქონდრიული დნმ–ის ან Y-ქრომოსომის მემკვიდრეობით გადაცემას ეფუძნება, გენების
მხოლოდ მცირე ნაწილს შეისწავლის. ამ შემთხვევებში მემკვიდრეობის მხოლოდ ერთი ხაზი
განიხილება: „ევას“ (მიტოქონდრიული დნმ–ის გადაცემა მხოლოდ მდედრობითი სქესის
მიერ, ორივე სქესის შვილებში) ან „ადამის“ (Y-ქრომოსომის გადაცემა – მხოლოდ
მამრობითი სქესის წარმომადგენლებში). სრული გენომის ანალიზი კი არა ერთი, არამედ
მრავალი მემკვიდრეობითი ხაზის შესწავლის საშუალებას იძლევა.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">დაბოლოს, მოკლედ
განვიხილოთ „ნეანდერტალელების გენომის“ პროექტის (</span><span style="font-size: 11pt;">Neanderthal
Genome Project</span><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">)</span><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">არსი, რადგან ეს კვლევა ტექნოლოგიური მიღწევების გამოყენებისა და მიღებული
შედეგების გულმოდგინე ანალიზის შერწყმის შესანიშნავი მაგალითია. გენომის სრული
ანალიზი მეტად რთული ამოცანაა თანამედროვე ორგანიზმების შემთხვევაშიც, აქ კი დნმ–ის
წყარო 38–44 ათასი წლის ძვლები გახლდათ. ამოცანას ისიც ართულებდა, რომ ამ
ძვლებიდან დნმ–ის გამოყოფის მცდელობისას დიდი რაოდენობით გროვდებოდა იმ
ბაქტერიების დნ მჟავის მოლეკულები, რომლებიც ამ ძვლებზე იმყოფებოდნენ. თვით
ნეანდერტალელების დნ მჟავა კი მცირე ზომის ფრაგმენტებად იყო დანაწევრებული.
ანალიზისათვის შესაფერი დნმ–ის მიღების პროცესისათვის არანაკლებ დაბრკოლებას
წარმოადგენდა ამ მოლეკულების ქიმიური მოდიფიკაცია, რაც ასევე ხშირი აღმოჩნდა
ნეანდერტალელების დნმ–ის ანალიზისას. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">ასევე საჭირო იყო ნეანდერტალელების
დნმ–ის გამოყოფის სპეციალური მეთოდების შემუშავება, და მისი დაცვა ადამიანის
დნმ–ის მინარევებისაგან. სეკვენირების ახალი ტექნოლოგიით შესაძლებელი გახდა
გამოყოფილი დნმ–ის პირდაპირი ანალიზი – მისი გამრავლების გარეშე, რამაც შესაძლო
შეცდომებისა თუ არტეფაქტების რიცხვი მნიშვნელოვნად შეამცირა. მეორე მხრივ, ამ
მეთოდის გამოყენებით მიღებული შედეგების გადამოწმება (ანუ მრავალჯერადი
სეკვენირება) არც ისე იოლია, მაგრამ მიღებული მონაცემები საკმარისი აღმოჩნდა, რომ
არსებულ გენომებთან (ადამიანისა და შიმპანზეს) ინფორმატიული შედარებითი ანალიზი
ჩატარებულიყო. მაგალითად, ზოგიერთ ფრაგმენტებში, რომელნიც ადამიანისა და შიმპანზეს
შორის განსხვავდება, ნეანდერტალელებს ჯერ კიდევ შენარჩუნებული აქვთ მსგავსება
შიმპანზესთან... ამის საფუძველზე, შესაძლებელი გახდა ისეთი გენეტიკური ცვლილებების
გამოაშკარავება და კლასიფიკაცია, რომლებიც თანამედროვე ადამიანის წარმოშობას დაედო
საფუძვლად.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-dL1GTlsidyiwEZ0Dir3hMQT2XVYInai5iH1Pff6BLxiS-nQcitnA7UFnrnRqutGsJpLMe8PUXctgPx2jNQaSJfcLZ_IZSooVvaiJ8VQ8gtCk5lxbSH_3UpCyX8_DZq62qzekdS8zzo0/s1600/24h_mtDNA3_Fig3.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" height="203" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-dL1GTlsidyiwEZ0Dir3hMQT2XVYInai5iH1Pff6BLxiS-nQcitnA7UFnrnRqutGsJpLMe8PUXctgPx2jNQaSJfcLZ_IZSooVvaiJ8VQ8gtCk5lxbSH_3UpCyX8_DZq62qzekdS8zzo0/s320/24h_mtDNA3_Fig3.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">ვარაუდობენ, რომ ადამიანისა
და შიმპანზეს წინაპართა სახეობები ერთმანეთისაგან განცალკევდნენ 5–6 მილიონი წლის
წინ. ნეანდერტალელებისა და ადამიანების წინაპრები, აღწერილ შედეგებზე დაყრდნობით,
440 ათასიდან 270 ათასამდე წლის წინ „გაიყვნენ“.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">ადამიანებსა და
ნეანდერტალელებს შორის გენების შედარებით გვიანდელი მიმოცვლა იმითაც მტკიცდება,
რომ თანამედროვე ადამიანების გენომის მსგავსება ნეანდერტალელებთან ინდივიდუალურია
(იხ. ზემოთ). ეს მიმოცვლა რომ სახეობების გაყოფისთანავე შეწყვეტილიყო, მაშინ ყველა
თანამედროვე ადამიანის განსხვავება ნეანდერტალელისაგან ერთი და იგივე იქნებოდა. ეს
კი სინამდვილეს არ შეეფერება – როგორც უკვე აღვნიშნეთ, არააფრიკული პოპულაციების
მსგავსება ნეანდერტალელებთან გაცილებით მეტია, ვიდრე აფრიკული მოსახლეობისა და
ნეანდერტალელების შედარების საფუძველზე მიღებული.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">არსებული განსხვავებების
მიზეზი ამ ორ სახეობებს შორის არსებულ შეჯვარებათა მცირე რაოდენობაც კი შეიძლება
გამხდარიყო. მეცნიერთა გამოთვლების თანახმად, გენების მიმოცვლა 80 ათასიდან 50 ათასამდე
წლის წინ ხდებოდა. ეს პროცესი, სავარაუდოდ, მაშინ დაიწყო, როცა ადამიანთა
წინაპრები აფრიკიდან განსახლდნენ და ნეანდერტალელებს პირველად შეეყარნენ. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">რაც შეეხება ამ
პოპულაციების შორის არსებულ კულტურულ კავშირებს, ამის შესახებ დასაბუთებული
ვარაუდის გაკეთება უბრალოდ შეუძლებელია. მთავარი აღმოჩენა, რომელიც ამ კვლევების
შედეგად გაკეთდა, გენების მიმოცვლის მხარდამჭერი საბუთების გამოაშკარავებაში
მდგომარეობს.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<b><i><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">დასკვნა: </span></i></b><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">დნმ–ის თანამიმდევრობის
(სიკვენსის) ანალიზის შესაძლებლობამ და ტექნოლოგიურმა მიღწევებმა ამ სფეროში ადამიანის
წარმომავლობის ისტორიას მრავალი მნიშვნელოვანი დეტალი დაუმატა. მეთოდები, რომლებიც
სულ რაღაც ორიოდე ათეული წლის წინ წარმოუდგენლად გვესახებოდნენ, ახლა თითქმის
რუტინულ პროცედურებად იქცნენ. რაც მთავარია, ჩვენი შორეული წინაპრების
წარმომავლობასა თუ მათი განსახლების გზების შესახებ გაკეთებული დასკვნები სულ უფრო
ნაკლებად ემყარება დაშვებებსა თუ ვარაუდებს და სულ უფრო მეტად – გენებისა და
ქრომოსომების ანალიზის შედეგად მიღებულ ექსპერიმენტულ შედეგებს. ეს კი, თავის
მხრივ, ჩვენი წარმომავლობისა თუ განვითარების ისტორიის ცალკეულ დეტალებზე უფრო
ზუსტი კითხვების დასმისა და მათზე უფრო დასაბუთებული პასუხების გაცემის
შესაძლებლობას გვაძლევს.</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">ილუსტრაციები:<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">ნახ. 1: </span></b><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">დნმ–ის სეკვენირების ღირებულების შემცირების ამსახავი სქემა. მურის კანონის
თანახმად, ღირებულება წრფივად უნდა მცირდებოდეს, მაგრამ ამ შემთხვევაში
სეკვენირების ფასი გაცილებით უფრო მკვეთრად იკლებს.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">ნახ. 2, 3: </span></b><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">ნეანდერტალელისა და თანამედროვე ადამიანის თავის ქალების შედარება და ამ
შედარების საფუძველზე აღდგენილი სახის ნაკვთები.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">ნახ. 4: </span></b><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">თანამედროვე ადამიანების წარმოშობისა და განვითარების სქემა
ნეანდერტალელების როლის გათვალისწინებით.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-size: 11pt;">სტატიის წყარო: <a href="http://24saati.ge/index.php/category/society/science/2011-12-25/23607">გაზეთი 24 საათი</a></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>ზაზაhttp://www.blogger.com/profile/08223132764940473351noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1722603982811192025.post-61058436281628013552012-01-06T21:04:00.004+04:002012-01-09T01:00:39.442+04:00მეოთხე პასუხი დავით თინიკაშვილს - forever<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="justify">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaFrSEIjb4NwXsxbk0IH2BwfCta2swH3sKf6QwRN-T1S7kgMmXafvdOqodZHzRgzFjcLQYGz8ho5iij6eqYdI3cdHRfR93J3w8G7bNiN0w2jBfxlycvPqwntqh3Px0wzctIamTvGKEGyl7/s1600/images.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5694569601905842994" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaFrSEIjb4NwXsxbk0IH2BwfCta2swH3sKf6QwRN-T1S7kgMmXafvdOqodZHzRgzFjcLQYGz8ho5iij6eqYdI3cdHRfR93J3w8G7bNiN0w2jBfxlycvPqwntqh3Px0wzctIamTvGKEGyl7/s200/images.jpg" style="cursor: hand; float: left; height: 157px; margin: 0px 10px 10px 0px; width: 200px;" /></a></div>
<strong>დეკანოზი ლევან მათეშვილი</strong><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div align="justify">
ამ წერილის დასაწყისში მინდა ყველას შობა მივულოცო, უპირველეს ყოვლისა კი ბ–ნ დავითს და მინდა საჯაროდ პირობა დავდო, რომ ეს ბოლო წერილია ამ პოლემიკის ფარგლებში. აქვე მინდა აღვნიშნო, რომ ჩვენი დისკუსია იმ ფაზაშია შესული, როცა არა სიმართლის დადგენას ემსახურება, არამედ ბოლო სიტყვის დატოვებას, კამათის სულით შეპყრობას, შესაბამისად, ბ–ნ დავითს მინდა ვურჩიო, რომ ილუზია არ ჰქონდეს „ნეიტრალური“ ადამიანების მონადირების და სიმართლის დალაგების, შეისვენეთ, დაე, მცენარეები სხვამ მარგლოს :).<br />
მართალს ბრძანებს ბ–ნი დავითი კამათის შესახებ, როცა ჩვენი მისამართით ამბობს: „..მას აუცილებლად უნდა „ჩაჰყვე“...“ – ვფიქრობ, ეს კონსტრუქტივიზმისკენ გადადგმული ნაბიჯია, თანაც ქართული რეალობის გათვალისწინებით, რადგან მოგეხსენებათ ქართული ანდაზა – „ ჩათრევას ჩაყოლა სჯობსო“, ამიტომაც მივესალმები ბ–ნ დავითის „ჩაყოლას“, you are welcome!<br />
მაშ, ასე ბოლო პასუხები:<br />
<a name='more'></a><br />
1. მართალია azrebi.ge ილიაუნში შექმნილია, მაგრამ ჩვენს მოსაზრებაში ეს სეკულარული უნივერსიტეტი არ გვიგულისხმია (მით უფრო მისი პერსონალი!). რაც შეეხება ხსენებულ ბლოგს, თუ მეტყვით, რომ (ბლოგერები) ეკა კვესიტაძე, სიმონ ჯანაშია, ნინია კაკაბაძე და სხვ. სასულირო პირებს სხვაგვარად აღიქვამენ, მე მათ ორივე ხელით დავლოცავ :), ხოლო რაც შეეხება დეკანოზ კახაბერ კურტანიძეს, ამ ბლოგის ფორმატში (სტატუსი–მასპინძელი), ჩემი მისდამი პატივისცემის მიუხედავად, ძალიან სეკულარულად გამოიყურება, ყოველ შემთხვევაში მისი ბლოგზე დადებული სურათი მაინც – ჰოლივუდის ღიმილით, ხანში შესული მამაკაცი მაისურში :) – დამეთანხმებით, „ნეიტრალურ“ ადამიანს მისი სასულიერო პირად აღქმა გაუჭირდება. ჩემთვის მის ჩაცმას არანაირი მნიშვნელობა არ აქვს, მაგრამ ბ–ნი დავითი კი ნამდვილად კარგად ხვდება თუ რას ვგულისხმობდით წინა წერილში, და პირიქით, ჩვენს ბლოგში ვერ დაგვისახელებთ რომელიმე ბლოგერს, რომელიც თქვენს მიმართ ნეგატიურად იყოს განწყობილი, ასე რომ საწუწუნო ნამდვილად არ გაქვთ!<br />
2. ბ–ნ დავითს დროის კონტინიუმი კვლავაც ერთი სივრცე ჰგონია, წინააღმდეგ შემთხვევაში ადრეც (კირიონ პირველის მოტანა) და ახლაც (ვატიკანის მეორე კრება) არ მოიყვანდა ასეთ არგუმენტებს. ჩვენ არ გვესმის რა მოსატანია მე–20 საუკუნეში შემდგარი კრების გადაწყვეტილებანი გიორგი მთაწმინდელთან მიმართებაში? და თუკი ათონელი მამები ვატიკანის მეორე კრების შემდეგ შევიდნენ რომის ეკლესიის წმინდანთა დასში, ხომ შეიძლება, რომ ბ–ნმა დავითმა ამის დამადასტურებელი ფაქტებიც მოიტანოს! კრების მუხლები კი არა, არამედ რომის ეკლესიის ლიტურგიკული მოსახსენებელი, მაგრამ ასეთის არ არსებობის გამო დროის კონტინიუმის გამოგონება არ არის საჭირო! (მართალია, ბ–ნი დავითი გვპირდება, რომ უახლოეს პერიოდში შეიყვანენო, მაგრამ... :)) მაგრამ ეს მხოლოდ და მხოლოდ მკითხველის აცდენის ოსტატური მანევრია, რადგან ჩვენ საუბარი გვქონდა მიხეილ თამარაშვილის მიერ მოტანილი ცნობების არაკომპეტენტურობაზე, რაზეც პასუხი ვერ მივიღეთ: ა) არ დასტურდება ათონელი ბერების გადასვენება რომში, ბ) „პროპაგანდა ფიდეს“ – რომის კონგრეგაციის – ქართველთა სარწმუნოებაზე შეხედულება –სქიზმატ – მწვალებლები. ჩვენს მიერ მოტანილ თამარაშვილის მამხილებელ ფაქტებზე ბ–ნი დავითი პასუხს ვერ გვცემს, სამაგიეროდ მე–20 საუკუნის პაპების თბილ ურთიერთობებზე გვესაუბრება :).<br />
3. პატივცემული ჩვენი ოპონენტის შემდგომი არგუმენტები მირაჟულ წარმოსახვებს თუ ქარის წისქვილებთან ბრძოლას უფრო ჰგავს, ვიდრე წინა წერილის კარგად, გააზრებულად წამკითხველი ოპონენტის პასუხს. ბ–ნი დავითი ჯვაროსნებზე გვესაუბრება, რომ მათ არ დაურბევიათ ათონი, რაზეც ჩვენც იდენტური აზრი გვაქვს, მას ჩვენი ციტატაც კი მოჰყავს: “...დაარბიეს და ამოხოცეს ლათინებმა და არა ჯვაროსნებმა..“, ჩვენ ხაზს ვუსვამთ –„არა ჯვაროსნებმაო“! მაგრამ ბ–ნი დავითი მიზანმიმართულად, არგუმენტების კორიანტელით და თავგამოდებით იგივეს გვიმტკიცებს :). ნუთუ ეს ნაცრის შეყრაა „ნეიტრალური“ მკითხველისთვის? ერთადერთი, რაც ბ–ნმა დავითმა შენიშნა უნებლიედ გაპარული არაზუსტი ციტირება – ვაღიარებთ ასეა !!! მაგრამ ფაქტი ლათინების მიერ ათონის აწიოკებისა უამრავია, მათ შორის ივერონის, როდესაც ამ მონასტრის 200 უხუცესი ბერი გემით ზღვაში გაიყვანეს და ჩაძირეს, ხოლო ახალგაზრდა საძმო მონობაში გაყიდეს (РГБ. Григор. № 1706, ХVI в. Л. 19б – 22, Повесть о нашествии папистов на Святую Гору // Афонский патерик. 1897, 2002р. Ч.2.) ბ–ნ დავითს ძალიან უნდა ათონის დარბევა მეკობრეებს გადააბრალოს და ამბობს: “უფრო მეტად სავარაუდოა, რომ ამის ჩამდენნი იყვნენ განძის მაძიებელი მეკობრეები, რომლებიც სწორედ მე-13 საუკუნეში ეგეოსის ზღვაში მრავლად იყვნენ. ამის შესახებ ჩემი კოლეგა, იოანე კაზარიანი უფრო მეტად შემდეგი თვალსაზრისისკენ იხრება: ხსენებულ წელს თავდამსხმელები იყვნენ ან აგიბელინები - დასავლელი იმპერატორის წარმომადგენლები ან ალმუგავარები, რომლებიც იყვნენ ჯარისკაცები წარმოშობით კატალონიიდან. სხვათა შორის, სწორედ ალმუგავარები დაესხნენ თავს ათონს 1306-7 წლებში, დაარბიეს ეკლესია - მონასტრები და ამოხოცეს ბერები“ – მაგრამ ეს მეკობრეები აღმსარებლობით ხომ ლათინები იყვნენ? შემოსავლის 10% ხომ რომს უხდიდნენ :), და უფრო მეტიც, ხან და ხან მეკობრეები პაპებიც კი ხდებოდნენ :). (მაგ. ბალთაზარ კოსა – იოანე ოცდამესამე :), მართალია ვატიკანი მას ანტიპაპადაც კი არ აღიარებს და 1958 წელს ანჯელო რონკალიმ, როდესაც პაპად აირჩიეს, სპეციალურად იოანე ოცდამესამის სახელიც კი აიღო იმის ხაზგასასმელად, რომ სხვა პაპი იგივე სახელით არ არსებობდა :)). ასე რომ, ათონისთვის დიდი მნიშვნელობა არ ჰქონდა ლათინების პროფესიას – მეკობრე იქნებოდა , დეზერტირი, თუ პაპის ლეგატი – შედეგი ერთი იყო! და ფაქტია, რომ ლათინთაგან მოწყვეტილნის ფენომენი და თაყვანისცემა დღესაც არსებობს ათონის მთაზე, ანუ წმინდა მოწამეები ლათინთაგან მოწყვეტილნი ლიტურგიულ მოსახსენებელში შეტანილია!<br />
და ბოლოს, მირაჟული ლოგიკის თუ კონტრლოგიკის ნიმუშს წარმოადგენს ოპონენტის მიერ ჩვენი ე. წ. თანხმობა: „ მისასალმებელი გახლავთ მამა ლევანის საბოლოო თანხმობა, რომ ფილიოკვე რეალურად არ წარმოადგენს პრობლემურ საკითხს. ეს მართლაც წინგადადგმული ნაბიჯია!“ – უკაცრავად და სად ნახეთ რომ ამ საკითხზე თანხმობა განვაცხადე? თუ პირიქით, მიგითითეთ ვლადიმერ ლოსკის შესანიშნავი ნაშრომი, რომელსაც სავსებით ვიზიარებთ, ის სრულიად აქარწყლებს მოსაზრებას იმის შესახებ, რომ ფილიოკვე პრობლემა არ არის! ბ–ნო დავით ნუ შეეჯიბრებით იდენტურ საკითხზე ვლადიმერ ლოსკის :).<br />
4. გიორგი მთაწმინდელის თემაც, მართლაც და ამოწურულია და ნუ უყურებთ სამყაროს შავ – თეთრ ფერებით, ანუ თუ ეს ათონელი ბერი „სრული ბერძენი“ იყო თავისი მენტალობით და საქმიანობით ე.ი. იგი ანტილათინი გამოდის ავტომატურად? რა თქმა უნდა, ასე არ არის და მე არა ერთგზის ამიღნიშნავს, რომ ეკლესიის ერთობის დარღვევა ტრაგედია იყო ღირსეული სასულიერო პირებისთვის, რომელთა რიცხვს უდავოდ გიორგი მთაწმინდელი მიეკუთვნებოდა და მისი ამ განცდების პრიმიტივიზაციას ნუ შეეცდებით და „ლათინელების მიმართ სიმპატიებამდე“ ნუ დაიყვანთ!<br />
დასასრულისთვის კვლავ განვმეორდები და ვიტყვი, რომ ეს ბოლო პასუხია , რაც არ უნდა პასუხების კორიანტელი მოყვეს ოპონენტისგან და კვლავ ერთხელ განვაცხადებ, რომ ისტორიის „ჩიჩქვნას“ შევეშვათ, რადგან ბევრი „ჩონჩხი“ დაგვხვდება, რაც არ შეუწყობს ხელს ორი ეკლესიის, თუნდაც სოციალურ დონეზე, ინტეგრაციის პროცესს. ვიმეორებ, ორივე ეკლესიის ისტორიაში იყო შეცდომები, მაგრამ, შეცდომები შეიძლება იყოს სისტემური ხასიათის და ადამიანური გადაცდომები. მართლმადიდებელ ეკლესიაში ბევრი იყო ადამიანური გადაცდომა, მაგრამ სისტემურის რა მოგახსენოთ! ამიტომ მივხედოთ დღევანდელ რეალობას და ამ მოცემულობიდან ვიმოქმედოთ! </div>
</div>mamalevanihttp://www.blogger.com/profile/12264540230682794513noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1722603982811192025.post-34107460249726972422012-01-04T14:42:00.003+04:002012-01-09T01:01:10.895+04:00მონაზვნობა და თანამედროვეობა<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfuOvHW5W1hKOeQ4ih4IAIdn1apdNfAegs0TatA4o6zLAdNOolSt6ZoAvyxBKrzcGGChsoziVeZfTVtFxVz4vvPBSItuf4dH6P1NGRmasnhQV1d9JxD2j1kp9Xue7W0GVFbGPZBaiM3LI/s1600/images.jpeg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5693725689224290194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfuOvHW5W1hKOeQ4ih4IAIdn1apdNfAegs0TatA4o6zLAdNOolSt6ZoAvyxBKrzcGGChsoziVeZfTVtFxVz4vvPBSItuf4dH6P1NGRmasnhQV1d9JxD2j1kp9Xue7W0GVFbGPZBaiM3LI/s320/images.jpeg" style="cursor: pointer; float: left; height: 259px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; margin-right: 10px; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 194px;" /></a><br />
<div style="text-align: justify;">
<strong>მიტროპოლიტი ანტონ სუროჟელი</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
თუ მონაზვნობას მივუდგებით როგორც გზას, რომელზეც მდგარი ადამიანი უარყოფს საკუთარ თავს, შეუდგება მკაცრ მოღვაწეობას და სიკვდილისთვისაც კი მზადაა, ე.ი. თავის სიცოცხლეს თმობს ღვთის მსახურებისათვის, თავს დებს, რომ ყოველგვარ გარემოებაში იყოს ღვთის მოციქული, მაშინ უნდა ვივარაუდოთ, რომ მონაზვნობამ შეიძლება სახე იცვალოს. წმიდა თეოფანე დაყუდებული (ჯერ კიდევ მაშინ, რევოლუციამდე), წერდა, რომ მოვა დრო, როცა განიბნევიან ბერები და ერში იცხოვრებენ სხვებისთვის შეუმჩნევლადო. და თუმცა მათ ვერ იცნობენ, ისინი ყველა სიტუაციაში მაინც მონაზვნის ბეჭდის - თავისი თავის უარყოფისა და ღვთისადმი უსაზღვრო სიყვარულის - ამ სამონაზვნო ღვაწლის მატარებლები იქნებიანო.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<a name='more'></a><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
მახსენდება ბერი სილუანის ნაამბობი მონაზვნის ლოცვის შესახებ, რომელიც იწყება მიწაზე, ადის ღმერთამდე და მასთან ერთად ისევ მიწას უბრუნდება. ასე ლოცულობდა თავად სილუანი თავისი მუშებისათვის, ფიქრობდა თითოეულ მათგანზე, ღმერთს უამბობდა მათი ცხოვრების თითოეულ დეტალზე და ევედრებოდა მათ მფარველობას და კეთილდღეობას. და იგი, როგორც თვითონ აღნიშნავს, ლოცვისას თანდათან ისე იზრდებოდა, შეირგძნობდა რომ ღმერთი იქვე იყო, რომ იყო მომენტები, როცა ავიწყდებოდა მიწაც, ცაც, და ისინიც, ვიზეც ლოცულობდა; ასე, ნაკადულივით, იჭრებოდა იგი ღვთის სიღრმეებში და იქ პოულობდა იმათ, ვიზეც ლოცულობდა. მერე ამ სიღრმეებიდან ღმერთი აბრუნებდა მას მიწაზე, რათა მასავით ჰყვარებოდა ისინი და ელოცა მათთვის, მაგრამ უკვე სრულიად სხვაგვარად.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ამიტომაც არ იქნება მართებული იმის მტკიცება, რომ ჭეშმარიტ მონაზვნობას ცხოვრების მხოლოდ ერთი წესი წარმოადგენს. საუბარია იმაზე, რომ მონაზვნობა შეინარჩუნო ცხოვრების ნებისმიერ ვითრებაში. რა თქმა უნდა, ძალიან ადვილია მოტყუვდე და თავი ჩათვალო მიწაზე ანგელოზად, როცა არ გაგივლია მორჩილების, ქალწულების, უპოვარებისა და სიმტკიცის ნამდვილი სკოლა, ის, რაზედაც ახლა ვსაუბრობთ. მაგრამ ეს უცებ არ ეძლევა ადამიანს. სიმტკიცეზე საუბრისას ისევ მივუბრუნდეთ თეოფანე დაყუდებულის წერილებს, სადაც იგი ჰყვება, თუ როგორ უნდა მიაღწიოს ადამიანმა თანდათან ამ სიმტკიცეს. ჩვენ ვიცით, როგორი მლოცველი იყო იგი. როგორ უერთდებოდა ღმერთს ლოცვაში ჩაღრმავებული. იგი იყო ჭეშმარიტი მოღვაწე, მასწავლებელი და ეპისკოპოსი. ყოველივე ამაზე მან უარი თქვა და მონასტერში დაეყუდა. იქ მოხვედრილმა კი, უცებ თითქოსდა საპყრობილეში იგრძნო თავი; მონასტრის კედლები ეფარებოდნენ იმ ქვეყანას, რომლის ცქერასაც ასე იყო შეჩვეული. იგი მიჩვეული იყო ეცქირა უკიდეგანო ტრამალებისა და უსაზღვრო სივრცისათვის. მაშინ მან გადაწყვიტა თანდათანობით მიეჩვია თავის იმისათვის, რომ შემოეფარგლა თვალთახედვის არე. გადაწყვიტა, არასდროს გასულიყო მონასტრიდან. თავდაპირველად იგი ადიოდა მონასტრის გალავანზე და იქიდან უყურებდა სივრცეს, რადგან ამის გარეშე მას არ შეეძლო ჯერ ცხოვრება. შემდეგ ცოტა შეიზღუდა თავი. არა იმიტომ, რომ ტყვეობას მიეჩვია, არამედ იმიტომ რომ ჩაუღრმავდა თავის თავს. და ასე მორჩილად, მხოლოდ ტაძარში და მონასტრის ბიბლიოთეკაში დადიოდა. მერე თანდათან კიდევ უფრო სიღრმეებში ჩაიძირა. ყველაფერი იმით დამთავარდა, რომ დაეყუდა და 29 წელი იცხოვრა მხოლოდ ერთ ოთახში. და აი, თავის თავში წასულმა და თავის გულში მცხოვრებმა, მან ასეთი შესანიშნავი რამ აღმოაჩინა. იგი წერს, რომ მისთვის ეს ოთახი გახდა ძალზედ ვრცელი და მას აღარ სჭირდებოდა კვადრატული მეტრები გარშემო. იგი სულ მთალიანად ჩაიძირა თავის თავში, როგორც ის ამბობდა, ჩააღწია მის სიღრმეებს.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
მაგრამ ისე კი არ უნდა წარმოვიდგინოთ, თითქოს ამის მიღწევა შეიძლებოდეს კარის გამოხურვით, რომ ასე დავიცავთ თავს გარე სამყაროსაგან. საპყრობილეში მოხვედრილი ადამიანი არის დაყუდებული, იმის გამო რომ გონება და აზრები მუდამ ამ კედლებს მიღმა ტრიალებს. არა! მონაზვნობა სულ სხვაა, სხვაგვარი გზაა.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
მონაზვნური ცხოვრება თავისი მრავალსახეობით ჯერ კიდევ მისი ჩამოყალიბების პირველ წლებშივე გამოვლინდა. უდაბნოში მეუდაბნოებიც ცხოვრობდნენ და საერთო საცხოვრებლის ტიპის მონასტრებიც იყო, იყვნენ ამა თუ იმ მოძღვრის გარშემო პატარ-პატარა დაჯგუფებებიც და იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც ყველასთან განშორებით ცხოვრობდნენ; ისეთებიც არსებობდნენ, რომელთა კარიც ყველასთვის ღია იყო. ღირს მოსეს რომ ჰკითხეს, რატომ აირჩია მან თავისი სენაკი ასე, გზის პირას, ნუთუ გამვლელები მას ხელს არ უშლიდნენ, მან უპასუხა:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- არა, როცა ჩემთან მწირი ადამიანი მოდის, მე მასში ქრისტეს ვხედავ; იგი აკაკუნებს ჩემს კარზე. მე მას ვაპურებ, ვასვენებ, რომ მან შეძლოს გზის გაგრძელება. მსგავსი შეკითხვით მიმართეს არსენი დიდს, რომელიც რომის იმპერატორის შვილების მოძღვარი იყო. ერთხელაც მასთან უდაბნოში მივიდა ერთი ქალბატონი, რომელსაც იგი რომში იცნობდა და სთხოვა დამოძღვრა. არსენი დიდმა სენაკიდან გამოსძახა:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- შეასრულებ კი იმას, რასაც გეტყვი?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- დიახ, მამაო, შევასრულებ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- მაშინ, როცა გეტყვიან არსენი ამა და ამ ადგილზე იმყოფება, საპირისპირო მხარეს წადი. და როცა მას ჰკითხეს, რისთვის გაურბის იგი ადამიანებს, მან უპასუხა, რომ ცაში ათასობით ანგელოზსა და მთავარანგელოზს ერთიანი ნება-სურვილი აქვთ, მიწაზე კი ყოველ ადამიანს სხვადასხვა ნება გააჩნია და მას არ შეუძლია დარჩეს თავისთავადი და თავის ნებაზე, როცა გარშემო მყოფნი ცდილობენ დაჯიჯგნონ იგი თავიანთი ნება-სურვილებით.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ძველად იყვნენ მოღვაწენი, რომლებიც ღვთის წინაშე განცალკევებით, სრულ სიმარტოვეში ლოცულობდნენ, ფიზიკურად ყველაფრისაგან, გარშემო სამყაროსაგან სრულიად მოწყვეტილნი. ეს სულაც არ ნიშნავს იმას, რომ მათ არ ჰქონდათ საერთოდ ურთიერთობა გარე სამყაროსთან. მაგალითად, სერაფიმე საროველი ერთის მხრივ, დაყუდებული იყო, მეორეს მხრივ კი მთელი ქვეყნისათვის და ყველა იმათთვის ლოცულობდა, რომელთა გასაჭირსაც ღმერთი უხსნიდა. ეს არ იყო მარტოობა ამ სიტყვის ჩვენებური გაგებით, როცა ადამიანი ჩაიკეტება და აღარავის აღარ ცნობს, აღარავისი ესმის.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ეკლესია ეს სიყვარულის ორგანიზმია. საეკლესიო თემი, როცა იგი ერთად იკრიბება, არის ადამიანთა ერთობა, რომლებიც ერთმანეთში ქრისტეს ცოცხალ ხატს ხედავენ, და მას ისინი კეთილი კრძალულებითა და ლოცვით შესცქერიან. სწორედ ამიტომ საზოგადო ლოცვა ქრისტეს სხეულის (ეკლესიის) ერთსულოვანი ლოცვაა, ე.ი. ეს არის ქრისტეს სუფევა იმ ადამიანთა შორის, რომლებიც თავიანთ თავში ატარებენ მაცხოვრის - ქრისტეს რაღაც ანაბეჭდს.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
მოღვაწეობის ეს სახეები ერთმანეთს არ გამორიცხავს. იყვნენ ისეთი მოღვაწენიც, რომლებიც განმარტოებით მოღვაწეობდნენ; იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც საერთო საცხოვრებლის ტიპის მონასტრებს ჰქმნიდნენ და ერთად ლოცულობდნენ. იყო სავანეებიც, მაგალითად, ნილოს სორელის ირგვლივ 12 ბერი ცხოვრობდა. თითოეული მათგანი თავის სენაკში, ცალკე ლოცულობდა, მაგრამ კვირაში ერთხელ ლიტურგიაზე იკრიბებოდნენ და ქრისტეს სხეულივით ერთნი იყვნენ. ისინი აღავლენდნენ წირვას, რომელსაც არსებითად თვით ქრისტე აღასრულებდა.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
აღკვეცის წესის გადაკითხვისას ძალიან მკტივნეულად განვიცდი, რომ 50 წლის შემდეგაც კი არ შევდგომივარ ბერობას, რომლის აღთქმაც ოდესღაც დავდე ღვთის წინაშე. ამიტომ ბერ-მონაზვნობაზე საუბრისას იმასაც გავითვალისწინებ, რომ ადამიანი „თავისი სიტყვით გამართლდება და თავისი სიტყვით განიკითხება“, მაგრამ არა მარტო სიტყვებით, არამედ საქმეებითაც, და რომ საგანთა ცოდნა ჩვენ მეტ პასუხისმგებლობას გვმატებს და ისევ და ისევ ითხოვს შვენს განწმენდას, სინანულს, იმ ცხოვრებაში შესვლას, რომელიც ადამიანმა ოდესღაც დაისახა მიზნად და რომლის განხორციელებაც მან უმეტესად ვერ შესძლო.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
საუბარი მონაზვნობაზე შეუძლებელია ქორწინების გააზრებისაგან მოწყვეტით. ამის ხსოვნა ძალიან მნიშვნელოვანია, იმიტომ რომ ზოგიერთს ბერობა წარმოდგენილი აქვს როგორც ეკლესიის არსისაგან მოწყვეტილი, განსაკუთრებული გზა და რომელიც თითქოსდა გამონაკლისს წარმოადგენს და ეს ადვილი წარმოსადგენია თუ გავიხსენებთ მონაზვნობის დასაწყისს, იმას, თუ როგორ იშვა იგი, რითი დაიწყო. სანამ ეკლესია იდევნებოდა, მონაზვნობა არ არსებობდა. ქრისტიანები იდგნენ წამების, სიკვდილის საშიშროების წინ. თუ გავიხსენებთ იმასაც, რომ სიტყვა მოწამე, ნიშნავს მოწმეს, მოწმეს, რომელიც სიტყვითაც და საქმითაც ამოწმებს ქრისტესთვის თავის დადების მზადყოფნას, მაშინ ადვილი გასაგები გახდება ის, თუ რატომ დადგა დევნის შეწყვეტის შემდეგ ეკლესიის წინაშე საკითხი, ასეთ ახალ გარემოებაში როგორმე მოეძებნათ საგმირო, სამეუფო გზა. ეს ძალიან ძნელი გახდა, როცა ეკლესიის დევნას თავი ანებეს და როცა ბიზანტიის იმპერიამ მიიღო ეს სარწმუნოება. იგი გახდა იმპერატორის სარწმუნოება, და ესე იგი იმ ადამიანთა სარწმუნოება, რომლებიც მიჰყვებოდნენ მის მაგალითს და ზოგჯერ არა მის სარწმუნოებას. იმ პერიოდში ეკლესიაში მოდიოდა ადამიანთა დიდი ნაწილი, რომელთაც ზერელედ, შეიძლება ითქვას გარკვეული სიღრმითაც ირწმუნეს ქრისტე, მაგრამ ეკლესიის დევნისას არც კი შედიოდნენ ეკლესიაში და მხოლოდ იმის შემდეგ მოვიდნენ, როცა იგი აღარ წარმოადგენდა გოლგოთისკენ მიმავალ გზას. ეს ისტორიული ჭეშმარიტებაა.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
მახსოვს მამა გიორგი ფლოროვსკი მეუბნებოდა, რომ მოწამეობის პერიოდის დამთავრების შემდეგ დაიწყო მონაზვნობა; გმირული სულის ადამიანებმა, რომლებიც ვერ ეგუებოდნენ მოდუნებულ და დასუსტებულ ქრისტიანობას, ამა ქვეყნიდან განშორება იწყეს არა დევნის, ან წარმართობის გამო, არა! ისინი ტოვებდნენ ქრისტიანულ თემს, რომელიც უკვე აღარ წარმოადგენდა ქრისტეს სხეულს, ქრისტესას, რომელიც ქვეყნის საცხოვნებლად ჯვარზე გაეკრა. ისინი წავიდნენ უდაბნოში იმ ბოროტებასთან საბრძოლველად, რომელაც საკუთარ თავში ხედავდნენ. ისინი წავიდნენ იქ, რათა დაპირისპირებოდნენ ადამიანურ უძლურებას, დარჩენილიყვნენ პირისპირ თავიანთ თავთან, დაეძლიათ ბოროტება არა მარტო საკუთარი თავის, არამედ მთელი ქვეყნის გამო, რადგანაც იმ ბოტორების დაძლევა, რომელიც მარცხდება ერთ ადამიანში, ამცირებს ბოროტებას მთელ ქვეყანაზე. თუ რომელიმე ადამიანი უკუნეთში აანთებს სულ პატარა სანთელს, ის უკვე აღარ იქნება უკუნეთი; თუმცა შესაძლოა ესვერც ვერავინ შენიშნოს, მაგრამ სინათლის სხივი გაკვეთს სიბნელის ფარგლებს. და აი, ბერ-მონაზვნები მიდიოდნენ უდაბნოში, დგებოდნენ რა ღვთის პირისპირ, უღრმავდებოდნენ თავს და იმავდროულად ლოცვით, შინაგანი ღვაწლით სულ უფრო ღრმად და მეტად შეიცნობდნენ თავიანთ შემოქმედს, თავიანთ ღმერთს, თავიანთ მაცხოვარს; და ასეთი შეცნობით, ხედავდნენ მის უსაზღვრო მშვენიერებას, მის სრულყოფილებას, ჭეშმარიტებას, ჩაუქრობელ ნათელს. მასთან კონსტრასტში კი ხედავენ თავიანთ თავს და სიმდაბლით განიმსჭვალებოდნენ, იმიტომ, რომ ღვთის წინაშე მდგარი, მისი მშვენიერების მხილველნი, შეიცნობდნენ თავიანთ უღირსებას, ეთაყვანებოდნენ მას და იმავდროულად სწავლობდნენ უსაზღვრო თავმდაბლობას.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
მაგრამ ეს ამ პრობლემის მხოლოდ ერთი ისტორიული ასპექტია. ბერ-მონაზვნობა დარჩებოდა პირად, კერძო საქმედ და გამონაკლის იშვიათობად, იგი რომ არ გამოხატავდეს ეკლესიის არსს. სახარებასა და მოციქულთა საქმეების კითხვისას ჩვენ ვხედავთ, რომ ეკლესია ეს არის ადამიანთა ერთობა, რომელიც რწმენით, სასოებით, სიყვარულით შერწყმულია ქრისტესთან. ეს ერთობა ბევრთან აღწერილია საქორწინო ლხინად, ე.ი. ღმერთი შეერთებულია თავის ქმნილებასთან სიყვარულით.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
არის ეკლესიის სხვა სახეც, რომელიც გამოითქმის მოკლედ: ეკლესია სასძლოა ქრისტესი, რომელიც მზადაა გაჰყვეს თავის სასიძოს, სადაც არ უნდა წავიდეს იგი; რომელმაც შეიყვარა იგი მთელი არსებით; რომლისთვისაც არ არსებობს რაიმე მისი შესადარი ამქვეყნად. წმიდა მეთოდი ამბობს, რომ სანამ მამაკაცი არ შეიყვარებს გოგონას, ეს ქვეყანა მისთვის სავსეა კაცებით და ქალებით, მაგრამ, როგორც კი ვინმეს შეიყვარებს და გაუჩნდება სასძლო, მაშინვე მის ირგვლივ ყველა ზოგადად ადამიანად იქცევა, განურჩევლად სქესისა. ეს არ ეხება, რა თქმა უნდა, მხოლოდ სიძე-პატარძლის ურთიერთობას. აი ასეთია ბერ-მონაზვნობის გზაც. ზოგმა ისე შეიყვარა ღმერთი, რომ მისთვის ამქვეყნად არაფერია მისი სადარი, არაფერია ისეთი ძვირფასი, რომ მისი გული, მისი ფიქრი, მისი ცხოვრება მოსწყვიტოს ღმერთს, რადგან იგი შეიყვარა მთელი არსებით და ქრისტესთვის თავდადებით. ასეთი ადამიანები მზად არიან, გაჰყვნენ უფალს, სადაც არ უნდა წავიდეს იგი.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ჩვენ ვიცით ქრისტეს გზა. ჩვენ ვიცით, რომ ეს არის გოლგოთის გზა, ეს არის გზა ჯვარცმისა ქვეყნიერების გადასარჩენად. ეს ძალიან მნიშვნელოვანია. მონაზვნური ჯვრის ტარებაც პიროვნული ღვაწლი კი არ არის მხოლოდ საკუთარი თავის გადასარჩენად, არამედ ქრისტეს ჯვარცმასავით, არის სრულიად ეკლესიის ღვაწლი - მონაწილეობა მსოფლიოს გადარჩენაში.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ვალაამზე 60 თუ 70 წლის წინათ ცხოვრობდა ერთი მორჩილი - ნიკოლოზი. ჩემი მოძღვარი, რომელიც იმ წლებში მონასტერში წავიდა სამოღვაწეოდ, მას ესტუმრა. იგი მოხუცი იყო, 50 წელზე მეტი უკვე ვალაამზე ცხოვრობდა და ბერად ჯერ კიდევ არ აღკვეცილიყო. მამა ათანასეს უკითხავს მისთვის, მონასტერში ბერული წესით მცხოვრებმა, უპოვარმა, მხოლოდ ამ ცხოვრებით მცხოვრებმა, რატომ არ ისურვე ბერობაო. ნიკოლოზს თვალცრემლიანს უპასუხია: „მე არც ახლა შემიძლია აღკვეცა, ჯერაც ვერ შევძელი თანაგრძნობით ტირილი მთელი ქვეყნიერებისათვის“. ეს ძალიან ყურადსაღები ნათქვამია, რადგანაც ჩვენ ძალიან ადვილად ვამბობთ, რომ თითოსდა ბერი - ის ადამიანია, რომელიც ამ გზაზე მხოლოდ საკუთარი სულის სახსნელად მიდის. რასაკვირველია, ასეთი ბერ-მონაზვნებიც არსებობენ. რასაკვირველია, ქვეყნის ხსნა თავის თავად გულისხმობს საკუთარი სულის ხსნასაც. მაგრამ რა სარგებელი აქვს ადამიანს, რომელიც მთელ ქვეყანას შეიძენს, თავის სულს კი არად დაგიდევთ? მაგრამ აქ ორივე გზა ერთმანეთს ერწყმის.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
თუ ბერ-მონაზვნობა და საქორწინო ლხინის საიდუმლო, მართლაც, წარმოადგენს ეკლესიის ორ განუყოფელ ასპექტს, მაშინ იმაზე უნდა დავფიქრდეთ, რა არის მათ შორის საერთო და რა განასხვავებთ ერთმანეთისაგან. აღკვეცისას ადამიანი დებს აღთქმას, რომ არასდროს განეშორება მონასტერს. შესაძლოა ეს ეხებოდეს ფიზიკურ განშორებასაც, მაგრამ ამაში დევს უფრო ღრმა აზრი. საუბარია იმაზე, რომ ადამიანს არ შეუძლია გახდეს მონაზონი, ვერ განმტკიცდება სულიერად, თუ არ ესმის, რომ მან აქ ღმერთი თუ ვერ იპოვა, სხვაგანაც ვერ იპოვის, რადგან ღმერთი აქ ან იქ კი არ არის, არამედ ყოველი ადამიანის სულის სიღრმეშია. ცოცხალ შეხვედრას ღმერთთან კი ადამიანი ლოცვით, ღვაწლით, მარხვით აღწევს. პირველი პირობა, რაც ბერ-მონაზვნის წინაშე დგება, ეს არის სიმტკიცე. „გაიგე, იცოდე, რომ ღმერთის სადმე ძებნა არ არის საჭირო, რადგან მას აქ თუ ვერ იპოვი, მაშინ ვერსადაც ვერ იპოვი, რადგან თუ შენი გული და გონება აქ დაკეტილი აღმოჩნდა მისთვის, ასევე დაკეტილ გულსა და გონებას წაიღებ, სადაც არ უნდა წახვიდე მის საძებნად“.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
წმიდა პრაქტიკული თვალსაზრისით ასეთი პირობა ეძლეოდათ ძველად თემში ცხოვრების მსურველს. მაგრამ ადრეული თემები არ იყო შემოფარგლული მონასტრის კედლებით. ისინი წარმოადგენდნენ ადამიანთა ჯგუფებს, რომლებიც იკრიბებოდნენ მოძღვრის ირგვლივ და სხვას არც არაფერს ეძებდნენ. ასეთი მდგომარეობა კი რომ მოეპოვებინათ და შინაგანი სიმტკიცე შეეძინათ, ისინი იღებდნენ ისეთ ვალდებულებებს, რასაც ჩვენ ახლა მონაზვნად აღკვეცისას ვდებთ. ეს აღთქმა ადამიანს აძლევს საშუალებას ურყევად იდგეს ღვთის წინაშე, არ ეძებოს იგი არსად, გარდა თავისი სულის სიღრმისა, რომელსაც თვითონ უფალი ეხება. ეს აღთქმებია: მორჩილება, უპოვარება და ქალწულება. ეს სიტყვები კი გასაგებია, მაგრამ ჩვენ ხშირად არ ვუფიქრდებით სინამდვილეში რა იმალება ამ სიტყვებში.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
მორჩილების ბევრ მაგალითებს ვხვდებით წმინდანთა ცხოვრებაში. იყო ერთი მორჩილი, რომელიც უდრტვინველად ასრულებდა ყოველგვარ საქმეს და არ განსჯიდა, რის გაკეთებასაც უბრძანებდა მოძღვარი, იმ საქმესაც კი, რაც ერთი შეხედვით ჩვენთვის შეიძლება უშინაარსო ყოფილიყო, უსიტყვოდ, დაუფიქრებლად ასრულებდა, რადგან სულის სიღრმეში სწამდა, რომ ამ დავალებაში ჩადებული იყო აზრი და ადამიანი მხოლოდ მაშინ შეძლებს სულიერად ზრდას, თუ მთლიანად მიენდობა მოძღვარს. მორჩილება მდგომარეობს იმაში, რომ შეასრულო ყოველგვარი დავალება ჯერ უდრტვინველად, გარეგნული გამოხატვის გარეშე, და მერე შინაგანი დრტვინვის გარეშეც. ეს უცებ არ ეძლევა ადამიანს. არსებობს ნაამბობი იმის შესახებ, თუ როგორ დაავალა მოძღვარმა მონასტერში მყოფებს დაეცინათ ახალმოსულისათვის, რომელსაც იგი აფასებდა და რომლის აღზრდაც უნდოდა მისი შესაძლებლობების ფარგლებში. და, მართლაც, როცა იგი მივიდა ეკლესიაში, დაუწყეს დაცინვა:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
„შენნაირმა ადამიანმა როგორ გაბედა და ეკლესიაში ფეხი როგორ შემოდგა?“</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
იგი გაეცალა მათ. როცა მოძღვარმა ჰკითხა, რას განიცდიდა, მან უპასუხა, რომ განრისხდა და ეს გინებით გამოხატა. ერთი კვირის შემდეგ იგივე განმეორდა. მაგრამ მორჩილი მთელი ამ ხნის განმავლობაში ფიქრობდა იმის შესახებ რაც მოხდა, და რაც მასში გამოიწვია მომხდარმა. ამიტომ, როცა იგივენაირად მოიქცნენ ეკლესიაში დამხვდურები, გამოვიდა და როცა მოძღვარმა ჰკითხა თუ რას განიცდიდა, უპასუხა, რომ ახლაც განრისხდა, მაგრამ არაფერი უთქვამს. და როცა მესამეჯერაც იგივე განმეორდა, იგი აღარ განრისხებულა. ეს იმის მაგალითია, რომ ადამიანს ასე თანდათანობით უმუშავდება უნარი მოძღვრის იდუმალი სვლების გამგებისა და თავისი თავის აღზრდისა.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
მაგრამ მორჩილება არ მდგომარეობს მხოლოდ იმაში, რომ დავალება ისმინო და შეასრულო ჯერ ძალის დატანებით, მერე კი მსუბუქად; და ბოლოს სიხარულით. მორჩილება მდგომარეობს იმაში, რომ ისმინო მთელი გულითა და გონებით, მთელი არსით იმის, ვინც გესაუბრება. საბოლოო მიზანი კი ის არის, რომ ადამიანმა ისწავლოს საკუთარი ხმისა და ღვთის ხმის მოსმენა, რომლითაც გვესაუბრება სახარება და რომელიც ისმის ადამიანის სულის სიღრმეში მდუმარებისა და ლოცვისას; ამ მდუმარებაში ადამიანი მზად უნდა იყოს მთელი არსებით ისმინოს მოძღვრისა, რომ თავისი მოძღვრის ღირსეული შვილი გახდეს. ყოველივე ამას ჩვენ ვხედავთ იმ წმინდათა ცხოვრებაში, რომლებიც იყვნენ კეთილი მოძღვრები და რომელთაც შესძლეს თავიანთი მორჩილების ისეთ სიწმინდემდე აყვანა, რომლისთვისაც თვითონვე ვერ მიეღწიათ. ბერ-მონაზვნური მორჩილება თავდაპირველად სკოლაა, მერე აღმოჩენა, ისეთი შინაგანი მდუმარებისა, რომელიც იძლევა საშუალებას უსმინო და შეერწყა ცოცხალ ღმერთს. სხვა სიტყვებით, შეიძლება ითქვას, რომ მორჩილების მეშვეობით, ადამიანი წარიმართება ისე, რაზეც პეტრე მოციქული კადნიერად ამბობს: „ჩვენ მოწოდებულნი ვართ გავხდეთ თანაზიარნი ღვთაებრივი ბუნებისა“, ჩვენ მოწოდებულნი ვართ ჯერ ვეზიაროთ მადლს, ე.ი. გამვიმსჭვალოთ მისი ღვთაებრივი ყოფნით და შემდეგ გავხდეთ ღვთის მსგავსი, ქრისტეს სხეულის ცოცხალი ნაწილები, სული წმიდის სამკვიდრებელი, ვიქცეთ ჭურჭლად, რომელიც სავსეა სიწმინდით.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
უპოვარება არ არის დამოკიდებული სიღატაკეზე ან ქონებაზე. შეიძლება არაფერს არ ფლობდე, მაგრამ მთელი შენი არსებით ოცნებობდე სიმდიდრეზე, გსურდეს რაიმეს მოპოვება. უპოვარება მდგომარეობს იმაში, რომ არაფერზე არ იყო მიჯაჭვული და დამოკიდებული. პავლე მოციქული ერთ-ერთ თავის ეპისტოლეში ამბობს, რომ მან ისწავლა ცხოვრება საღარიბეშიც და სიმდიდრეშიც; მან ისწავლა ის, რომ არაფერს ებატონა მასზე. ყველაფერი, რაც გაგვაჩნია, ჩვენ როგორღაც გვიპყრობს და მონებად გვაქცევს. გავიხსენოთ იგავი წოდებულებსა და რჩეულებზე, მეფემ შვილის ქორწინების გამო გამართულ წვეულებაზე რომ მოიწვია მეგობრები. ერთმა უთხრა, რომ მიწის ნაკვეთი იყიდა და ახლა მის დასამუშავებლად მიდიოდა, ამიტომ ვერ მივიდოდა. ეს ადამიანი ფიქრობდა, რომ ეს მიწის ნაკვეთი მას ეკუთვნოდა. სინამდვილეში კი, იგი თავად ეკუთვნოდა ამ მიწის ნაკვეთს, რადგან არ შეეძლო მისგან მოწყვეტა, თითქოსდა ფესვები ჰქონდა მასში ჩაზრდილი და იგი უკვე აღარ იყო თავისუფალი, ამიტომ უნდა დარჩენილიყო და დაეთვალიერებინა თავისი ნაკვეთი. მეორემ უთხრა, რომ ხარები შეიძინა და საჭირო იყო მათ გამოცდა. ისიც ფიქრობდა, რომ იგი იყო ხარების მესაკუთრე. მაგრამ სინამდვილეში თვითონ იყო ხარებზე დამოკიდებული. და როცა ვოცნებობთ, შევიძინოთ რამე, ჩვენც იგივე გვემართება, რადგან ცხოვრების მიზნად ვიხდით ამას და არ შეგვიძლია თავი დავაღწიოთ ამ ოცნებებს. ამის გამო ზოგჯერ ისეც ხდება, რომ არ შეგვიძლია ღმერთთან მიახლოებაც კი, რადგანაც, გვგონია, რომ უფრო დიდი საქმეებით ვართ დაკავებულნი. ხომ საშინელებაა?! მესამემ უთხრა, რომ თავადაც დაქორწინდა და ისე იყო ამ სიხარულით აღსავსე, რომ ვერ მივიდოდა, ვერ გაიზიარებდა სხვის სიხარულს. აი, მაგალითი იმისა, თუ როგორ ხდება ადამიანი დამონებული, თავად კი ჰგონია, რომ იგი რაღაცის პატრონია.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
საბოლოო ჯამში, უპოვარების საკითხს მივყავართ ღვთის ნეტარების პირველ მცნებასთან: „ნეტარ არიან გლახაკნი სულითა, რამეთუ მათი არს სასუფეველი ცათა“. ვინ არიან ეს „სულით გლახაკნი?“ ესენი არიან ადამიანები, რომელთაც მთელი თავიანთი არსებით შეიცნეს, რომ მთლიანად დამოკიდებულნი არიან ღვთის სიყვარულზე, რომ მისგან გაჩნდნენ ამ ქვეყანაზე, მისგან მიეცათ ცხოვრება, სიხარული, უკვადვება. შეიცნეს მათში არსებული ღვთაებრივი სუნთქვა, რომელიც მათ მიეცათ, რომ მათ არ გააჩნიათ საკუთარი სიცოცხლე, რომელიც შეიძლება მათ ეკუთვნოდეს და ეს არის ღვთის წყალობა; ეს მათ კი არ იპოვეს ღმერთი, არამედ ღმერთმა იპოვა ისინი, განუცხადა მათ თავისი თავი და მოუწოდა მათ. ღმერთმა შეიყვარა ისინი და მათი სულის სახსნელად გარდამოავლინა მათთან მხოლოდშობილი ძე, რომელიც გახდა ძე კაცისა; რომ ყველაფერი ცხოვრებაში ღვთის წყალობაა და ნიჭი, ჩვენ არაფერი გვაქვს ამაზე ძვირფასი. მეგობრობა - წყალობაა, მშობლის სიყვარული - წყალობაა, სიძე-პატარძლის სიყვარული - წყალობაა. და რომელიმე მათგანი ჩვენ რომ გვეკუთვნოდეს, გამოგლეჯილი იქნებოდა სიყვარულის საიდუმლოდან, რადგან რასაც კი ჩემსას ვუწოდებთ, აღარ იქნებოდა არც ადამიანური და აღარც ღვთებრივი სიყვარულის წყალობა. ამიტომაც მხოლოდ ისინი, რომლებიც ჭეშმარიტად გახდნენ სულით ღატაკნი, დაიმკვიდრებენ ცის სასუფეველს, სადაც ღმერთი წარმოადგენს მათ მიერ არჩეულ, აღიარებულ, საყვარელ მეფეს, მხოლოდ მისგანაა ყველაფერი, რაც მათ გააჩნიათ, რასაც თვითონ წარმოადგენენ. ეს ჭეშმარიტად უპოვარება მდგომარეობს არა იმაში, რომ არაფერი გაგვაჩნდეს, არამედ თანდათანობით „სულის სიღატაკის“ ისეთი მდგომარეობის მოხვეჭაში, როცა ყველაფერი, ყველაზე უბრალო, უმნიშვნელო საგნებიც კი საყვარელი გვეჩვენოს...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
და ბოლოს, ქალწულება.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ქალწულება - რთული სიტყვაა. ქალწულება ძალიან მჭიდროდაა დაკავშირებული მორჩილებასთან. ქალწულება - ეს იმ ადამიანის მდგომარეობაა, რომელმაც მიაღწია სულიერ სრულყოფილებას, მთლიანობას, ისეთ შინაგან სიბრძნეს, რომელიც არ აძლევს საშუალებას გადაიხაროს ღვთისაგან, გადაიხაროს სიწმიდისაგან, გადაიხაროს თავისი ადამიანური ღირსებისაგან, ე.ი. თავის თავზე ღვთის ხატების მსახურებისგან. ქალწულება და მორჩილება ერთმანეთთან ახლოს მდგომი ცნებებია. მორჩილება ისეთი მდგომარეობაა, როცა ადამიანი სინდისთან თანხმობაშია, თანხმობაშია ახლობლებთან, თავისს ბედთან და იმ საგნებთანაც კი, რომლებიც მის გარშემოა; როგორც წმიდა ისააკ ასური ამბობს: არავის შეუძლია წმიდა გულით ილოცოს ღვთის წინაშე და თუ იგი თანხმობაში არ არის ღმერთთან, რომლებთანაც შეხება აქვს, რადგან ისინიც ღვთის ქმნილებებია და მათაც მოწიწებით უნდა მოვეპყრათ. სიტყვა „მორჩილება“ ლათინურად „ნაყოფიერ ნიადაგს“ ნიშნავს. წმიდა თეოფანე დაყუდებული ერთ წერილში ამბობს:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
„დაუკვრდით ნიადაგს. იგი უხმოდ წევს ცის ქვეშ. გული აქვს გადაშლილი ცისთვის, მზის სხივებისთვისაც და წვიმისთვისაც. უფრო მეტიც, მასზე დააბიჯებენ, თელავენ. უარესიც, მასზე ნარეცხ წყალს ღვრიან. იგი კი მაინც უხმოდ წევს ცის ქვეშ, ყველაფერს იღებს და ყველაფრისაგან ნაყოფს იძლევა, იმით გამდიდრებული, რაც ეძლევა ცისა და მიწისაგან“. აი, ამ კუთხით მორჩილება და ქალწულება ერთმანეთის გვერდი-გვერდ დგანან.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ბერ-მონაზვნური აღთქმები, რაც ასე ნათლად გამოიხატება აღკვეცის წესებში, ასევე ცოლ-ქმრული ცხოვრების მანათობელი ვარსკვლავები და წარმმართველიცაა. მონაზონი უნდა იყოს მტკიცე და ურყევი. ქორწინებისას ამას ცოლ-ქმრულ ერთგულებას უწოდებენ. მეუღლენიც ისე უნდა იყვნენ ერთმანეთს შერწყმული, ისე უნდა ისმინონ ერთმანეთის, რომ საკუთარ თავზე კი არ უნდა იფიქრონ, არამედ ერთმანეთის სულს უნდა ჩასწვდნენ. აი, ეს არის ჭეშმარიტი მორჩილება, რადგანაც სწორედ ამით გამოიხატება თავის ისეთი უარყოფა, რაზეც საუბრობს მაცხოვარი ქრისტე: თუ გინდათ შემომიდგეთ მე და ჩემი მოწაფეები გახდეთ, უარყავით თქვენი თავი, მოაშორეთ საკუთარ თავს მზერა და მომაპყარით იგი მე, ცოცხალ ღმერთს და თქვენს მოყვასს, რომელიც არის მომართული თქვენსკენ ვედრებით, რათა ყურადღება მიაქციოთ, გიყვარდეთ, იზრუნოთ მასზე, თანაუგრძნოთ მას, შეიცოდოთ, გაახაროთ. როცა ვსაუბრობთ ქალწულებაზე, იგი ამ შემთხვევაში წარმოადგენს ერთგულების ნათელ, ზუსტ გამოხატულებას. ეს არის სულის, გონების და თვითონ ადამიანის სისრულე. სიძვა მაშინ კი არ იწყება, როცა ფიზიკურად ხდება იგი, არამედ მაშინ, როცა სული თვალს მოაცილებს თავის სიყვარულს და მიაპყრობს გარშემო მყოფთ. და ბოლოს, უპოვარება ქორწინებაში იმაში კი არ მდგომარეობს, არაფერი გაგაჩნდეს, პირიქით, ქორწინებაში ადამიანი ვალდებულია იზრუნოს მეუღლეზე, ბავშვებზე, მშობლებზე. უპოვარება ამ შემთხვევაში ნიშნავს არაფერს ფლობდე საკუთარი თავისთვის, რათა ყველაფერი რაც გაგაჩნია, წარმოადგენდეს სხვებისთვის საჩუქარს. აქ უნდა გავიხსენოთ ისიც, რომ ქორწინებაში არსებობს ტრაგიკული სამოღვაწეო განზომილებაც, როცა ადამიანმა თავისი თავი უნდა გადალახოს, დასძლიოს ბოროტება, თავისი შეზღუდულობა, გაიხსნას, ქრისტეს ძალითა და მადლით.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ბერ-მონაზვნობაში მეორე მხარეცაა: ეს არის სიხარული იმის გამო, რომ ღმერთს ვუყვარვართ, და მოგვცა საშუალება, მიუხედავად ჩვენი უღირსებისა, უძლურებისა, ცოდვებისა გვიყვარდეს ღმერთი, რამდენადაც ძალგვიძს მადლიერნი ვიყოთ იმისათვის, რომ მას ვუყვარვართ ისეთები, როგორებიც ვართ, ვუყვარვართ ჩვენი უძლურებით, ვუყვარვართ იმ მებაღესავით, რომელიც ზრუნავს უსუსური ყლორტისათვის, იცავს მას ყველაფრისაგან, რამაც შეიძლება დაღუპოს, ზრუნავს, რომ ყლორტი გამაგრდეს და ხედ იქცეს.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ასე რომ, ბერ-მონაზვნობაშიც და ქორწინებაშიც არსებობს როგორც მკაცრი ღვაწლი და ასევე დიდი სიხარულიც.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
წიგნიდან „საფეხურები“, თბილისი, 2000 წ</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
წყარო:</div>
<div style="text-align: justify;">
www.orthodoxy.ge, ,</div>
</div>სოსოhttp://www.blogger.com/profile/08379131222420138860noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1722603982811192025.post-69268216426795223182011-12-30T18:56:00.000+04:002012-01-03T01:44:15.212+04:00სიტყვა ახალს წელიწადს ნათქვამი<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-IHVNJqebwb8/Tv3QliBC3qI/AAAAAAAAAqs/oYweUGBQ0fk/s1600/1324670977_new-years-bucks-county.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="142" src="http://4.bp.blogspot.com/-IHVNJqebwb8/Tv3QliBC3qI/AAAAAAAAAqs/oYweUGBQ0fk/s200/1324670977_new-years-bucks-county.jpg" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: #20124d;">წმ. პავლე მოციქულის სახელობის მართმადიდებლური ღვთისმეტყველების ცენტრი გილოცავთ ახალ 2012 წელს. გისურვებთ ბედნიერებას, ჯანმრთელობას, სულიერ სიმრთელეს, სიყვარულსა და წარმატებებს.</span> </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: blue;"><br /></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="color: blue;"><br /></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">სიტყვა ახალს წელიწადს ნათქვამი</span></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="color: blue;">წმ. მღვდელმთავარი გაბრიელი (ქიქოძე)</span></i>
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
მართლმადიდებელნო ძმანო ქრისტიანენო!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ამა ქვეყნიერთა კაცთა შორის არსებობს ერთი შესანიშნავი და სასარგებლო ჩვეულება: როგორც რომ გათავდება ძველი წელიწადი და დადგება ახალი, მაშინ ყოველი მოხელე და ყოველი თანამდებობის აღმასრულებელი კაცი შეადგენს თავის საქმის ანუ თანამდებობის წარმოების ანგარიშსა და წარუდგენს თავის უმფროსსა, ანუ თვითონვე მოიხმარს. მაგალითად, კაცი, რომელსაც აბარია სასამართლო, შეადგენს ანგარიშსა, რაოდენი საქმე წარმოებდა მისს სასამართლოში წარსულის წლის განმავლობის დროს, რავდენი მათგანი გათავდა და რავდენი დარჩა გაუთავებელი და რისთვის. ვინც სასწავლებლის უფროსია, მან უნდა შეადგინოს ანგარიში, რაოდენი მოწაფენი სწავლობდნენ მისს სასწავლებელში, როგორ სწავლობდენ და იქცეოდნენ; სახელმწიფო ხაზინადარი შეადგენს ანგარიშსა, რაოდენი ხაზინის ფული შემოვიდა და გავიდა წარსულს წელში; გონიერი ვაჭარი დაჯდება ამ ჟამად და გამოიყვანს ანგარიშსა, როგორ წარმოებდა მისი ვაჭრობა, რა მოიგო მან წლის განმავლობაში; თუ დაინახა რომ ბევრი ვერაფერი მოიგო, ანუ, ვინიცობაა, კიდეც წააგო, მაშინ იგი ცდილობს შეიტყოს, რა იყო მიზეზი ამისი, რამ დააბრკოლა მისი ვაჭრობა.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<a name='more'></a><br />
<div style="text-align: justify;">
ცხადია, თუ რისთვის გაჩნდა კაცთა შორის ესრეთი ჩვეულება და რა სარგებლობა წარმოსდგება აქედგან. ესრეთი ანგარიშის შედგენით გონიერი კაცი მოიმატებს გამოცდილებასა. იგი შეიტყობს, რა შეეწევა მის საქმის წარმატებასა და რა დააბრკოლებს მას, და ესრეთ მომავლის წლისათვის საქმეს უმჯობესად დააწყობს. საუბედუროდ ჩვენ ყოველთა გვავიწყდება ერთი ანგარიში, რომელიცა უსაჭიროესია, და უმეტესად სასარგებლო არის თვითეულისათვის; რომელი? ქრისტიანული ზნეობითი ცხოვრების და ყოფაქცევის ანგარიში წარსულის წლის განმავლობაში. </div>
<div style="text-align: justify;">
მიეც, ძმაო ქრისტიანე, დღეს ანგარიში შენ სინდისსა და ღმერთსა, და შეიტყე, როგორ განატარე წასრულ წელს ქრისტიანული შენი ცხოვრება - სიწმინდით და კრძალულებით, ანუ დაფანტულად და უზრუნველად? მოუმატე შენ წარსულის წლის განმავლობაში რომელიმე მადლი და სიკეთე, ანუ უწინდელთა ცოდვათა შენ დაუმატე ახალნი ცოდვანი? უმჯობესი შეიქმენი სულიერად, ანუ უარესი? მიუახლოვდი ღმერთსა, ანუ უმეტესად განეშორე მისგან? მოიშალე რომელნიმე ცუდნი ჩვეულებანი, ბოროტნი მიდრეკილებანი, ანუ, სამწუხაროდ, იგინი უმეტესად განძლიერდენ შენს ბუნებაში? ესრეთი ანგარიში უმეტესად სასარგებლო იქნება შენთვის, ვიდრე სხვანი, ვინაიდგან ადამიანის ყოველი საქმის და შრომის წარმატება დამოკიდებულია შინაგანთა მისთა თვისებათა და მიდრეკილებათა ზედა. კეთილ გონიერი ქრისტიანე ყოველ საღამოს გამოიკვლევს თავის სულიერს მდგომარეობასა. შენ წელიწადში ერთხელ მაინც აღასრულე ეს სასარგებლო საქმე. </div>
<div style="text-align: justify;">
და ესრედ: უკეთუ შენ ხარ ვაჭარი, როდესაც იწყებ შენი ვაჭრობის ანგარიშის შედგენას, მაშინ ისიც ჰკითხე შენ თავს: რა სახით აწარმოებდი ვაჭრობასა, სიმართლით, ანუ მოტყუებით? აღებ-მიცემაში გახსოვდა შენ, რომ სჯული შენი ყოველს საქმეში მოითხოვს სიმართლესა და პატიოსნებასა, ანუ, სამწუხაროდ, შენ მხოლოდ იმას ფიქრობდი, რაც შეიძლება და რა სახითაც შეიძლება მომეტებული მოგეგო, ერთი სიტყვით გახსოვდა შენ, რომ კაცი ჯერეთ უნდა იყოს ქრისტიანე და მერმე ვაჭარი? </div>
<div style="text-align: justify;">
თუ ხელმწიფის სამსახურში ხარ, როდესაც შეადგენ შენი სამსახურის ანგარიშსა, მაშინ ესეც ჰკითხე შენს თავს: როგორ ასრულებდი სამსახურსა, კეთილ სინდისიერად, ანუ ბრუნდეთ? საქმის წარმოებაში შენ, იქნება, გახსოვდა მარტო ფორმა, ანუ გარეგანი სახე საქმისა და არა შინაგანი მისი მნიშვნელობა? შენ, იქმნება, იმას ცდილობდი, რომ შენთა უფროსთა თავი მოაწონო და ჯილდოები მიიღო, და არა იმას, რომ მოყვასთა შენთა მისცე სარგებლობა და შემწეობა? ერთი სიტყვით, იქნება, შენ დაგავიწყდა, რომ კაცი პირველად უნდა იყოს ქრისტიანე და მერე სამსახურის აღმასრულებელი, ანუ უმჯობეს არს, ქრისტიანობა და სამსახურის აღსრულება ისე განუყოფელად უნდა იყოს შეერთებული შენში, რომ ერთი მეორეს დაამშვენებდეს. </div>
<div style="text-align: justify;">
უკეთუ შენ ხარ მასწავლებელი, ესე იგი გყვანან მოწაფენი, რომელთა შენ ასწავლი ანუ წიგნსა, ანუ რომელსამე ხელობასა, მაშინ უფრო ფიცხელი და პირ- მოუთნელი ანგარიში უნდა მისცე შენ სინიდისსა. რა სახით ასრულებდი ამ მოვალეობას წარსულის წლის განმავლობაში? გახსოვდა შენ ყოველთვის, რა დიდი საქმე არის მოწაფის გაზრდა, რა მძიმე პასუხს მოითხოვს ღმერთი მასწავლებლისაგან? მასწავლებელმა მარტო წიგნი, ანუ ხელობა კი არ უნდა ასწავლოს მოწაფესა, არამედ უწინარეს ყოველთა პატიოსნება, შრომის მოყვარეობა, ერთი სიტყვით, ქრისტიანობა. </div>
<div style="text-align: justify;">
მოკლედ, ვინც გინდა იყო შენ, რომელსაც გინდა საქმეს ასრულებდე, ამ ახლის წლის პირველს დღეს ანგარიში მიეც შენ თავსა, რა სახით ასრულებდი შენ საქმეს, ქრისტიანულად, ანუ მგზავსად წარმართთა, რომელთა ახსოვდათ მხოლოდ ერთი გარეგანი კერძო საქმისა, ესე იგი მარტო თავის მოყვარეობა და წუთისოფლის სარგებლობა; ქრისტიანე კაცს უნდა ახსოვდეს, რომ ყოველს, თვით</div>
<div style="text-align: justify;">
უმცირესს საქმეს აქვს ზნეობითი კერძო; ქრისტიანემ, რომელსა ახსოვს ქრისტე იესოს სწავლა, ყოველი თავისი საქმე ისე უნდა წაიყვანოს, რომ იგი შეეწეოდეს ღვთის სასუფევლის გავრცელებასა კაცთა შორის. </div>
<div style="text-align: justify;">
ვევედროთ ღმერთსა, რათა მომავალ წელსა ჩვენ ყოველთ მოგვცეს მშვიდობა და წარმატება ყოველთა პატიოსანთა ჩვენთა საქმეთა შინა და რათა უმეტესად ყოველთა შინა საქმეთა ვასრულებდეთ მისსა ღვთიურსა ნებასა. ამინ. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1722603982811192025.post-52677657299793937202011-12-26T21:37:00.000+04:002011-12-28T12:11:43.360+04:00მსოფლიო პატრიარქის ყოვლადუწმინდესი ბართლომეოს I-ის საშობაო ეპისტოლე<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMK4KPm0RhRQdBl58xDd61n1U-5Dayu5oXIYsN2SrJhTua5Vdhp2ODcThvj3Zt2nDPiyg3wIGYafTMKu6uqaC1mH-7Ku3-P2ywHN04ZtEejyPm7Kw6BBYu1J6WszHlLqLU2TmYnr5YcxzS/s1600/PB_019.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMK4KPm0RhRQdBl58xDd61n1U-5Dayu5oXIYsN2SrJhTua5Vdhp2ODcThvj3Zt2nDPiyg3wIGYafTMKu6uqaC1mH-7Ku3-P2ywHN04ZtEejyPm7Kw6BBYu1J6WszHlLqLU2TmYnr5YcxzS/s320/PB_019.jpg" width="212" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;">†</span></span></b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">ბართლომეოსი</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">წყალობითა ღვთისაითა</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">მთავარეპისკოპოსი კონსტანტინეპოლისა
- ახალი რომისა </span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">და</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">მსოფლიო პატრიარქი</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="line-height: 150%;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">სრულიად ეკლესიას</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="line-height: 150%;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">მადლი, მშვიდობა და წყალობა
ბეთლემის მაცხოვნებელი შობისგან</span></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">კვლავ იშვა ქრისტე და ანგელოზები
კიდევ ერთხელ გალობენ:</span></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">„დიდება მაღალთა შინა ღმერთსა,</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ქვეყანასა ზედა მშვიდობა,</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">და კაცთა შორის სათნოება.“</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">(ლუკ. 2:14-15).</span><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><em>ეპისტოლე სპეციალურად ბლოგისთვის ინგლისურიდან თარგმნა არჩილ მეტრეველმა</em></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><em><a href="http://www.patriarchate.org/documents/2011christmas">2011 Patriarchal Christmas Encyclical (English)</a></em></span></div>
<a name='more'></a></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">საყვარელო ძმებო და დებო, უფლისმიერო
შვილებო,</span></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ანგელოზები
გალობენ ამ სამ დიდებულ უწყებას, ადამიანთა უდიდესი უმრავლესობა კი, თუმც ზეიმობს
შობის დღესასწაულს, ამ ანგელოზური გალობის მნიშვნელობას ვერ აღიქვამს; არამედ
კითხულობს - ჭეშმარიტად სად იდიდება დღეს ღმერთი ან საერთოდ, რატომ უნდა იდიდოს
ღმერთი? სად შეიძლება ვინმემ, დედამიწაზე აღმოაჩინოს ნაუწყები მშვიდობა და რატომ
უნდა იცხოვროს თანამედროვე კაცობრიობამ სათნოებაში?</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ამის
მიზეზი არის ის, რომ, რეალურად ადამიანთა უმრავლესობა ღმერთს არ ადიდებს, არც
საკუთარი საქმეებით და არც საკუთარი სიტყვებით. ბევრი მათგანი თვით ღმერთის არსებობასა
და მათ ცხოვრებაში ღმერთის მყოფობასაც კი ეჭვობს. არის ასევე ბევრი ადამიანი, რომელიც
პასუხისმგებლობას, საკუთარ ცხოვრებაში არსებულ უბედურ შემთხვევებზე, უშუალოდ
ღმერთს აკისრებს. თუმცა, ისინი ვინც ბრალს დებენ ღმერთს აბსოლუტურად ცდებიან,
რადგან მისგან ბოროტი არ გამომდინარეობს. პირიქით, ღვთაებრივი ძისა და სიტყვის
განხორციელების, მისი ჯვარცმისა და აღდგომის ერთგულება, ადამიანის პიროვნებას მის
პირვანდელ მშვენებაში აღადგენს, ანიჭებს მას მარადიულ სიცოცხლეს და მშვიდობას,
რომლის შემეცნებაც განუზომლად აღემატება ზეციური სასუფევლის ადამიანურ აღქმას. საღვთო
მოწყალების ეს აქტი, თუმცა კი უკიდურეს დამცირებას შეიცავს, საკუთარი არსით, კაცობრიობის
მიერ ღმერთის განდიდების გამომხატველია. ამგვარად, საკუთარ გულში ღმერთის
განდიდება, ბევრმა ადამიანმაც კი რომ ვერ შეძლოს, დიდება მაინც მიეგება - მთელი
ქმნილებისა და ყველაფერი იმისგან, რაც ადამიანთა შორის აღსრულდება - მას, ვინც მაღალთა
შინა მყოფობს. მაშ, ჩვენც მადლიერებით ვუგალობოთ ანგელოზებთან ერთად - <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">„დიდება მაღალთა შინა ღმერთსა“</b>, მისი საკვირველი
საქმეებისა და ჩვენდამი მისი გამოუთქმელი სიყვარულისთვის.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ამას
გარდა, ადამიანები ანგელოზთა მეორე უწყებასაც - <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">„ქვეყანასა ზედა მშვიდობა“</b> - ეჭვის ქვეშ აყენებენ. როგორ შეგვიძლია
ვისაუბროთ დედამიწაზე მშვიდობის შესახებ, როდესათ პლანეტის თითქმის ნახევარი ან
უკვე პროცესშია ან კიდევ ემზადება ომისთვის? „<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ქვეყანასა ზედა მშვიდობა“</b>-სთან დაკავშირებული ანგელოზთა ტკბილი უწყება
უპირველესად, რა თქმა უნდა, საღვთო აღთქმაა, რომ, თუ ადამიანები ახალშობილი ყრმის
მიერ მითითებულ გზას ერთგულად გაჰყვებიან, ისინი შინაგან მშვიდობას და მშვიდობიან
თანაარსებობას მიაღწევენ. მაგრამ, ვაი, რომ ადამიანთა უმეტესობა შეძრული და
შეშლილია ბრძოლის ყიჟინით, რომელიც
ქვეყანაზე მშვიდობის აღთქმის მაუწყებელ ხმას ახშობს. ჩვენ აქ არ
ვგულისხმობთ მათ, ვინც იარაღის გამოყენებას აღტკინებით უჭერს მხარს, არამედ, განსაკუთრებით
მათ, ვინც უბრალო შეჯიბრებას უთანასწორო კონფლიქტად აქცევს და ყველა
მოწინააღმდეგის განადგურებისკენ ისწრაფვის. ამ მხრივ, ომი აღიქმება, როგორც რეალობა
ყველა სახის დაპირისპირებულ სოციალურ ჯგუფსა და პარტიის წევრთა შორის, იქნება ეს -
რასობრივი, პოლიტიკური, პარტიული, ფინანსური, იდეოლოგიური, რელიგიური, სპორტული
თუ სხვა ნებისმიერი სახის, რომელშიც მხარეთა შეხედულებები უპირატესად
ბრძოლისმოყვარულად გარდაიქმნება, ვიდრე მშვიდობიანად. რაც არ უნდა იყოს, ეს ვერ
უარყოფს ანგელოზების მიერ ნაუწყებ ჭეშმარიტებას, რომ ქრისტეს შობით და მისი
მოძღვრების მიღებით, მშვიდობა ნამდვილად იმძლავრებს დედამიწაზე. ქრისტე მოვიდა მშვიდობით
და თუკი მისი მშვიდობა დედამიწაზე ვერ იმძლავრებს, მაშინ პასუხისმგებლობა
დაეკისრება მათ, ვინც ვერ შეძლო მიეღო და ჩაწვდომოდა ამ მშვიდობას და არა ღმერთს
ვინც ის მოგვანიჭა. და რადგან ეს მდგომარეობა ღმერთის მიერ შემოთავაზებულ მშვიდობაზე
თანამედროვე კაცობრიობის ჩვეულებრივი პასუხია, გასაკვირი აღარაა, რომ სათნოება
კაცთა შორის იშვიათია.</span><span lang="GEO/KAT" style="font-size: 10pt; line-height: 150%;"> </span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ღმერთის კეთილი აღთქმა კაცობრიობის მიმართ ჭეშმარიტია
იმგვარად, რომ საღვთო სიყვარულის კეთილი შედეგები ცხადია ადამიანთა მთელი
მოდგმისთვის, განსაკუთრებით კი საგრძნობი მათთვისაა, ვინც პრაქტიკაში აღასრულებს
ანგელოზთა უწყებებს. ამის საპირისპიროდ კი, ისინი ვინც ამ უწყებებს უარყოფენ, იმსახურებენ
და შეურაცხყოფენ სხვა ადამიანებს, იმკიან შედეგებს, რომლებიც სტრესისა და
მღელვარების, ეკონომიკურ და აზროვნების კრიზისებში, საბოლოოდ კი ეგზისტენციალურ
არამდგრადობაში გამოიხატება.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">საყვარელო ძმებო და დებო, უფლისმიერო
შვილებო,</span></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">უფლის შობისას ნაგალობები ანგელოზთა ყველა უწყება
ის რეალობაა, რომელიც ჩვენს ცხოვრებაში არსებობს და მთელი სისავსით განიცდება მათ
მიერ, ვისაც სწამს ქრისტესი, როგორც სამყაროს მაცხოვარი ღმერთკაცისა. მოდით, ამ წლიდან
დავიწყოთ შობით იმგვარი ცხოვრება, რაც სათნოა ყოველი სიკეთის მომნიჭებელი
ღვთისთვის, რომ ჩვენც საკუთრ გულებში შევძლოთ ტრანსცენდენტული მშვიდობისა და ღვთის
ჩვენდამი სიყვარულის განცდა. მოდით, საკუთარი თავი, ღმერთთან და სხვა ადამიანებთან
ურთიერთობაში, მოსიყვარული ადამიანებად ვაქციოთ, გავხდეთ გამზიარებელი პიროვნებები
და არა ეგოისტი ინდივიდები. მოდით, მოვიცილოთ ნიღბები, რომელიც ღმერთისგან და მისი
ადამიანური ხატებისგან, ჩვენი მოყვასი ადამიანისგან განგვაუცხოებს და გამოგვყოფს. და
მოდით, საკუთარი მოწოდება ღმერთისადმი რწმენისმიერი ცხოვრებით ღმერთის მსგავსებაში
სრულვყოთ. მოდით, ჩვენც ვაუწყოთ ანგელოზთა გალობა კაცობრიობას, რომელიც საშინლად
იტანჯება და საკუთარი ჩვეულებრივი გზებით მშვიდობისა და სათნოების აღმოჩენა არ
ძალუძს. ერთადერთი გზა, რომელიც აგვარიდებს ომს და ყველა სახის კრიზისის, მათ
შორის ფინანსურს, რომელიც, მხოლოც კი, ჩვენი სამყაროს დასნებოვნებისათვის
საკმარისია, არის ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, რომელმაც დაგვარწმუნა, რომ ის არის <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">გზა,
ჭეშმარიტება </i></b>და<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> სიცოცხლე. </i></b>ამიტომ ჩვენ ვადიდებთ
ღმერთს მაღალთა შინა და იესო ქრისტეს, რომელმაც ღირსგვყო ჩვენ შორის ცხოვრებით. ჩვენ
ანგელოზებთან ერთად ვაუწყებთ, რომ მშვიდობა მიღებადია და ჭეშმარიტად არსებობს
დედამიწაზე და ჩვენს გულებში, რადგან ჩვენ შევურიგდით ღმერთს მის კეთილ ნებაში - მიეღო
ხორცი ბაგაში შობით. ამგვარად, მოდით განვიცადოთ იესო ქრისტეს შობისმიერი სიხარული
და ვიგემოთ ყველა ის სიკეთე, რაც ანგელოზთა სამგზისი უწყებით გამოცხადდა. ამინ.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ფანარი, 2011 წლის ქრისტესშობა</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 10pt; line-height: 150%;">† </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ბართლომეოს კონსტანტინეპოლელი</span></b></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ღვთის წინაშე ყველასთვის დაუცხრომლად მვედრებელი</span></div>
</div>მერჩულეhttp://www.blogger.com/profile/03124280476283985470noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1722603982811192025.post-966916639749407202011-12-26T17:42:00.004+04:002011-12-26T21:53:17.414+04:00ეკლესიებში არსებულ ჩვეულებათა მრავალფეროვნების შესახებ.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-haImEEqSUUU/Tvh8b95gxOI/AAAAAAAAACg/DLHTu9yereU/s1600/CelebratingDiversityPoster.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5690434949096719586" src="http://2.bp.blogspot.com/-haImEEqSUUU/Tvh8b95gxOI/AAAAAAAAACg/DLHTu9yereU/s320/CelebratingDiversityPoster.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; float: left; height: 206px; margin: 0 10px 10px 0; width: 158px;" /></a><br />
<div>
<div>
გთავაზობთ ამონარიდს V საუკუნის ცნობილი საეკლესიო ისტორიკოსის სოკრატე სქოლასტიკოსის "საეკლესიო ისტორიიდან" ჩვენი ეკლესიისათვის მეტად აქტუალურ თემაზე.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
ძვ. ბერძნულიდან თარგმნა ზურაბ ჯაშმა</div>
</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>არცერთი სარწმუნოება იცავს ერთსა და იმავე ჩვეულებას და ატარებს ერთსა და იმავე შეხედულებას ღვთის შესახებ. რამეთუ ერთი და იმავე რწმენის მქონენიც კი განსხვავდებიან ჩვეულებით ერთმანეთისაგან. ამიტომ, უჯერო არ იქნება, ცოტა რამ გიამბოთ ეკლესიებში არსებულ ჩვეულებათა შესახებ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"></span><br />
<a name='more'></a><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
უცბად აღმოაჩენ, რომ პასექის წინ სხვადასხვა [ეკლესიებში] მარხვას სხვადასხვაგვარად იცავენ. რომში პასექის წინ სამი შვიდეულის განმავლობაში მარხულობენ შაბათის და კვირა დღის გამოკლებით . ილირიკიაში, მთელ საბერძნეთსა და ალექსანდრიაში პასექის წინ ექვსი კვირა მარხულობენ, რასაც ისინი `ორმოცეულს~ უწოდებენ . მაგრამ სხვები მათგან განსხვავებით მარხვას იწყებენ დღესასწაულამდე შვიდი კვირით ადრე და მარხულობენ მხოლოდ სამი- ხუთი დღის განმავლობაში და მათ შორის შუალედებში, მაგრამ ისინიც ამ პერიოდს `ორმოცეულს~ უწოდებენ. საკვირველია, თუ როგორ განსხვავდებიან დღეთა რაოდენობით და მაინც `ორმოცეულს~ უწოდებენ, და ამ სახელისთვის ერთი ერთ მიზეზს იგონებს, მეორე _ სხვას. აღმოვაჩენთ, რომ არა მხოლოდ დღეთა რაოდენობასთან დაკავშირებით განსხვავდებიან ერთმანეთისაგან, არამედ საკვებისგან თავშეკავებასაც ერთნაირად არ იცავენ. რადგან ზოგიერთები ყველა სახის სულიერისგან იკავებენ თავს , მაგრამ ზოგი ცოცხალი არსებებიდან მხოლოდ თევზს იგემებს , ზოგი კი თევზთან ერთად ფრინველსაც იხმევს, - ამბობენ, რომ ისინიც მოსეს მიხედვით წყლიდან არიან შექმნილი. ზოგი თხილისგან და კვერცხისგანაც იკავებს თავს , მაგრამ ზოგი მხოლოდ ხმიადს იღებს, სხვები კი ამასაც არა . სხვები მეცხრე ჟამამდე მარხულობენ და განურჩევლად იღებენ საკვებს, სხვა ტომებშიც ათას განსხვავებულ ჩვეულებას შეხვდებით. ვინაიდან არავის შეეძლო ამის შესახებ წერილობითი ცნობის ჩვენება, ცხადია, მოციქულები ამ საკითხს თითოეული მათგანის შეხედულებას და არჩევანს მიანდობდნენ, რათა თითოეულ მათგანს არც შიშით და არც იძულებით აღესრულებინა სიკეთე. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
მარხვების შესახებ ასეთი განსხვავებულობა სუფევს ეკლესიებში, საღვთისმსახურო შეკრებების შესახებ კი შემდეგი [მრავალფეროვნებაა]. როდესაც ყველგან მსოფლიო ეკლესიებში ყოველ კვირას შაბათ დღეს აღასრულებენ საიდუმლოებებს, ალექსანდრიაში და რომში ძველი რამ გადმოცემის თანახმად უარს აცხადებენ ამის შესრულებაზე. ალექსანდრიელთა მეზობელი ეგვიპტელები და თებაიდის მაცხოვრებლები შაბათ დღეს აღასრულებენ შეკრებებს, მაგრამ ისინი არ ეზიარებიან საიდუმლოებებს როგორც ეს არის ქრისტიანთა ჩვეულება. რამეთუ ნადიმობისა და ყველა სახის საკვებით დანაყრებულნი საღამოს წირავენ და ეზიარებიან საიდუმლოებებს. ასევე ალექსანდრიაში ოთხშაბათს და ეგრეთ წოდებულ პარასკევს კითხულობენ წმინდა წერილს და მოძღვრები განმარტავენ მას. ამ დროს ყველა ესწრება შეკრებას, თუმცა საიდუმლოთა აღსრულების გარეშე. ეს ჩვეულება ალექსანდრიაში არის უძველესი, რადგან ჩანს, რომ ორიგენე დიდწილად ამ დღეებში მოძღვრავდა ეკლესიებში. იგი იყო ბრძენი მოძღვარი და იცოდა, რომ შეუძლებელი იყო მოსეს დაძაბუნებული რჯულის სიტყვა-სიტყვით განმარტება , პასექის შესახებ თხრობა ჭვრეტისკენ აჰყავდა, ამბობდა, რომ მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტი პასექი იყო ის, რომელიც მახცოვარმა აღასრულა, მოქმედებდა რა მის მოწინააღმდეგე ძალების წინააღმდეგ ჯვარზე მიმსჭვალვის გზით, _ ამ ჯილდოთი, რომელიც გამოიყენა ეშმაკის წინააღმდეგ . იმავე ალექსანდრიაში წიგნისმკითხველები და მოკარნახენი გამოირჩოდნენ ხან კათაკმეველთაგან ხანაც მორწმუნეთაგან, მაშინ როცა ყველგან მათ მხოლოდ მორწმუნეთაგან ირჩევდნენ. </div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>ვიცი სხვა ჩვეულებაც, რომელიც თესალიაში არის გავრცელებული. იქ კლიროსის წევრი განიკვეთება, თუ დაწვება საკუთარ მეუღლესთან, რომელთანაც კანონით არის დაქორწინებული მანამ, სანამ სასულიერო პირი გახდებოდა; მაშინ როცა აღმოსავლეთში ყველა სასულიერო პირი ნებით იკავებს თავს და ასევე ეპისკოპოსებიც, თუ სურთ, მაგრამ არა იძულებით აკეთებენ ამას . რადგან მრავალ მათგანს ეპისკოპოსობის დროსაც გაუჩენია ბავშვები მისი კანონიერი ცოლისგან. მაგრამ თესალიაში ამ ჩვეულების შემომღები იყო ჰელიოდორი , ტრიკეს ეპისკოპოსი, რომელზეც ამბობენ, რომ იყო სატრფიალო თხზულებების ავტორი, რომლებიც ყმაწვილკაცობისას შეადგინა და უწოდა `ეთიოპიკა~. ეს ჩვეულება დაცულია თესალონიკეში, თვით მაკედონიაშიც და საბერძნეთშიც. ვიცი, რომ თესალიაში არის სხვა ჩვეულებაც: მხოლოდ პასექის დღეს ნათლავენ, რის გამოც მცირედი გამონაკლისის გარდა ძალიან ბევრი მოუნათლავი გარდაიცვალა.</div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>სირიის ანტიოქიაში ეკლესიას აქვს შებრუნებული მდებარეობა, რადგან არათუ აღმოსავლეთით იყურება საკურთხეველი, არამედ დასავლეთით . მაგრამ საბერძნეთში, იერუსალიმში და თესალიაში კანდელის ანთების ლოცვებს კონსტანტინოპოლელი ნოვაციანელების მსგავსად აღასრულებენ. მსგავსადვე კაბადოკიის კესარიაში და კვიპროსზე შაბათ და კვირა დღეებში ყოველთვის მწუხრზე კანდელების ანთების შემდეგ ხუცესები და ეპისკოპოსები განმარტავენ წმინდა წერილს. მაგრამ ჰელესპონტის ნოვაციანელები ყველაფერში კონსტანტინოპოლელების მსგავსად არ აღასრულებენ ლოცვებს, არამედ ბევრ რამეს გაბატონებული ეკლესიის მსგავსად. ჯამში, ყველგან და ყველა აღმსარებლობაში შეუძლებელია ნახო ორი ერთმანეთთან თანხმობაში მყოფი ეკლესია ლოცვების წესთან დაკავშირებით. ალექსანდრიაში ხუცესი არ ქადაგებს და ამ წესს სათავე დაედო მას შემდეგ, რაც არიოზმა შფოთი შემოიტანა ეკლესიაში . რომში კი ყოველ შაბათს მარხულობენ. </div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>კაბადოკიის კესარიაში ნათლისღების შემდეგ ვინც შეცოდავს განკვეთენ თანაზიარებიდან როგორც ნოვაციანელები. იმავეს იქმან ჰელესპონტელი მაკედონიანელები და აზიაში `თოთხმეტიანელები~. ფრიგიაში მცხოვრები ნოვაციანელები არ ღებულობდნენ მეორედ დაქორწინებულებს, მაგრამ კონსტანტინოპოლში მცხოვრებნი არც ღიად ღებულობდნენ, არც აშკარად განაგდებდნენ, დასავლეთში კი ღიად ღებულობდნენ .</div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>როგორც მგონია, ასეთი შეუთანხმებლობის მიზეზი უნდა გამოეწვია გარკვეულ ჟამს მოღვაწე ეკლესიის წინამდგომლებს, რომლებიც საკუთარი შეხედულებისამებრ განუწესებდნენ მათი მწყემსობის ქვეშ მყოფთ. სხვებმა კი ეს მიიღეს მათგან როგორც კანონი და გადასცეს მათ მონაცვლეებს.</div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>ძნელია ეკლესიებში არსებული ყველა ჩვეულების აღწერა, რომლებიც გავრცელებულია ქალაქებსა და ქვეყნებში, მეტიც, ეს შეუძლებელია. თუმცა, რაც გადმოვეცით, ისიც საკმარისია იმის წარმოსაჩენად, რომ პასექის დღესასწაულს ადგილობრივი რამ ჩვეულების გამო აქვს განსხვავებული აღნიშვნის წესი. ამიტომ, ყბედობენ, რომ თითქოს ნიკეის კრებამ შეცვალა პასექის დღესასწაული, რადგან იქ შეკრებილები ესწრაფოდნენ უმცირესობა თანხმობაში მოეყვანათ უმრავლესობასთან, რომელთანაც ხშირად ჰქონდათ უთანხმოება.</div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>რამეთუ ჯერ კიდევ მოციქულთა დროიდან მრავალი უთანხმოება იყო ამის გამო, რაც არც მოციქულებს გამოპარვიათ, როგორც მოწმობს `საქმეთა~ წიგნი. როდესაც მოციქულებმა შეიტყვეს, რომ მორწმუნეებში შფოთი აღიძვრებოდა წარმართებთან უთანხმოების გამო, ყველა ერთად შეიკრიბა და საღვთო კანონი დააწესეს და ეპისტოლეში დაწერეს, რომლის მეშვეობით ამ საკითხებისადმი უმძიმესი მონობისა და ქიშპობისაგან გაათავისუფლეს მორმწუნენი; მათ განაწესეს მართებული ცხოვრებით მოღვაწეობა და დამოძღვრეს ჭეშმარიტი ღვთისმოსავობის აღსასრულებლად; ამცნებდნენ, რომ მხოლოდ აუცილებელი წესები დაეცვათ. მაგრამ ეს ეპისტოლე `მოციქულთა საქმეებში~ არის გადმოცემული და არაფერი გვიშლის ხელს, რომ ის აქ გადმოვცეთ:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
`მოციქულები, ხუცესები და ძმები, ანტიოქიაში, სირიასა და კილიკიაში წარმართთაგან მოქცეულ ძმებს, მოკითხვა. რაკიღა გავიგეთ, რომ ზოგიერთებმა, რომლებიც გამოვიდნენ ჩვენგან, აგამღვრიეს თავიანთი სიტყვებით და შეარყიეს თქვენი სული, ვინაიდან გეუბნებოდნენ, რომ უნდა წინადაიცვითოთ და დაიცვათ რჯული, რაც ჩვენ არ დაგვივალებია მათთვის, ამიტომ შევიკრიბეთ და ერთსულოვნად გადავწყვიტეთ, ამოგვერჩია კაცები და თქვენთან გამოგვეგზავნა ჩვენს საყვარელ ბარნაბასა და პავლესთან ერთად, რომლებმაც თავი გადასდეს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელისთვის. ასე რომ, გამოგიგზავნეთ იუდა და სილა, რომლებიც ამასვე გადმოგცემენ სიტყვით. ვინაიდან სათნო უჩნდა წმინდა სულს და ჩვენც, რომ არ აგკიდოთ ზედმეტი ტვირთი, გარდა იმისა, რაც აუცილებელია: ეკრძალეთ ნეკერპალსა და სისხლს, დამხრჩვალს და სიძვას. თუ ამათგან მოიზღუდავთ თავს, კარგს იზამთ. მშვიდობით~. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ეს ეთნა ღმერთს, რადგან ეპისტოლე ამბობს: `სათნო უჩნდა<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>წმინდა სულს, რომ არ აგკიდოთ ზედმეტი ტვირთი, გარდა იმისა, რაც აუცილებელია~, რისი დაცვაც სავალდებულოა. რადგან ზოგიერთები ამაზე არ ზრუნავდნენ და ყოველგვარ გარყვნილებას განურჩევლად ღებულობდნენ, მაგრამ დღესასწაულის დღეებზე როგორც საკუთარი სულისათვის ისე იბრძოდნენ; განუდგნენ ღვთის აღთქმებს, თავისთვის დაიკანონეს და არაფერს ასრულებდნენ იქიდან, რაც მოციქულებმა განაწესეს, საკუთარ თავს უმალავდნენ, რომ იმის საწინააღმდეგოს იქმოდნენ, რაც ღმერთს სთნდა.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1722603982811192025.post-43564431464530201962011-12-24T00:22:00.031+04:002011-12-24T17:42:21.824+04:00"შესწორებული იულიუსის" კალენდარი<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxQpPhGPvQBMbMeyyhSzvgWDa5hB_4fsIyMsrTGp9X_GmxJAdHlIRwULj2BQEiqkJoHuUs3s7aXIHV12UqrpFSD1_gLRJlafAeJCtcPnW1gOqPaJsxwEnsIVfg89sptrnhyphenhyphenIZeYr53-XlL/s1600/Nativity_02.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5689422146926816050" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxQpPhGPvQBMbMeyyhSzvgWDa5hB_4fsIyMsrTGp9X_GmxJAdHlIRwULj2BQEiqkJoHuUs3s7aXIHV12UqrpFSD1_gLRJlafAeJCtcPnW1gOqPaJsxwEnsIVfg89sptrnhyphenhyphenIZeYr53-XlL/s320/Nativity_02.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 252px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; margin-right: 10px; margin-top: 0px; text-align: justify; width: 320px;" /></a><br />
<div>
<div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<i>ამერიკის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა სინოდის მემორანდუმი</i></div>
</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
ქრისტიანული სამყაროს ნაწილი, რომელთა შორისაც ჩვენი მართლმადიდებელი ძმები და დებიც არიან, ქრისტეშობას აღნიშნავს 25 დეკემბერს. ამიტომ გვსურს ყველა მათგანს მივულოცოთ შობის დღესასწაული და შემოგთავაზოთ ამერიკის მართლმადიდებელი ეკლესიის <a href="http://www.holy-trinity.org/modern/calen3.html">წმინდა სინოდის მემორანდუმი კალენდრულ საკითხთან დაკავშირებით</a></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<i>მემორანდუმი ბლოგისათვის ინგლისურიდან თარგმნა და დაამუშავა დიაკვანმა ირაკლი წაქაძემ</i></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<a name='more'></a></div>
<div>
</div>
<div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
ზოგიერთი მართლმადიდებელი ქრისტიანი როგორც ევროპაში ასევე ამერიკაში მართლმადიდებელი ეკლესიის უძრავ დღესასწაულებს აღნიშნავს სხვადასხვა სამოქალაქო და საეკლესიო კალენდრული თარიღებით. მაგალითად: შობას – 25 დეკემბერს და 7 იანვარს, ხარებას – 25 მარტს და 7 აპრილს, ღვთისმშობლის მიძინებას – 15 აგვისტოს და 28 აგვისტოს; ნიკოლოზობას – 6 დეკემბერს და 19 დეკემბერს. 13 დღიანი განსხვავება გამოწვეულია მეცნიერულ-ტექნიკური მიზეზით. საეკლესიო დღესასწაულების თარიღები ერთი და იგივეა საეკლესიო კალენდარში. ამიტომ, მაგალითად, უფლის შობა, რომელსაც ზოგიერთი სამრევლო აღნიშნავს სამოქალაქო კალენდრის მიხედვით 7 იანვარს, საეკლესიო “ძველი სტილის” იულიუსის კალენდარში აღნიშნულია როგორც 25 დეკემბერი.</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
დასავლეთ სამყაროში მხოლოდ ერთი იულიუსის კალენდარია. თავდაპირველად ეკლესიამ იულიუსის კალენდარი მიიღო მისი ტექნიკური შეცდომების შესწორების გარეშე. შემდგომ იგი ორჯერ იყო შესწორებული: ერთხელ დასავლეთ ეკლესიის და მეორეჯერ – აღმოსავლეთ ეკლესიის მიერ. ქვემოთ მოკლედ მოყვანილია იულიუსის კალენდრის ოთხი ვერსია:</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
1. <b>“თავდაპირველი” </b>იულიუსის კალენდარი შემოღებული იყო რომის იმპერატორ იულიუს კეისრის მიერ ჩვ. წ. აღ.-მდე 45 წ. მზის წელიწადის ხანგრძლივობა (დრო, რომელიც ესაჭიროება დედამიწას რომ მზის ირგვლივ ერთი ბრუნი გააკეთოს) შეფასებული იყო როგორც 365 დღე და 6 საათი. ყოველ მეოთხე წელს ეს დანამატი, 6 საათი იკრიბებოდა ერთ დღედ, რომელსაც უმატებდნენ იმავე წელს, რის საფუძველზეც გამოდიოდა 366 დღიანი ნაკიანი წელიწადი.</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
ტექნიკურად, ასეთი სამოქალაქო კალენდრული წელი 11 წუთით და 14 წამით უფრო გრძელია ვიდრე მზის ბუნებრივი წელი. სწორედ ამ მცირე ცდომილებამ გამოიწვია კალენდართან დაკავშირებული ყველა პრობლემა. მაგალითად, ისეთი განმეორებადი ბუნებრივი მოვლენა როგორიცაა გაზაფხულის ბუნიობა (გაზაფხულის დასაწყისი, როდესაც დღეც და ღამეც მთელს დედამიწაზე დაახლოებით 12 საათის ხანგრძლივობისაა) მეორდება ყოველ წელს დედამიწის ორიბიტაზე მოძრაობისას დროის დამზერად შუალედში.</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
“თავდაპირველ” იულიუსის კალენდარში არსებული ცდომილების გამო, დროთა განმავლობაში დამატებითი წუთები და წამები დაგროვდა და ჯამში მოგვცა ერთი მთლიანი დღე, რის გამოც გაზაფხულის ბუნიობამ გადმოინაცვლა არსებული სამოქალაქო კალენდრის ადრეულ თარიღებზე. სულ დასაწყისში კი გაზაფხულის ბუნიობა “თავდაპირველი” იულიუსის კალენდრით დაიმზირებოდა 25 მარტს.</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
2. <b>“ძველი სტილის”</b> იულიუსის კალენდარი ჩვ. წ. აღ.-ით 325 წლიდან იღებს სათავეს. მეოთხე საუკუნისათვის გაზაფხულის ბუნიობა “თავდაპირველი” იულიუსის კალენდრით უკვე დაიმზირებოდა 21 მარტს. როდესაც ნიკეაში 325 წელს შესდგა პირველი მსოფლიო კრება რათა სხვა საკითხებთან ერთად პასექის დღესასწაულის საკითხიც გადაეწყვიტა, ეკლესიამ მიიღო “თავდაპირველი” იულიუსის კალენდარი და დაადგინა, რომ აღდგომის დღესასწაული უნდა აღინიშნოს პირველ კვირა დღეს, რომელიც მოსდევს გაზაფხულის ბუნიობის (21 მარტი) შემდეგ პირველ სავსემთვარეობას, და რომელიც იუდეველთა პასექისაგან დამოუკიდებელი უნდა იყოს. კრებას არ შეუსწორებია კალენდრის ცდომილება და არც გადაუწევია გაზაფხულის ბუნიობის თარიღი უკან 25 მარტზე, ანუ იმ თარიღზე, როდესაც იგი თავდაპირველად დაიმზირებოდა. ეკლესიამ ფიქსირებულ ბუნებრივ მოვლენას შეუსაბამა გაუმართავი სამოქალაქო კალენდრული თარიღი და ამით თავისთვის შექმნა კალენდრული პრობლემა. “ძველი სტილის” იულიუსის კალენდარი თარიღდება 325 წლით ჩვ. წ. აღ.-ით და არა ჩვ. წ. აღ.-მდე 45 წლით, როგორც ზოგადად არის მიჩნეული. 325 წ. ეკლესიის მიერ მიღებულ კალენდარს არანაირი კავშირი არ ჰქონდა უფლის შობის თარიღის დადგენასთან.</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
3. <b>“ახალი სტილის”</b> იულიუსის კალენდარი თარიღდება 1582 წლით. XVI საუკუნისათვის გაზაფხულის ბუნიობა ”ძველი სტილის” იულიუსის კალენდრით დაიმზირებოდა უკვე 10 დღით ადრე, ანუ 11 მარტს - 21 მარტის ნაცვლად, რაც გამოწვეული იყო ”თავდაპირველ” იულიუსის კალენდარში არსებული ცდომილებით, რომელიც არ იყო შესწორებული. იმ დროისათვის არსებული უახლესი ასტრონომიული ინფორმაციის საფუძველზე, რომის პაპმა გრიგორ XIII-მ დახვეწა ”თავდაპირველი” იულიუსის კალენდარი. მისმა ასტრონომებმა შეამცირეს ნაკიანი წლების რაოდენობა, რის საფუძველზეც სამოქალაქო კალენდარით განსაზღვრული წელიწადის ხანგრძლივობა მიუახლოვდებოდა მზის წელიწადის ბუნებრივ ხანგრძლივობას. 400 წლიან პერიოდში მათ შეამცირეს ნაკიანი წლების რაოდენობა სამით და ამით წელიწადში 11 წთ და 14 წმ-იანი ცდომლიება დაიყვანეს მხოლოდ 26 წმ-მდე. ასეთი სქემის მიხედვით კი საკმაოდ დიდი დროა საჭირო, რომ 26 წამით დაგროვდეს ერთი დღე.</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
1582 წელს სამოქალაქო კალენდარს მოაკლეს 10 დღე, რის შედეგადაც გაზაფხულის ბუნიობის დამზერა დაუბრუნდებოდა 21 მარტს, ისე როგორც ეკლესიამ ეს დაადგინა 325 წელს. ეს “ახალი სტილის” იულიუსის კალენდარი ცნობილია როგორც გრიგორიუსის კალენდარი და გამოიყენება დასავლეთ ეკლესიის მიერ როგორც უძრავი ასევე მოძრავი დღესასწაულების აღნიშვნისათვის.</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
4. <b>“შესწორებული” </b>იულიუსის კალენდარი თარიღდება 1923 წლით. 1582 წლიდან მოყოლებული გაზაფხულის ბუნიობა ”ახალი სტილის” იულიუსის კალენდრით დაიმზირებოდა 21 მარტს. XVII საუკუნეში ”ძველი სტილის” იულიუსის კალენდრით გაზაფხულის ბუნიობას ადგილი ჰქონდა 11 მარტს, XVIII საუკუნეში – 10 მარტს, XIX საუკუნეში – 9 მარტს და XX საუკუნეში – 8 მარტს, ანუ 13 დღით ადრე.</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
იმავე საუკუნეებში, “ძველი სტილის” იულიუსის კალენდრით 25 დეკემბერი შეესაბამებოდა “ახალი სტილის” იულიუსის კალენდრის 4 იანვარს XVII საუკუნეში, 5 იანვარს XVIII საუკუნეში, 6 იანვარს XIX საუკუნეში, და 7 იანვარს XX საუკუნეში – 13 დღით უფრო გვიან. ბუნებრივია, იგი შემდგომ გახდება 8 იანვარი – 14 დღით უფრო გვიან.</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
ცნობილია, რომ რუსული მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსები სერიოზულად განიხილავდნენ “ახალი სტილის” იულიუსის კალენდრის მიღებას დაწყებული უკვე XIX საუკუნიდან.</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
16 საუკუნის შემდგომ, XX საუკუნეში ეკლესიამ სცადა კალენდრული პრობლემის გადაჭრა. კერძოდ, 1923 წელს კონსტანტინეპოლში მართლმადიდებელ ეკლესიათა კონფერენციამ დახვეწა ცდომილებიანი “თავდაპირველი” იულიუსის კალენდარი. ტექნიკური შესწორებები დიდად არ განსხვავდებოდა 1582 წელს მიღებული შესწორებებისაგან. როგორც რომის პაპმა გრიგორ XIII-მ, ასევე მართლმადიდებელმა ეკლესიამ კალენდარი დახვეწა ნაკიანი წლების რაოდენობის შემცირების გზით, რის შედეგადაც სამოქალაქო კალენდრით განსაზღვრული წელიწადის ხანგრძლივობა უფრო მიუახლოვდა მზის წელიწადის ბუნებრივ ხანგრძლივობას. ნაკიანი წლების რაოდენობის შემცირება მოხდა 900 წლიან პერიოდში და ამით ცდომილება წელიწადში დაყვანილ იქნა 2.2 წმ-მდე, რაც საკმაოდ ზუსტი მიახლოებაა. ასეთი სქემის მიხედვით გაზაფხულის ბუნიობა დაიმზირება 21 მარტს დაახლოებით 40 000 წლის განმავლობაში.</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
იმისათვის, რომ გაზაფხულის ბუნიობა დაებრუნებინათ უკან 21 მარტზე, კალენდრიდან ამოიღეს 13 დღე. 2800 წლამდე იულიუსის კალენდრის ორივე ვერსია - “ახალი” და “შესწორებული” სტილი სრულიად დაემთხვევა ერთმანეთს. ადგილობრივ მართლმადიდებელ ეკლესიებს მიეცათ საშუალება მიეღოთ იულიუსის კალენდრის ეს ვარიანტი. ზოგმა მიიღო და ზოგმა - არა. ვინაიდან, არც კალენდრის ამ შესწორებამ მოაგვარა აღდგომის თარიღთან დაკავშირებული პრობლემა, მართლმადიდებელ ეკლესიათა უმრავლესობა შეთანხმდა, რომ აღდგომის დღესასწაული აღენიშნათ 325 წლის ფორმულით, რომლის მიხედვითაც გაზაფხულის ბუნიობა განსაზღვრული იყო “ძველი სტილის” იულიუსის კალენდრით მანამდე, სანამ ყველა ქრისტიანული ეკლესია შეთანხმდებოდა ერთიან თარიღზე.</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
ზემოთ ხსენებული თარიღები აღებულია 1923 წ. კონსტანტინეპოლში და 1948 წ. მოსკოვში გამოქვეყნებული წყაროებიდან. “შესწორებული” იულიუსის კალენდარი არ წარმოადგენს ბოროტი ძალის მოქმედების შედეგს ანდა მართლმადიდებელი ეკლესიის გაკათოლიკურობის მცდელობას. ამერიკის მართლმადიდებელი ეკლესიის სამრევლოებს წმინდა სინოდის მიერ მიეცათ საშუალება კენჭი ეყარათ საკითხზე – უძრავი საეკლესიო დღესასწაულებისათვის გამოეყენებინათ “ძველი სტილის” ან “შესწორებული” იულიუსის კალენდარი. კალენდრული საკითხის ნებისმიერ ცვლილებაზე კი საბოლოო გადაწყვეტილება ეკუთვნის ეპისკოპოსს.</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
მთავარი კრიტერიუმი ჭეშმარიტებაა. საუკუნეების განმავლობაში ადამიანმა ღვთის მიერ შექმნილ სამყაროზე მეტი და მეტი აღმოჩენა გააკეთა. კალენდარი არის ადამიანის მიერ შექმნილი ხელსაწყო, რომელიც საშუალებას იძლევა მოახდინოს ადამიანის მიერ გაზომილი დროის შეფარდება ბუნებრივ, ასტრონომიულ მოვლენასთან. განა ზოგიერთმა მართლმადიდებელმა დედამიწის მზის გარშემო შემოვლისათვის საჭირო დროის დასადგენად იმ კალენდრის გამოყენება უნდა მოითხოვოს, რომელიც ეფუძნება ჩვ.წ.აღ.-მდე 45 წ. შეფასებას?</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
თუ მართლმადიდებელი ეკლესია არის “სუეტი ჭეშმარიტებისა”, მას არ შეუძლია ადამიანის მიერ აღმოჩენილი მეცნიერული ჭეშმარიტების იგნორირება მოახდინოს. როგორ შეგვიძლია ვაღიაროთ: “მრწამს ერთი ღმერთი მამა ყოვლისა მპყრობელი, შემოქმედი ცათა და ქვეყანისა…” და არ მივიღოთ მეცნიერულად გაზომილი ხანგრძლივობა წელიწადისა, რომელიც მან შეჰქმნა? </div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
ჩვ. წ. აღ.-მდე 45 წ. იულიუს კეისრის ასტრონომმა, სოზიგენემ, საკმაოდ მიახლოვებული შეფასება მოახდინა, მაგრამ მის მერე ადამიანის ცოდნა მზის სისტემის შესახებ საკმაოდ გაღრმავდა.</div>
</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
---------------------------------------------------------------</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<i>გვსურს შევახსენოთ ჩვენს მკითხველს, რომ კალენდრული საკითხი ჩვენს ბლოგზე უკვე იყო ადრე განხილული ისტორიულ, მეცნიერულ და თეოლოგიურ ჭრილში. გთავაზობთ შესაბამისს ბმულებს:</i></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.orthodoxtheology.ge/2011/03/blog-post_06.html"><i>- "კალენდრული და პასქალური რეფორმა: ისტორია და თანამედროვეობა", დოქტორი ღვთისმეტყველებაში, მღვდელი ვლადიმირ ხულაპი.</i></a></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.orthodoxtheology.ge/2011/01/blog-post_09.html"><i>- ”კალენდრული საკითხის შესახებ”, ფილოსოფიის დოქტორი ასტროფიზიკაში, პროფ. ზაზა ოსმანოვი.</i></a></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.orthodoxtheology.ge/2011/04/blog-post_30.html"><i>- "ადამიანი შეიქმნა კალენდრისთვის, თუ კალენდარი ადამიანისთვის?", დოქტორანტი ღვთისმეტყველებაში, ზურაბ ჯაში.</i></a></div>
</div>
</div>დიაკვანი ირაკლიhttp://www.blogger.com/profile/01353599586742146752noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1722603982811192025.post-22224035495631304352011-12-19T23:11:00.000+04:002011-12-19T23:51:23.547+04:00მართლმადიდებლობა და ეკუმენიზმი<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4AzTdoQ1WUSVXUwkbontAShsPRqBOmwmApO9pkmv6M0JAquvxsBM5x9_lsEevCNFJaYLHXBdpyEuKzwuo57JAhTjMa57Ysw_xeBdgKW8BrGIzjWuVhr0BvnSBpvgaSjEoTmD3zsoAiJQ/s1600/pope-and-patriarch2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4AzTdoQ1WUSVXUwkbontAShsPRqBOmwmApO9pkmv6M0JAquvxsBM5x9_lsEevCNFJaYLHXBdpyEuKzwuo57JAhTjMa57Ysw_xeBdgKW8BrGIzjWuVhr0BvnSBpvgaSjEoTmD3zsoAiJQ/s1600/pope-and-patriarch2.jpg" /></a></div>
<span style="background-color: white; font-family: Sylfaen, serif; font-size: 15px;">ავტორი: </span><b style="background-color: white; font-family: Sylfaen, serif; font-size: 15px;">ლევან აბაშიძე</b><br />
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;"><br /></span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">ვაგრძელებთ პუბლიკაციების გამოქვეყნებას ეკუმენიზმის თემაზე. ამჟამად გთავაზობთ თეოლოგის ლევან აბაშიძის სტატიას „მართლმადიდებლობა და ეკუმენიზმი“, რომელიც გამოქვეყნდა ბიბლიურ-თეოლოგიური ინსტიტუტის ვებ გვერდზე.</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;"><br /></span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">ავტორმა ნება დაგვრთო სტატია განგვეთავსებინა ჩვენს ბლოგზე.</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;"><br /></span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">წყარო: <a href="http://www.theology.ge/?mid=32&newsid=9">ბიბლიურ-თეოლოგიური ინსტიტუტის ვებ გვერდი</a>.</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;"></span></span><br />
<a name='more'></a><span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">მე შემოგთავაზებთ, კიდევ ერთხელ ერთად დავფიქრდეთ: როგორ უნდა გავიგოთ სხვადასხვა ქრისტიანული კონფესიები ანუ აღმსარებლობები, როგორია მათ შორის ურთიერთობა და კერძოდ, როგორი უნდა იყოს ურთიერთობა მართლმადიდებლობასა და სხვა კონფესიებს შორის.</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">ეს მნიშვნელოვანი საკითხია. ჩვენს საზოგადოებაში დღეს არის ორი ბანაკი, რომელთაგან ერთი მომხრეა ფართო ეკუმენური კავშირებისა და ურთიერთობებისა, რადგან ეს მიაჩნია გონებაგახსნილობისა და პროგრესულობის განუშორებელ ატრიბუტად, ხოლო მეორე მასში ხედავს მხოლოდ საფრთხეს ჭეშმარიტი ეკლესიისა და ჭეშმარიტი ქრისტიანობისათვის და მომხრეა, მართლმადიდებელი ეკლესია სრულად გაემიჯნოს ყოველგვარ ეკუმენიზმს.</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">ინტერესისა და აზრთა სხვადასხვაობის არსებობა თავისთავად არ არის ცუდი, ის შეიძლება იყოს ნიშანი ცოცხალი რწმენისა, როდესაც ეკლესიის თითოეული წევრი სულაც არ არის გულგრილი ეკლესიის, როგორც ერთი მთლიანი ორგანიზმის, მდგომარეობის მიმართ. ბევრად უარესი იქნებოდა, საზოგადოებას და კერძოდ, მორწმუნეებს სრულ ინდიფერენტულობა რომ გამოევლინათ ეკუმენიზმის მიმართ და იგი მხოლოდ უმაღლესი იერარქიის საზრუნავი ყოფილიყო.</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">ოპონენტების პოზიციებს შეიძლება დადებითი საწყისი მოტივაციები ჰქონდეთ. ერთი მხარე იცავს ეკლესიას ეკუმენიზმისგან, ვინაიდან გულწრფელად მიაჩნია, რომ ეს მოძრაობა დიდ საფრთხეს წარმოადგენს მისთვის, ხოლო მეორე მხარეს, შესაძლოა ასევე გულწრფელად, აწუხებს ეკლესიის მდგომარეობა, როდესაც მძაფრი ანტიეკუმენური პოზიციის გამო საქართველოს ეკლესია თვითიზოლაციისაკენ მიექანება, იზოლაციისაკენ არა მარტო სხვა კონფესიებისგან, არამედ თვით მართლმადიდებელ სამყაროში (თუნდაც იმიტომ, რომ სხვა ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესიები არ იზიარებენ ამგვარ მკვეთრ ანტიეკუმენურ განწყობას).</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">სამწუხარო ისაა, რომ ამ ორ პოზიციას შორის არ არის დიალოგი, არამედ ორი მონოლოგი. ოპონენტები არ ცდილობენ გაიგონ ერთმანეთის. ჩემი მიზანია, გავუგოთ ჩვენს ოპონენტებს, გადავაქციოთ ორი მონოლოგი დიალოგად. გავბედავ იმის თქმას, რომ ჩემი გამოცდილების წყალობით ორივე პოზიცია მეტნაკლებად მესმის.</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">კონფესიათშორისი ურთიერთობა დაკავშირებულია ქრისტიანთა შორის ერთობასა და განსხვავებასთან დაკავშირებულ საკითხებთან. ეკლესიის უძველესი პრინციპის მიხედვით, ქრისტიანთა შორის უნდა იყოს: ”უმთავრესში - ერთობა, მეორეხარისხოვანში - განსხვავება, ყველაფერში - სიყვარული.”</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;"><b>1. უმთავრესში – ერთობა</b></span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">დავიწყოთ იქიდან, რომ ქრისტიანობაში თვით ეკლესია რწმენის საკითხია. ”მრწამს... ერთი, წმიდა, კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესია...” _ აცხადებს მორწმუნე ქრისტიანი მრწამსის წარმოთქმისას. იმავე მრწამსს ერთობლივად წარმოთქვამს მთელი ეკლესია (კრებული) წირვისას. ამით ქრისტიანული ეკლესია განსხვავდება ნებისმიერი სხვა ერთობისაგან, რელიგიური ერთობების ჩათვლით. არცერთ მსოფლიო რელიგიაში არ არის ამ რელიგიის მიმდევართა ერთობა რწმენის საგანი!</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">თვით ქრისტიანთა რწმენის მიხედვით, მათი ერთობა (ეკლესია ბერძნულად კრებულს, შეკრებას ნიშნავს), არ არის ერთი რწმენის ადამიანთა უბრალო ერთობა. ეკლესია არის მორწმუნე ქრისტიანთა ერთობა, რომელზეც გადმოვიდა სულიწმიდა. შეგახსენებთ, რომ, ეკლესიის რწმენით, სულიწმიდის გადმოსვლა არ არის მხოლოდ ერთჯერადი მოვლენა, რაც დაახლოებით 1970 წლის წინ მოხდა. ეკლესია მარად სულთმოფენობაშია. სულიწმიდა მყოფობს ეკლესიაში ქვეყნიერების აღსასრულამდე და სწორედ ამიტომ არის ეკლესია ერთი, წმიდა, კათოლიკე და სამოციქულო. ეს კი რწმენის საგანია, რწმენის, რომელიც არის ხილვა უხილავისა. თუ ეკლესია, როგორც ქრისტიანთა ერთობა და ორგანიზაცია, ყველასთვის ხილვადია, სულიწმიდის მყოფობა ეკლესიაში მხოლოდ რწმენის თვალით იხილვება.</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">ასევე რწმენის საკითხია კიდევ ერთი სიმბოლო _ ეკლესია როგორც სხეული ქრისტესი: ”თქვენ ხართ სხეული ქრისტესი, ხოლო ცალ-ცალკე მისი ნაწილები (ასონი)” (I კორინთ. 17,27).</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">ქრისტიანული რწმენის ეს საკითხები იმისათვის გაგახსენეთ, რომ მათი სწორი გაგება აუცილებელია კონფესიებს შორის ურთიერთობაზე მსჯელობისას. მორწმუნე ქრისტიანისთვის ეკლესიის, ეკლესიის ერთობის საკითხები რწმენის საკითხია და არა მხოლოდ ორგანიზაციული. მაგალითად, როდესაც ჩვენ გავიგებთ, რომ ზოგიერთი ჩვენი მართლმადიდებელი ძმა (ან და) დიდ ყურადღებას იჩენს, თუ რა ხდება ანტიოქიის ან შორეული ამერიკის მართლმადიდებელ ეკლესიაში, ლოცულობს თუ არა იქ მართლმადიდებელი სხვა აღმსარებლობის ქრისტიანებთან, ნუ ვიჩქარებთ, გავაკრიტიკოთ ის. ნუ ვიტყვით, რომ ეს ფუნდამენტალიზმი და ანტიეკუმენური ისტერიაა. თუ ყველა ქრისტიანი ერთი სხეულის ნაწილია, მაშინ ნუ გვიკვირს, რომ ვიღაცას აინტერესებს, რა ხდება ამ სხეულის სხვა ნაწილში, თუნდაც ანტიოქიაში. ეს მაგალითი იმისთვის მოვიტანე, რომ თავი ავარიდოთ ანტიეკუმენურად განწყობილ ადამიანთა უსაფუძვლო, დაუსაბუთებელ, ხელაღებით კრიტიკას და შევეცადოთ, გავიგოთ მათი პოზიცია. რა თქმა უნდა, მათი ინტერესი, მიდგომა და ქმედება შეიძლება არაჯანსაღი და არასწორიც იყოს. ეს კონკრეტული განხილვის საგანია და ამას ქვემოთ შევეხებით.</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">მრწამსში ნათქვამია, რომ ეკლესია არის ერთი. როგორ უნდა გავიგოთ მაშინ გამოთქმა _ ”ეკლესიათა დიალოგი” ან ”ეკლესიათა მსოფლიო საბჭო”? ეკლესია ერთია თუ მრავალი. და თუ მრავალი ეკლესიის არსებობას დავუშვებთ, მაშინ სადღაა ჩვენი რწმენა ერთი ეკლესიისა?</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">რასაკვირველია, თუ სიტყვა ”ეკლესია” აღნიშნავს ადგილობრივ ეკლესიას ანუ გარკვეულ ადგილას მცხოვრები ქრისტიანების კრებულს, ამ მნიშვნელობით შეიძლება ეკლესიებზე მრავლობით რიცხვში საუბარი. მაგალითად, ახალი აღთქმის წიგნებში ნახსენებია რომის, თესალონიკის, კორინთოს ეკლესიები. ამ ეკლესიებს ერთი რწმენა და ერთი სული ჰქონდათ და ისინი ერთი წმიდა ეკლესიის ნაწილები იყვნენ. ამავე გაგებით ვამბობთ: საქართველოს, რუსეთის, სერბეთის ”მართლმადიდებელი ეკლესიები”, თუმცა მართლმადიდებელი ეკლესია ერთია.</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">პირველი და უმთავრესი გაგებით, ეკლესია ერთია (როგორც ერთია ქრისტე) და არ შეიძლება ის იყოს ორი ან მრავალი. ხოლო როდესაც ვამბობთ, რომ არის ეკლესიათა გაერთიანება (საბჭო)და მასში შედის სხვადასხვა ეკლესია, რომელთა შორისაც არ არის სარწმუნოებრივი ერთობა, მორწმუნე ქრისტიანს (არა მარტო მართლმადიდებელს) უჩნდება ბუნებრივი კითხვა ”ერთი წმიდა ეკლესიის” შესახებ. სად არის ეს ერთი ეკლესია?</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">მართლმადებლისთვის საკითხი შეიძლება ასე დაისვას: ან მართლმადიდებელი ეკლესია არის ეს ერთი ეკლესია? და მაშინ გაუგებარია, რატომ ვუწოდებთ სხვა გაერთიანებებს ”ეკლესიებს”. ან თუ ეკლესია უფრო ფართოდ უნდა გავიგოთ და მართლმადიდებელი ეკლესია მხოლოდ ერთი ნაწილია მისი (ე.წ. განშტოების თეორია), მაშინ გაუგებარია, რატომ არ არის ხილული ერთობა რწმენაში? ეს სრულიად ბუნებრივი კითხვებია. მათი იგნორირება შეუძლებელია ეკუმენური მოძრაობისთვის, ვინაიდან ეს ეხება სწორედ იმ მორწმუნეთა რწმენის(!) საკითხს, რომელთა შორის დიალოგისა და ერთობისკენაც არის მოწოდებული ეკუმენური მოძრაობა. ერთ-ერთ პასუხს ვპოულობთ ეკლესიათა მსოფლიოს საბჭოს მიერ შემუშავებულ დეკლარაციაში ”ეკლესია, ეკლესიები და ეკლესიათა მსოფლიო საბჭო” (ტორონტოს დეკლარაცია):</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">”... მსოფლიო საეკლესიო საბჭოში ასევე მიიღებიან ის ეკლესიები, რომლებიც არ აღიარებენ სხვა ეკლესიებს ამ სიტყვის სრული და ჭეშმარიტი მნიშვნელობით” (ეკლესიის საზღვრები. თბილისი, 2000).</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">ამგვარად, მართლმადიდებელი ეკლესიის მონაწილეობა ეკუმენურ მოძრაობაში არ ნიშნავს იმას, რომ იგი რაიმე კომპრომისზე მიდის რწმენასთან მიმართებაში, როგორც ამას ეკუმენური მოძრაობის ოპონენტები წარმოადგენენ. მართლმადიდებელი ეკლესია თავისი მონაწილეობით არ აღიარებს ეკლესიებად სხვა ეკლესიებს ამ სიტყვის სრული და ჭეშმარიტი მნიშვნელობით. მართლმადიდებელი თეოლოგები ყოველთვის აღნიშნავენ, რომ მათთვის მრწამსისეული ”ერთი ეკლესია” მართლმადიდებელი ეკლესიაა.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">ეკუმენისტური მოძრაობის მოწინააღმდეგეების ლოგიკა ხშირად არის ძალიან მარტივი და არადამაჯერებელი. ამის ნიმუშია სერბი სასულიერო პირის, იუსტინე კოპოვიჩის ნაწერები. თავის მკაცრ ანტიეკუმენურ ბრძოლას, სამწუხაროდ, ის ძალიან მარტივი არგუმენტებით ეწევა. ყოველი სტატიის პირველივე აბზაცში მოჰყავს სიტყვები, რომ ეკლესია არის ერთი, რომ მოციქულების დროიდან დაწყებული აკრძალული გვაქვს, მწვალებლებთან ერთად ვილოცოთ. შემდეგ მოდის მჭევრმეტყველება, თუ როგორ ირღვევა ეს ყველაფერი, რომ ეს დარღვევები საშინელებაა და მისთ. ჩვენში მსგავს არგუმენტაციას მიმართავენ, მსგავს ავტორებს კითხულობენ და სრულ იგნორირებას ახდენენ იმ მართლმადიდებელი სერიოზული თეოლოგებისა (ფლოროვსკი, ზიზიულასი და სხვ.), რომლებიც მონაწილეობას იღებდნენ კონფესიათშორის დიალოგში და ეკუმენურ მოძრაობაში. ამ მონაწილეობას თან ახლავს მართლმადიდებლური პოზიციის ღრმა ცოდნა და დაცვა. ამ ავტორთა ნაწერებში იკვეთება მართლმადიდებლურ ტრადიციაზე დაფუძნებული სერიოზული თეოლოგიური ნააზრევი, თუ როგორ და რა პრინციპებით შედის მართლმადიდებლური ეკლესია კონფესიათშორის დიალოგში. შევეცდები, მოკლედ გითხრათ ამის შესახებ.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">როდესაც მართლმადიდებელი ეკლესიას ამბობს, ”მრწამს ერთი წმინდა კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესია”, ის გულისხმობს მართლმადიდებლურ ეკლესიას. მართლმადიდებელთა რწმენით, სწორედ ეს ეკლესია ინახავს შეუბღალავად და მთელი სისრულით ქრისტიანულ რწმენას. ამ რწმენით შედის ის დიალოგში სხვა კონფესიებთან, ხოლო თვით ეს დიალოგი აუცილებელია, სწორედ ეკლესიის ბუნებიდან გამომდინარე.</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">ეკლესიის უმთავრესი პრინციპი არის გახსნილობა მსოფლიოსათვის. ჩვენ გვახსოვს, რომ მკვდრეთით აღმდგარი იესო ეუბნება მოციქულებს: ”წარვედით და მოიმოწაფენით ყოველნი წარმართნი”, ანუ ყველა ერი (ხალხი). ეკლესიას უნდა ჰქონდეს სწორედ ამგვარი აქტიური მისიონერული მიმართება მის გარეთ არსებულ სამყაროსთან და არ იკავებდეს გარესამყაროს იგნორირების პოზიციას. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ყოველი ქრისტიანი აქტიური მისიონერია. ყველას და ყოველთვის არა აქვს დაკისრებული ქრისტიანობის ქადაგება, მაგრამ ეკლესია არ ივიწყებს თავის მისიას _ ღვთის სიტყვის გავრცელებას სიტყვით და საქმით. თუ მისიონერული იმპერატივი გაქრა, ქრისტიანობაც აღარ იქნება.</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">რას წარმოადგენს მსოფლიო ჩვენი ეკლესიის გარეთ? მართლმადიდებელი ეკლესიის გარეთ არის 6 მილიარდამდე ადამიანი და მათი თითქმის მესამედი ქრისტიანია! ქრისტიანი იმ გაგებით, რომ მათ აქვთ ქრისტიანული რწმენა. ისინი თავს ქრისტიანებს უწოდებენ, იმავე ბიბლიას კითხულობენ, რასაც ჩვენ და ხშირად იმისათვის, რომ გავერკვეთ, თუ რა განსხვავებაა ჩვენს შორის, სერიოზული საღვთისმეტყველო განათლებაა საჭირო. მართლმადიდებელ ეკლესიას აუცილებლად უნდა ჰქონდეს გარკვეული პოზიცია ამ კონფესიათა და ქრისტიანთა მიმართ. მათი სრული იგნორირება და საკუთარ თავში ჩაკეტვა ეკლესიის სიკვდილია, ვინაიდან იგი უმთავრესი პრინციპის _ მსოფლიოსათვის გახსნილობის, მისიონერობის პრინციპის უარყოფა იქნებოდა.</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">სამწუხაროდ, ეკლესიის ზოგიერთ წარმომადგენელს მარტივი და პრიმიტიული პასუხი აქვს ამ პრობლემაზე. მათი მიდგომა ასეთია: ჩვენ გვაქვს ერთადერთი ჭეშმარიტი ეკლესია, ყველა დანარჩენი კონფესია არის მწვალებლობა და მათში არ არის არც ჭეშმარიტება და არც ცხონება. მათთან მიმართება უნდა იყოს ისეთი, როგორიც წარმართებთან. ისინი ხელახლა უნდა მოვაქციოთ ქრისტიანობაზე, ხოლო ვინაიდან ეს ძნელი და თითქმის შეუძლებელია, სჯობს თავი დავანებოთ. თუ უნდათ მოვიდნენ, მონანიონ ცოდვები და ჩვენ მათ მივიღებთ ჭეშმარიტი ეკლესიის წიაღში.</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">სამწუხაროდ, ამასაც არ სჯერდებიან და უკლებლივ ყველა არამართლმადიდებელ კონფესიას წარმოაჩენენ, როგორც მტრულ და საშიშ ძალას, რომელსაც სურს ჩვენი ეკლესიის წევრთა გადაბირება და ჩვენი ეკლესიის მოსპობა.</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">ამგვარი თავდაცვით პოზაში მდგომი და შეშინებული ადამიანის პოზიცია არც სწორია და არც სარგებლობის მომტანი. იგი თვით მართლმადიდებელი ეკლესიის ტრადიციას ეწინააღმდეგება და ამ ეკლესიას უქმნის საფრთხეს.</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">წარმოგიდგენთ ერთ მაგალითს იმის საჩვენებლად, თუ როგორი უნდა იყოს მიმართება სხვა ქრისტიანულ კონფესიებთან. მართლმადიდებლები მიმართავენ ანგლიკანებს:</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">”მოგმართავთ თქვენ, დიდ ბრიტანეთში მყოფნო, ქრისტეს მიერ საყვარელნო არქიეპისკოპოსნო, ეპისკოპოსნო და ყოველნო პატივდებულნო დასნო, და გისურვებთ ყოვლად სრულ მადლსა და ღვთისმიერ ცხონებას” (საღვთისმეტყველო კრებული, 3, 1988).</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">ცხადია, ასე მიმართავენ მხოლოდ ქრისტიანები ქრისტიანებს. ეს არ არის ჩვენი დროის ეკუმენური მოღვაწეების ტექსტი, ეს აღმოსავლეთის პატრიარქთა (კონსტანტინოპოლის, ანტიოქიის, იერუსალემის...) წერილია ანგლიკანების მიმართ, რომელიც თარიღდება XVIII საუკუნის დასაწყისით! როგორც ხედავთ, აღმოსავლეთის პატრიარქები სრულიადაც არ განიხილავენ ანგლიკანებს როგორც მწვალებლებსა და წარმართებს. ისტორიული ფონი რომ განვიხილოთ, ამ პატრიარქებს დალხენილი ცხოვრება არ ჰქონიათ. ისინი ცხოვრობდნენ ოსმალეთის იმპერიაში საკმაოდ მძიმე სიტუაციაში და ხელისუფლება მართლმადიდებელი ეკლესიის დასავლეთთან კონტაქტებს კარგი თვალით არ უყურებდა.</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">ამგვარი დამოკიდებულება ანგლიკანურ ეკლესიასთან ბუნებრივი და გასაგებია. ანგლიკანური ეკლესია, ისევე როგორც რომის კათოლიკური ეკლესია (რომელსაც იგი გამოეყო), სარწმუნოებრივად ახლოს იყო მართლმადიდებელ ეკლესიასთან. გარდა ამისა, იმხანად ანგლიკანურმა ეკლესიამ (განსხვავებით კათოლიკურისგან) გამოავლინა დიდი ინტერესი და კეთილგანწყობა მართლმადიდებელი ეკლესიის მიმართ და სურვილი, აღმდგარიყო საეკლესიო ერთობა.</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">დღეს მსგავსი სიტუაციაა დასავლეთის ეკლესიებში. მათ გამოხატეს არათუ კეთილგანწყობა, არამედ სრული აღიარება მართლმადიდებელი ეკლესიისა, როგორც ქრისტეს ჭეშმარიტი ეკლესიისა, და გულწრფელი სურვილი, აღდგეს საეკლესიო ერთობა. ასეთ შემთხვევაში, რასაკვირველია, მართლმადიდებელმა ეკლესიამ, თუ ის საკუთარ ტრადიციას მისდევს, ასევე კეთილგანწყობა, ინტერესი უნდა გამოავლინოს და დიალოგში ჩაებას. სწორედ ამას აკეთებს მართლმადიდებელი ეკლესია ეკუმენური მოძრაობის ფარგლებში.</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">რასაკვირველია, ეკუმენური მოძრაობის კონკრეტული ფორმები შეიძლება ჩვენი კრიტიკის საგანი იყოს. სერიოზული და კონსტრუქციული კრიტიკა გაისმის მართლმადიდებელ ეკლესიაში. ამგვარი კრიტიკის მიზანი კონფესიათშორისი დიალოგის სწორი მიმართულებით წარმართვაა და არა მისი სრული უარყოფა. დიალოგზე უარის თქმა და განურჩევლად ყველა კონფესიის წარმომადგენელთა მწვალებლებად მოხსენიება მართლმადიდებლურ ეკლესიას არ შეეფერება. ამგვარი ქმედება განხეთქილებაში მყოფ (სექტანტურ) მართლმადიდებლურ ჯგუფებს უფრო ახასიათებს, ისეთებს, როგორიც ბერძენი მეძველსტილენი ან რუსული კატაკომბური ეკლესიაა.</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">აღმოსავლეთის პატრიარქთა წერილს დავუბრუნდეთ. მათ მიერ გაგზავნილი ქრისტიანული სარწმუნოების ვრცელი განმარტება მნიშვნელოვანი საბუთია მართლმადიდებელი სარწმუნოების გადმოცემისა. საინტერესოა, რომ საქართველოს ეკლესიის ანტიეკუმენურად განწყობილი წარმომადგენლები აქტიურად იყენებენ მას. მაგალითად, როდესაც არქიმანდრიტი რაფაელ კარელინი ცდილობს, დაამტკიცოს, რომ ყველა, ვინც მართლმადიდებელ ეკლესიაში არ არის მონათლული, უეჭველად ჯოჯოხეთში ხვდება (მოუნათლავი ჩვილი ბავშვებისა და დედის მუცელში გარდაცვლილთა ჩათვლით), ის წერს: ”მართლმადიდებელი ქრისტიანისათვის ჭეშმარიტების ორიენტირად წყაროებს წარმოადგენს ე.წ. სიმბოლური წიგნები – სარწმუნოების აღმსარებლობის ნიმუშები, რომლებიც მიღებულია მართლმადიდებელი ეკლესიის მიერ. ამჟამად ასეთ წიგნებად შეგვიძლია დავასახელოთ: ”აღმოსავლეთის პატრიარქთა პასუხები ანგლიკან ღვთისმეტყველთა შეკითხვებზე...” (მრევლი, 2, 1999). სამწუხაროდ, თვით არქიმანდრიტი რაფაელი არ მისდევს აღმოსავლეთის პატრიარქების სულისკვეთებას როგორც აღნიშნულ წერილში, ისევე კათოლიკურ ეკლესიაზე თავდასხმისას (”ლიტერატურული გაზეთი”, 4.01.2002). </span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;"><br /></span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;"><b>2. მეორეხარისხოვანში – განსხვავებები</b></span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;"><b><br /></b></span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">მნიშვნელოვანი თემაა კონფესიათა შორის განსხვავებათა ბუნების საკითხი. რა განსხვავებაა მნიშვნელოვანი ერთობის აღდგენისათვის და რა არა? რა განსხვავების დაძლევაა აცილებელი ერთობის აღდგენისათვის?</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">მრავალი განსხვავება, იქნება ეს ტრადიციები, რიტუალები, არქიტექტურა, მხატვრობა და ა.შ. არ არის ქრისტიანული ერთობისათვის დამაბრკოლებელი. ქრისტიანობა მრავალფეროვნებას არასოდეს უარყოფდა. პირიქით, ქრისტიანული ერთობა მრავალფეროვნებას გულისხმობს. ერთია სული (სულიწმიდა), ხოლო მრავალია მისი გამოვლინება (ნიჭი ანუ საჩუქარი). ეკლესიათა გაერთიანებისას, რაც მომხდარა წარსულში და შეიძლება მოხდეს მომავალშიც, მნიშვნელოვანია, ორივე მხარე დარწმუნდეს, რომ მათში ერთი რწმენა და შესაბამისად, ერთი სულია (სულიწმიდა). ფორმათა და რიტუალთა უნიფიცირება საჭირო არ არის.</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">სამწუხაროდ, ხშირად ეს არ ესმით მართლმადიდებლობის დამცველებს. დავისა და კამათის დროს მათ არგუმენტაცია ტრადიციათა იმგვარ განსხვავებაზე იყო კონცენტრირებული, რომელიც არ არის მნიშვნელოვანი ერთობისთვის. მაგალითად, როგორ პურზე უნდა მოხდეს წირვა, გაფუებულზე თუ გაუფუებელზე, ან როგორი წვერი უნდა ჰქონდეს მღვდელს, გაკრეჭილი თუ მოშვებული. ეს არის ტრადიციის, ფორმისა და რიტუალის საკითხები. ისინი პირველი საუკუნიდან მყლებული განსხვავებული იყო და ეს ერთბას ხელს არ უშლიდა. თვით 1054 წლის განხეთქილება აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ეკლესიებს შორის იმგვარი არგუმენტებით იყო დასაბუთებული, რომ ყველა მათგანი ბუნებრივად მოხსნილია (მაგ. შესაწირი პურის შესახებ).</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">როგორი იქნება ეკლესიათა ურთიერთობა გაერთიანების შემთხვევაში, თუკი ეს მოხდა? ზემოთ აღნიშნულ წერილში აღმოსავლეთის პატრიარქები წერენ: ”თუკი დაგვეთანხმებით ჩვენ, შეიწყნარებთ მოძღვრებას, რომელსაც ამჯერად გამცნებთ, ყოველმხრივ ვიქნებით გაერთიანებულნი და აღარავის ხელეწიფება ჩვენი გაყოფა. რაც შეეხება დანარჩენ ჩვეულებებსა და საეკლესიო წეს-განგებებს, ჟამისწირვის აღსრულების სახეს, ღვთის წყალობით ერთიანობის მიღწევის შემდეგ ამას ადვილად და მარჯვედ მოევლება, ვინაიდან, როგორც საეკლესიო-ისტორიული წიგნები გვამცნობენ, ზოგიერთი ჩვეულება და წეს-განგება სხვადასხვა ადგილას და სხვადასხვა ეკლესიაში ექვემდებარებოდა და დაექვემდებარება ცვალებადობის კანონს, ხოლო განუყოფელობა და ერთსულოვნება რწმენაში ჰგიეს უკუნისამდე.”</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">მივაქციოთ ყურადღება! აღმოსავლეთის პატრიარქები არ ამბობენ, რომ ისინი უკარნახებენ ინგლისის ეკლესიას, თუ როგორი წეს-განგება უნდა იყოს მათთან. ისინი სულაც არ მოითხოვენ ბიზანტიური წესის (ღვთისმსახურება, ხატწერა და მისთ.) დანერგვას ინგლისის ეკლესიაში, თუმცა ეს ფორმები უნივერსალური გახდა მთელი აღმოსავლეთის მართლმადიდებელი ეკლესიებისთვის. ქრისტიანული ტრადიციის ერთგულნი, ისინი ეძებენ სულიერ ერთობას, რაც საერთო რწმენაში გამოიხატება.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;"><b>3. ყველაფერში სიყვარული</b></span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">თუ ჩავუღრმავდებით ეკლესიის ტრადიციას, აღმოვაჩენთ, რომ ეკლესიის მიდგომა განდგომილებთან და მწვალებლებთან თავმდაბლობითა და სიყვარულით გამოირჩეოდა.</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">ეკლესიის უდიდესი მასწავლებელი, წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი ამბობდა: „ჩვენ ვეძიებთ არა გამარჯვებას, არამედ ძმათა დაბრუნებას, რომელთაგან განშორება გვტანჯავს ჩვენ“.</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">ეს არის უმთავრესი კრიტერიუმი იმისა, თუ რამდენად სწორია მართლმადიდებლობის დამცველის პოზიცია. ის უნდა წუხდეს იმის გამო, რომ ქრისტიანული ეკლესია გაიხლიჩა, რომ პირველ ათასწლეულის ერთობის შემდეგ, თითქმის ათასი წელი მართლმადიდებლობა მხოლოდ აღმოსავლეთშია. მაგრამ, თუ წუხილის ნაცვლად ცუდად შენიღბული სიხარული და თვითკმაყოფილება იგრძნობა საკუთარი აღმატებულობის გამო, ეს ზუსტი ნიშანია იმისა, რომ ამ ადამიანის მიმართება არ არის სწორი.</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">მწვალებელთა და განდგომილთაა მიმართ IV-V საუკუნეებში მიღებული ტექსტების მექანიკურად გადმოტანა დღევანდელ პირობებში ასევე უმართებულოა. ამ ტრადიციას, ისევე როგორც ნებისმიერ საეკლესიო ტრადიციას, სწორი გაგება და გათავისება სჭირდება.</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">ისევ მაგალითს გავიხსენებ: მე ვიყავი წმინდა ნინოს გზით მსვლელობის მონაწილე, როცა ის მოეწყო პირველად _ 1989 წელს. ჩვენ შევდიოდით სხვადასხვა _ სომხურ და ქართულ სოფლებში. აქ არაფერი იცოდნენ ქრისტიანობის შესახებ, სახარებაზე საერთოდ არ ჰქონდათ წარმოდგენა. ერთადერთი, რაც იცოდნენ, იყო ის, რომ ისინი ქრისტიანები არიან. რასაკვირველია, ვესაუბრებოდით ელემენტარულზე, რისი თქმაც შეიძლებოდა ერთ დღეში. მე ვფიქრობდი იმის შესახებ, რომ ხვალ-ზეგ გაიხსნება ეკლესიები. ერთი სოფელი იქნება მართლმადიდებლური და მეორე, როგორც თვითონ უწოდებენ, სომხური მართლმადიდებლური ანუ, როგორც ჩვენ ვამბობთ, გრიგორიანული. ისინი გახდებიან ერთმანეთისათვის მიუღებელი კონფესიების წევრები. შეიძლება ითქვას, რომ ერთმანეთისათვის იქნებიან მწვალებლები, როგორც ეს იყო ისტორიის განმავლობაში. განსხვავება ამ ორ ტრადიციას შორის იმდენად რთულია, რომ ჩვენი მღვდლების უმეტესობაც კი სწორად ვერ აგიხსნით მას. ეს საკმაოდ რთული თეოლოგიაა, რომლის ღრმად ცოდნაა საჭირო, რათა ჩავწვდეთ, გავიგოთ არსი მეხუთე-მეშვიდე საუკუნეებში განვითარებულ დავისა და კამათისა, რამაც მიგვიყვანა ამ განსხვავებამდე. ამით იმის თქმა მინდა, რომ ამ კონფესიებში ძალიან ბევრი რამ განსაზღვრულია არა იმით, რომ ადამიანმა გულით, გონებით მიიღოს სწორედ ეს სარწმუნოება, ეს კონფესია, ეს აღმსარებლობა, არამედ განპირობებულია ტრადიციით, იმით, რა გარემოში დაიბადე, აღიზარდე და მოხვდი.</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">სხვა მაგალითია აღმოსავლეთის ეკლესია, რომელსაც მართლმადიდებლები ასირიულ ნესტორიანულ ეკლესიას უწოდებდნენ (თუმცა ამ ეკლესიას ცოტა აქვს საერთო კონსტანტინოპოლის პატრიარქთან, მწვალებელ ნესტორთან). როდესაც დადგა საკითხი მართლმადიდებელ ეკლესიასთან მათი შესაძლო გაერთიანების შესახებ, გამოირკვა, რომ ამ ეკლესიას, მძიმე ისტორიული პირობების შედეგად, არც ერთი თეოლოგი არ ჰყავდა! ანუ, არიან ქრისტიანები, რომელთაც სწამთ იესო ქრისტე და სახარება, მაგრამ არ არის ადამიანი, რომელსაც შეუძლია ამ ეკლესიის რწმენის გადმოცემა, რომ გაირკვეს, რაში მდგომარეობს განსხვავება და თუ ის არსებობს, როგორ შეიძლება მისი გადალახვა. ასეთ პირობებში სრულიად გაუგებარია, რაში გამოიხატება მათი მწვალებლობა და რატომ არ შეიძლება მათი მიღება მართლმადიდებელი ეკლესიის წიაღში. რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია მიიღებდა ასირიული ეკლესიას მართლმადიდებლობის წიაღში, რომ არა 1917 წლის კატასტროფა.</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">ერთ-ერთ ინტერვიუში მსოფლიო პატრიარქი ამბობდა: „მათი (გარკვეული კონფესიების) მიმდევრები დამაარსებლების იმდენად შორეული შთამომავლები არიან, რომ დიდი უსამართლობა იქნება, მათ მიმართ ვინმემ სიმკაცრე გამოიჩინოს.“ ამ უბრალო სიტყვებში მეტი სიმართლე და სიყვარულია, ვიდრე ეკუმენური მოძრაობის წინააღმდეგ დაწერილ მრავალ წიგნში.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">* * *</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">თუ მართლმადიდებლებს მართლაც სწამთ, რომ მათმა ეკლესიამ მთელი სისრულით და შეუბღალავად შეინახა პირველი ეკლესიის ჭეშმარიტი რწმენა, მაშინ მათი ვალია, გაუზიარონ ეს სიმდიდრე სხვას და არ დაფლან მიწაში სახარებისეულ ბოროტი მონის მსგავსად. ამგვარი გაზიარება კი მხოლოდ დიალოგისა და კეთილგანწყობის პირობებშია შესაძლებელი და სრულიად შეუძლებელია აგრესიული თავდაცვითი (ან თავდასხმითი) პოლიტიკის პირობებში.</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">კონფესიათა შორის ურთიერთობის საბოლოო მიზანი ერთობის აღდგენა უნდა იყო. განხორციელდება ეს თუ არა, უკვე მეორე საკითხია და ის მხოლოდ ჩვენზე არ არის დამოკიდებული. საუბრის თემა არ შეიძლება იყოს კომპრომისები სარწმუნოების საკითხებზე. დიალოგის უმთავრესი თემა უნდა იყოს ერთმანეთის გაგება და იმ განსხვავებების გააზრება, რომელიც, ჩვენი აზრით, არსებობს.</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">ასეთი დიალოგი და განსხვავებების გადალახვის მცდელობა არ არის ახალი. მთელი ეკლესიის ისტორია, სამწუხაროდ, არის განხეთქილებების ისტორია და, საბედნიეროდ, ისტორია ამ განხეთქილებების დაძლევისა. ნებისმიერ საუკუნეში შეხვდებით არა მარტო განხეთქილებებს, არამედ მათი დაძლევის გზებსა და საშუალებებსაც. ავიღოთ აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ისტორია. ძალიან ხშირად, ათეულობით წლების განმავლობაში ისინი განხეთქილებაში იყვნენ ერთმანეთთან არ ჰქონდათ კავშირი, მაგრამ შემდეგ მომხდარა ერთობის აღდგენა. გაერთიანებისას არც ერთი მხარე არ მისულა მეორესთან პატიების სათხოვნელად, როგორც უძღები შვილი. ორივემ გადაწყვიტა, რომ მათ შორის არ ყოფილა განსხვავებები, ან ისინი მოიხსნა და თავდაპირველი ერთობა ბუნებრივად აღდგა.</span></span><br />
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><span style="font-size: 15px;">ამიტომ, ერთი მხრივ, გაუმართლებელია მეტისმეტად ოპტიმისტური, ძალიან გაადვილებული, სწრაფად ერთობის მიღწევის იდეა. ის დაფუძნებულია თანამედროვე საერო კულტურიდან შეტანილი პოლიტიკური კორექტულობისა და ტოლერანტობის იდეაზე და რეალურად შეუძლებელია. მერე მხრივ კი, გაუმართლებელია სრული გაუცხოება სხვა კონფესიების მიმართ, თავდაცვასა და მათ კრიტიკაზე აგებულ რიტორიკა. ჩემი აზრით, არც ერთი და არც მეორე არ არ ეთანხმება ეკლესიის წმიდა გადმოცემას.</span></span><br />
<div style="font-size: 15px;">
<span style="font-family: Sylfaen, serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>ზაზაhttp://www.blogger.com/profile/08223132764940473351noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1722603982811192025.post-9269379920910165642011-12-16T17:29:00.000+04:002011-12-28T12:11:04.941+04:00„VIII“ მსოფლიო საეკლესიო კრება და საეკლესიო კანონმდებლობის მომავალი<br />
<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 13pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTMibdRXfOaqS2Jz47_CtYbeWyncbZsMGNHB6HFSUvsg2p5utEpZTkX5yb8TXyIAjMfV73tnIL2CBRl-cju59Yr-Fk8yH8aDQa5NPrgwTHXBnmDuyiu46QDE4znH9pxxLzbbPEaIEba7eS/s1600/vstre4a.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTMibdRXfOaqS2Jz47_CtYbeWyncbZsMGNHB6HFSUvsg2p5utEpZTkX5yb8TXyIAjMfV73tnIL2CBRl-cju59Yr-Fk8yH8aDQa5NPrgwTHXBnmDuyiu46QDE4znH9pxxLzbbPEaIEba7eS/s320/vstre4a.jpeg" width="320" /></a></div>
<div align="right" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;">ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა მაგისტრი თეოლოგიაში არჩილ მეტრეველი</span></i><br />
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><br /></span><br />
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><strong>„</strong></span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Sylfaen, serif;"><strong>ჭეშმარიტად
გეუბნებით თქვენ: თუ ორი თქვენგანი შეთანხმდება ამ ქვეყნად და ერთად ითხოვს რასმე,
მაშინ, რასაც უნდა ითხოვდნენ, მიეცემათ ჩემი ზეციერი მამისგან. </strong></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Sylfaen, serif;"><strong>რადგან
სადაც ორი თუ სამი შეიყრება ჩემი სახელით, მეც იქვე ვარ, მათ შორის.</strong></span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><strong>“</strong></span></i></div>
<div align="right" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif;"><strong>მათ:
18:19-20</strong></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">მართლმადიდებლურ სამყაროში სულ უფრო აქტუალური ხდება
საკითხი მომავალი „</span><span style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">VIII</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">“ მსოფლიო საეკლესიო ან სრულიად მართლმადიდებელთა
კრების მოწვევის შესახებ. მართლმადიდებელთა ნაწილი საუბრობს კრების მნიშვნელობასა და
მისი სავარაუდო შედეგების სიკეთეზე, ხოლო ნაწილი ჯერ არმოწვეულ კრებას, უკვე „ავაზაკთა“
და „განდგომილთა“ კრებად სახელდებს. კრების მოწვევის მომხრეები თანამედროვე რეალობების
შეფასებითა და ქრისტეს მართლმადიდებელი ეკლესიის ისტორიული გამოცდილების დამოწმებით,
ამტკიცებენ საეკლესიო კრების მოწვევის აუცილებლობასა
და მიზანშეწონილობას. მისი მოწინააღმდეგეები კი მართლმადიდებელი ეკლესიის წინაშე მდგარ
პრობლემურ საკითხების უმნიშვნელობაზე საუბრობენ და მათი, ეკლესიის ნების საწინაამდეგოდ
გადაწყვეტის საფრთხეზე აპელირებით, წინდაწინ შეაჩვენებს იმას, რაც ჯერ არ მომხდარა.</span><br />
<a name='more'></a><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">
პირველთ, სწამთ რა, რომ ეკლესია მაცხოვრის მიერ დაფუძნებული ღმერთკაცობრივი სხეულია,
რომელსაც სულიწმინდა წინამძღვრობს და უცდომელობასა და მადლმოსილებას ანიჭებს, ეიმედებათ,
რომ ეკლესიას ძალუძს „პრობლემების“ ღვთივსათნოდ გადაჭრა. მეორენი კი, რატომღაც ივიწყებენ
ეკლესიის ღვთაებრივ ბუნებას და აღიქვამენ რა მას მხოლოდ ადამიანთა კრებულად, ცალკეული
იერარქების თუ იერარქთა ჯგუფის მიერ ეკლესიის წინაშე მდგარ თანამედროვე გამოწვევებზე
ღვთივსათნო „პასუხის“ გაცემა ეეჭვებათ და გაუგებარ ლოგიკით იმასაც კი ამტკიცებენ, რომ
ეს სავარაუდო „პასუხები“ აუცილებლად ღვთის ნების საწინააღმდეგო იქნება. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">რთულია წინასწარ ისაუბრო იმაზე რაც ჯერ
არ მომხდარა, ღვთისმეტყველებაც ხომ მხოლოდ იმაზე საუბრობს მტკიცებითად, რაც უკვე მოხდა
და განმარტავს მხოლოდ იმას, რაც ღვთისაგან გამოცხადდა. თუმცა, ქრისტეს მართლმადიდებელი
ეკლესიის ოც საუკუნოვანი გამოცდილების მართებულად გაანალიზება, იძლევა იმის საშუალებას,
რომ ყოველგვარი პანიკისა და უსაფუძვლო შიშების გარეშე, განვჭვრიტოთ ეკლესიის უახლოესი
მომავალი. მითუმეტეს მაშინ, როცა რიგ საკითხებთან (ამ შემთხვევაში - კრების მოწვევასთან
და მის ავტორიტეტთან) დაკავშირებით ეკლესიას მრავალგზისი პრაქტიკული გამოცდილება გააჩნია.
საინტერესო იქნება გავისხენოთ ეკლესიის ისტორია და კანონიკური და დოგმატური ღვთისმეტყველების
უმკვეთრეს სინათლეზე ვიმსჯელოთ მომავალი საეკლესიო კრების მოწვევის და საეკლესიო კანონმდებლობის
სავარაუდო ცვლილებების ღვთის ნებასთან და ეკლესიის უცდომელ სულთან თანხვედრის შესახებ.
</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">უპირველესი საკითხი, რომელში გარკვევაც
თავიდან აგვარიდებს დაბნეულობას და მსჯელობის სწორ მიმართულებას მოგვცემს, არის პრობლემა
მართლმადიდებელი ეკლესიის საეკლესიო კრებისთვის <i style="mso-bidi-font-style: normal;">„მსოფლიოობის“,</i> როგორც უზენაესი სტატუსის მინიჭებისა. რა განსაზღვრავს
საეკლესიო კრების<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> „მსოფლიოობას“</i> და რა იგულისხმება
ამ სტატუსის ქვეშ? </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">დამკვიდრებული აზრი, რომ საეკლესიო კრების
მსოფლიოობას განსაზღვრავს რომის (ბიზანტიის) იმპერატორის მიერ მისი მოწვევა (ორგანიზება)
და მიღებული კანონებისა და დადგენილებების საიმპერატორო დეკრეტებით დამტკიცება, კრიტიკას
ვერ უძლებს. ჩვენ, საუკუნეების შემდეგ, დანამდვილებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ყველა
ის კრება, რომელსაც დღეს კანონიკური სამართალი და ზოგადად ეკლესია „მსოფლიო კრებას“
უწოდებს (და ასეთი შვიდია) მართლაც რომის (ბიზანტიის) იმპერატორთა მიერ იქნა ორგანიზებული
და დამტკიცებული. თუმცა, უგუნურება იქნებოდა საეკლესიო კრებისთვის „მსოფლიო“ მხოლოდ
ამის გამო გვეწოდებინა და მხოლოდ ამ გაგებით შემოგვესაზღვრა ეს უზენაესი სტატუსი. ამ
საკითხის გახსნა ძალიან მარტივია, საჭიროა მხოლოდ ამ არგუმენტის შებრუნება და დასმა
კითხვისა: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">თუკი საეკლესიო კრების „მსოფლიოობას“,
მისი იმპერატორის მიერ ორგანიზება და დამტკიცება განსაზღვრავს, მაშინ „მსოფლიოდ“ უნდა
მივიჩნიოთ თუ არა ყველა საეკლესიო კრება, რომელთაც ეს პირობები დაცული აქვთ?</i> ამ
კითხვაზე პირდაპირ დადებით პასუხს არც ერთი თეოლოგი ან თუნდაც, უბრალოდ მოაზროვნე ქრიტიანი აქ გასცემს, არამედ შეეცდება ამტკიცოს, რომ ამ სტატუსის
მოსაპოვებლად არსებობს კიდევ სხვა პირობა. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ამ მტკიცებისას თავს იჩენს კიდევ ერთი
დამკვიდრებული აზრი, რომ საეკლესიო კრებისთვის „მსოფლიო“ სტატუსის მისანიჭებლად საჭიროა,
რომ მასში მონაწილეობდნენ ყველა ადგილოობრივი ეკლესიების წარმომადგენლები. აქ საკითხი
გაცილებით უფრო რთულდება, რადგან ეკლესიის „ადგილობრივობა“ ეკლესიოლოგიაში დღემდე ბოლომდე
განუმარტავ კატეგორიად რჩება. დღემდე არსებობს სტატუსების - „ავტონომიური“ და „ავტოკეფალური“
ზუსტი დეფინიციისა და მათი მინიჭება-მოპოვების კანონიკური პირობებისა და მეთოდების
ზუსტი განმარტების პრობლემა. ამდენად, ჩვენ არ შეგვიძლია ერთმნიშვნელოვნად ჩამოვთვალოთ
ადგილობრივი ეკლესიები, რომელთა პირდაპირი მონაწილეობაც განსაზღვრავდა კრებისთვის შესაბამისი
სტატუსის მინიჭებას. ამ პრობლემის გადაწყვეტა მარტივი იქნებოდა ეკლესიის კრებათა ისტორიის
შესწავლით, საიდანაც ამოიკრიბებოდა იმ ადგილობრივ ეკლესიათა ჩამონათვალი, რომლებიც
მსოფლიო საეკლესიო კრებებში მონაწილეობდნენ. ამ მეთოდით შესაძლებელი იქნებოდა ასეთი
სიის შედგენა. თუმცა, ესეც შეუძლებელია, რადგან მსოფლიო საეკლესიო კრებათა შემადგენლობები
ყოველთვის განსხვავდებოდა, როგორც მონაწილეთა რაოდენობით, ასევე მათი სტატუსების ცვალებადობით.
გარდა ამისა, საეკლესიო კრების „მსოფლიოობის“ განმაპირობებელი ამ არგუმენტის შებრუნების
შემთავევაშიც ანალოგიურ კითხვა ჩნდება: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">თუკი
საეკლესიო კრების „მსოფლიოობას“, მასში მონაწილეთა რაოდენობა და სტატუსები (რომელთა
ზედმიწევნით ჩამოთვლა შეუძლებელია) განსაზღვრავს, მაშინ „მსოფლიოდ“ უნდა მივიჩნიოთ
თუ არა ყველა საეკლესიო კრება, რომლებიც მსგავსი შემადგენლობებით გაიმართა? </i>ერთმნიშვნელოვანი
პასუხის გაცემა ამ შემთხვევაშიც შეუძლებელია. საეკლესიო კრების „მსოფლიოობას“, რომ
მხოლოდ მისი იმპერატორის მიერ ორგანიზება-დამტკიცება და მასში ყველა ავტონომიურ-ავტოკეფალური
ეკლესიების მონაწილეობა არ განსაზღვრავს ამის მაგალითად საკმარისი გავიხსენოთ „ავაზაკთა
კრების“ სახელით ცნობილი ეფესოს მეორე მსოფლიო კრება (449 წ.), რომელიც მიუხედავად
იმისა, რომ ზედმიწევნით აკმაყოფილებდა ზემოთმოყვანილ ორივე „მოთხოვნას“, მართლმადიდებელი
ეკლესიის მიერ შეწყნარებული არ იქნა.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">კიდევ ერთ „მოთხოვნად“ იმსათვის, რომ საეკლესიო
კრებამ „მსოფლიო“ სტატუსი მიიღოს, ასახელებენ ამ კრების მიერ მიღებული კანონების დამტკიცებას
მომდევნო „მსოფლიო კრების“ მიერ. ეს არგუმენტი დასახელებულთაგან უდავოდ ყველაზე სუსტია,
რადგან თუკი მას მივყვებით უბრალოდ უნდა ვუარყოთ მეშვიდე მსოფლიო საეკლესიო კრების
შესაბამისი სტატუსი, რადგან მოდევნო მსოფლიო საეკლესიო კრებას, რომელიც ბუნებაში არ
არსებობს, მის მიერ მიღებული კანონები არ დაუმტკიცებია.
თუკი ამ ლოგიკას უფრო განვაზოგადებთ, მივალთ დასკვნამდე, რომ უნდა ვუარყოთ მეექვსე
მსოფლიო საეკლესიო კრებაც, რადგან თუკი ნიკეის მეორე კრება (787 წ.) მისი კანონების
მომდევნო მსოფლიო საეკლესიო კრების მიერ დაუმტკიცებლობის გამო ვერ ჩაითვლება მსოფლიო
საეკლესიო კრებად, გამოდის რომ მის მიერ კონსტანტინეპოლის მესამე კრების (680-681 წწ.)
კანონების დამტკიცება ამ უკანასკნელს „მსოფლიო“ სტატუსს ვერ შესძენს. ეს ლოგიკა საბოლოოდ
ყველა მსოფლიო საეკლესიო კრების უარყოფამდე მიგვიყვანს. შესაბამისად, მისი გათვალისწინება
დაუშვებელია.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">შესაძლოა დასახელდეს სხვა კრიტერიუმებიც,
რომელთა დაცვაც საეკლესიო კრების „მსოფლიოობას“ განაპირობებს, მაგრამ ამ სტატუსის მხოლოდ
გარეგნულ ფორმებსა და ფორმალურ-იურიდიულ კატეგორიებში ძიების უგუნურებას ზემოთ მოყვანილი
მსგავსი არგუმენტების უსუსურება უცხადესად ამხელს.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">მაშ, რა განსაზღვრავს საეკლესიო კრების
„მსოფლიოობას“? სანამ ამ კითხვაზე გავცემდეთ პასუხს, უფრო სწორად კი იმისათვის, რომ
პასუხი ზედმიწევნით სწორად იქნას გაცემული, მოკლედ შევეხებით „მსოფლიო“-ს, როგორც ტერმინის
ეტიმოლოგიას და შინაარსს.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ტერმინი „მსოფლიოს“ შესატყვისი - „ეკუმენური“,
მომდინარეობს ბერძნული ძირიდან </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%;">oikonomiko</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ς</span></b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">, რაც თავისმხრივ
ნაწარმოებია სიტყვისგან </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Symbol; font-size: 12pt; line-height: 150%;">oiko</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ς</span></b><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> - სახლი (house), დასახლებული (inhabited).
ბერძნულ სამყაროში ამ ტერმინით აღინიშნებოდა ადამიანებით დასახლებული ტერიტორია, რაც შინაარსით „სამყაროს“, „მსოფლიოს“ შეესატყვისებოდა.
უკვე ბიზანტიის იმპერიაში ამ ტერმინმა შინაარსი შეიცვალა და „იმპერიის“, „საიმპერიოს“
მნიშვნელობა შიძინა. ეს ცვლილება დაკავშირებული იყო იმპერიულ მსოფლმხედველობასთან,
რაც გულისხმობდა რომ იმპერია (ამ შემთხვევაში ბიზანტიის იმპერია) წარმოადგენდა არა
უბრალოდ მსოფლიოს ერთ-ერთ, თუნდაც უდიდეს ნაწილს, არამედ - მთლიანად მსოფლიოს (თუ არა
სამყაროს). მიუხედავად ამისა, ყველაფერს რასაც ბიზანტიელები „მსოფლიოს“ ანუ „ეკუმენურს“
უწოდებდნენ, შინაარსით „საყოველთაო“ სტატუსის მიუხედავად, მხოლოდ საიმპერიო მნიშვნელობას
ინარჩუნებდა. ამის შესახებ წერს იოანე მეიენდორფი საკუთარ მოხსენებაში (Stiftunsfonda
Pro Oriente. ვენა (ავსტრია) 1972 წ.): <i style="mso-bidi-font-style: normal;">„სიტყვას
„მსოფლიო“ („სამსოფლიოო“) - იმ აზრით, რომლითაც იგი იხმარებოდა ადრინდელ ქრისტიანთა
მიერ, და აგრეთვე მთელ შუა საუკუნეთა განმავლობაში, - მნიშვნელობა აქვს მხოლოდ ეკლესიასა
და იმპერიას შორის ბიზანტიური „სიმფონიის“ კონტექსტში. (...) ბიზანტიელ ისტორიკოს კედრინისეული
(XI ს.) მოკლე განსაზღვრა მსოფლიო კრებისა ასახავს ბიზანტიელთა გაორებულ, პოლიტიკურ
და სულიერ შეგნებას: „[კრებებს] „მსოფლიო“ იმიტომ ეწოდათ, რომ მათზე მთელი რომის იმპერიის
ეპისკოპოსები მოიწვეოდნენ იმპერატორთა განკარგულებით, და თითოეულ მათგანზე, განსაკუთრებით
კი ამ ექვს კრებაზე მიმდინარეობდა განხილვა სარწმუნოებრივი მოძღვრებისა, მიღებულ იქნა
გადაწყვეტილებანი და გამოქვეყნდა დოგმატური ფორმულირებანიო“ (Hist. I,3). რამდენდაც
ბიზანტიის იმპერატორი ითვლებოდა ყოველი ქრისტიანის მფარველად, მსოფლიო კრებებს სარწმუნოებრივ-მოძღვრებითი
კანონიერება ჰქონდათ იმპერიის ფარგლებს გარეთაც. თუმცა არც იმპერაიაში, არც მის გარეთ
მათი მიღება ავტომატური არ ყოფილა. მსოფლიო კრებები, მოწვეული სარდიკიაში (343), რიმინში
(359), ეფესოში (449), კონსტანტინეპოლში (754) და სხვაგან, საბოლოოდ, ან სრულიად უარყოფილ
იქნენ, ან მხოლოდ „ადგილობრივ კრებებად“ შეირაცხნენ. ყოველთვის რჩებოდა ნაპრალი უნივერსალური
საეპისკოპოსო კონსენსუსის (რისი განსახიერებაც მსოფლიო კრებები უნდა ყოფილიყვნენ) ეკლესიოლოგიურ
მნიშვნელობასა და საეკლესიო საქმეების პოლიტიკურ მმართველობას შორის (რომაული „ოიკუმენის“
ფარგლებში). თვით სიტყვა „მსოფლიო“ ასახავდა საზოგადოებაზე ბიზანტიურ თვალსაზრისს:
ამ აზრით კონსტანტინეპოლელი პატრიარქი იწოდებოდა „მსოფლიო პატრიარქად“ იმპერიაში თავისი
პასუხისმგებლობის გამო. იგივე წოდება ენიჭებოდა საიმპერიო უნივერსიტეტის „მსოფლიო“
მეთაურს - „მსოფლიო მოძღვარს“. ამიტომაც, შეუძლებელია ბიზანტიური კრიტერიუმების „მსოფლიოობის“
ჩვენს დროში უბრალო გადმოტანა. იმპერიის დანგრევასთან ერთად ეს კრიტერიუმებიც გარდაუვლად
უნდა გაუქმებულიყო“ (ჟურნალი „ემაოსი“, №2(5), 2005 წ.). </i></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ცხადია, „მსოფლიო“ სტატუსის მატარებელი
საეკლესიო კრებების მიერ გადმოცემულმა დოგმატებმა და მიღებულმა კანონებმა იმპერიის
ფარგლებს გარეთ გააღწიეს და საყოველთაო ქრისტიანული მნიშვნელობა შეიძინეს, მაგრამ ეს
სწორად შერჩეული ტერმინის დამსახურება ნამდვილად არ ყოფილა. მეორეს მხრივ უნდა აღინიშნოს
ისიც, რომ კანონებს, რომლებიც არა ასეთი მაღალი სტატუსის მატარებელი, არამედ „ადგილობრივი“, „რეგიონალური“ საეკლესიო კრებების მიერ იყო მიღებული ანუ სულაც
ცალკეულ წმ. მამათა და საეკლესიო იერარქთა მიერ მრგლივმოსავლელი თუ კერძო ეპისტოლეთა
სახით იყო შედგენილი, დროთა განმავლობაში „საიმპერიო“ და ამის კვალდაკვალ საყოველთაო
ქრისტიანული - „მსოფლიო“ მნიშვნელობა მიენიჭა. ეს ისტორიული გამოცდილება ცხადყოფს,
რომ საეკლესიო კრებათა და მათ მიერ მიღებულ დოგმატთა და კანონთათვის უზენაესი ავტორიტეტის
მინიჭება არასოდეს არ ყოფილა დაკავშირებულ გარეგნულ-ფორმალურ კატეგორიებთან. ის, რაც
მათთვის ამგვარ ავტორიტეტსს უზრუნველყოფდა <i style="mso-bidi-font-style: normal;">საერთო
საეკლესიო რეცეფცია</i> ანუ ქრისტეს მთლიანი ეკლესიის მიერ მათი მიღება, აღიარება იყო.
ეს რთული ტერმინი რომ უკეთ გასაგები გახდეს, მასსა და სულიწმინდას შორის ტოლობის ნიშანს
დავსვავთ. ეს გულისხმობს, რომ ყველაფერი, რაც ქრისტეს ეკლესიის მიერ ერთსულოვნადაა
შეწყნარებული, უსათუოდ სულიწმინდის მიერაა ჭეშმარიტების ბეჭდით დამტკიცებული, რადგან
სწორედ სულიწმინდა ანიჭებს ეკლესიას მადლმოსილებასა და უცდომელობას.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველების თანასმად
„კრებსითობა“ ეკლესიის ბუნებით თვისებას წარმოადგენს.
სხვა, რომ არაფერი მხოლოდ ესეც საკმარისი უნდა იყოს იმისთვის, რომ არც ერთ ქრისტიანს
საეკლესიო კრების არ ეშინოდეს, არამედ პირიქით, მისდამი რწმენით იყოს განწყობილი, მაგრამ
რეალობა სამწუხაროდ სხვაგვარია. მთავარ დაბნეულობას ეკლესიოლოგიის ამ ნაწილში იწვევს
ის, რომ ხშირ შემთხვევაში საეკლესიო კრებასა და ეკლესიას შორის ყოველმხრივ იდენტურობის
განცდაა გაჩენილი, მათ შორის უცდომელობის კუთხითაც. თუმცა, ღვთისმეტყველებაში კამათს
არ იწვევს და ისტორიული გამოცდილებაც ამას ამტკიცებს, რომ უცდომელობა სულიწმინდის მიერ
ბოძებულია მთლიანდ ქრისტეს ეკლესიისთვის და არა მის იერარქთა კრებისთვის, რაგინდ წარმომადგენლობითი
და საერო ხელისუფლებისაგან მოწონებულიც არ უნდა იყოს ის. შესაბამისად, საეკლესიო კრების
მიერ დამტკიცება აპრიორი არ ნიშნავს დოგმატის ანდა კანონის ჭეშმარიტობასა და სიწმინდეს
(ასეთი კრებების მაგალითი ზემოთ უკვე მოვიყვანეთ), არამედ ასეთად მათი აღიარება უცდომელი
ეკლესიის ანუ სულიწმინდის მიერ ხდება.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ვინც აცნობიერებს სულიწმინდის მიერ ეკლესიის
მფარველობას, მას შეუძლებელია ეშინოდეს ეკლესიის ადამიანების მიერ დაღუპვისა, მითუმეტეს
შეუძლებელია ამის იარაღად, ეკლესიის თვისობრივ ნაწილს - საეკლესიო კრებას მიიჩნევდეს.
მათ კი, ვისაც ასეთი რწმენა არ გააჩნია და ეკლესიის „მართლმადიდებლობას“ მხოლოდ ადამიანთა
დამსახურებდ აღიქვამს, ბუნებრივია შიშის „საფუძველიც“ ექნება. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ხშირ შემთხვევაში „VIII“ მსოფლიო საეკლესიო
კრების მოწინააღმდეგეთა „ღვთისმეტყველება“ ასეთ სიღრმეებში ვერ ჩადის და მათთვის მთავარი
საფრთხე კრების სავარაუდო დღისწერიგია. მათი არგუმენტები შემდეგია:</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">თუკი
არ არსებობს დოგმატური პრობლემები კრების მოწვევა დაუშვებელია.</i> საკვირველია რატომ
ივიწყებენ, რომ „ტრულის“ კრება ((Quinisext Council). (692 წ.)), რომელიც V-VI მსოფლიო კრების სახელითაა ცნობილი (რადგან
ამ კრებათა საკანონმდებლო გაგრძელება იყო) სპეციალურად იქნა მოწვეული იმისთვის, რომ
განეხილა არა დოგმატური საკითხები, არამედ მხოლოდ დისციპლინარული ხასიათის საეკლესიო
კანონები დაედგინა. მეორეს მხრივ კი უნდა ითქვას ისიც, რომ დოგმატური პრობლემების არარსებობა
თავისთავად საკამათო საკითხია. რას ნიშნავს დოგმატური პრობლემა? ცხადია, ის ვერ შემოიზღუდება
მხოლოდ ახალი დოგმატის გადმოცემის აუცელებლობით. არანაკლები პრობლემაა, როდესაც საეკლესიო
დოგმატი გამუდმებით ირღვევა და მისი დაცვა სულ უფრო და უფრო შეუძებელი ხდება. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">მართლმადიდებელი ეკლესიის სარწმუნოების
სიმბოლოში <i style="mso-bidi-font-style: normal;">მრწამსში</i>, რომელიც ეკლესიის უმათავრესი
და უპირველესი დოგმატური დადგენილებაა, პირდაპირ წერია, რომ არსებობს მხოლოდ <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ერთი</b> მთლიანი და განუყოფელი ეკლესია (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">„ერთი წმინდა, კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესია“</i>),
დღევანდელი და ისტორიული რეალობა კი ცხადყოფს, რომ ეს მთლიანობა გამუდმებით ირღვევა
წარმოიშვება ერესები და სქიზმები, რაც შუაზე ხლეჩს ეკლესიას. თავითავად არადოგმატური
საკითხია ეკლესიაში ლიტურგიკული კალენდრის თემა, თუმცა, მხოლოდ საბერძნეთის ეკლესიის
მაგალითზეც ნათელია თუ რამხელა სქიზმატური პრობლემები შეიძლება წარმოშვას მისმა გადაუჭრელობამ.
ასევე, კანონიკური სამართლის ფარგლებს არ სცილდება ადგილობრივ ეკლესიათა „ავტოკეფალია-ავტონომიის“
საკითხი, მაგრამ უკრაინის გამოცდილება ცხადყოფს, რომ ამ საკითხმაც შეიძლება წარმოშვას
სქიზმა. დასავლეთ ევროპისა და ამერიკის კონტინენტზე, ერთ სახელმწიფოსა და ერთ ქალაქში
რამდენიმე მართლმადიდებელი ეკლესიის არსებობა (დიასპორული და იურისდიქციული) „ერთი
ეკლესიის“ არსებობის, როგორც დოგმატის, ასევე მნიშვნელოვანი დარღვევაა. ამას ემატება
უამრავი „ქრისტიანული“ სექტა და ერესი, რომელიც ეკლესიის ერთიან ხმით განსჯილი არაა.
შესაბამისად, იმის მტკიცება, რომ დღეს მართლმადიდებელი ეკლესიაში დოგმატური პრობლემები
არ არსებობს, ვფიქრობთ საკითხის დაუშვებლად ვიწროდ განხილვა-წარმოჩენაა.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">მარხვის
და ქორწინების საკითხთა განხილვა, მათი მნიშვნელობიდან გამომდინარე სახიფათო და დაუშვებელია.</i> ამ შემთხვევაშიც ეკლესიის ისტორიული გამოცდილების სრულ უგულვებელყოფასთან გვაქვს საქმე.
ჯერ ერთი, საეკლესიო კრებები ყოველთვის განიხილავდა ასეთ საკითხებს და საჭირო კანონებსაც
იღებდა, მეორე კი, სულიწმინდით ნაწინამძღვრევ ეკლესიას არასოდეს შეშინებია ტრინიტოლოგიათსან,
ქრისტოლოგიასთან, მარიოლოგიასთან და სხვ. დოგმატური თემებთან დაკავშირებული საკითხების
განხილვის და არ არსებობს არანაირი ლოგიკა, თუ რატომ უნდა შეეშინდეს მარხვასა და ქორწინებასთან
დაკავშირებული საკითხების განხილვისა. ისევე, როგორც არ არსებობს ლოგიკა, რომლის მიხედვითაც
„VIII“ მსოფლიო კრება აუცილებლად ღვთის ნების საწინააღმდეგო კანონებს მიიღებს და ამას
ეკლესია უპირობოდ შეიწყნარებს (ვფიქრობთ, განსაკუთრებულ მტკიცებას არ საჭიროებს ის
ფაქტი, რომ ძველი კანონის გაუქმება ან შეცლა თავისთავად ასეთ წინააღმდეგობას არ გულისხმობს).</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ყ</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემა „მსოფლიო
კრებასთან“ დაკავშირებით ძველის შეცვლა-გაუქმების და ახალი კანონების მიღების საკითხია.
ამასთან, კითხვები ისმის, როგორც კრების საკანონმდებლო უფლებამოსილების, ასევე ცვლილებების
განხორციელების ფორმის ასპექტებში. სწორედ ამ საკითხებს მიმოიხილავს მოფლიო პატრიაქი,
მისი ღვთაებრივი ყოვლადუწმიდესობა ბართლომეოს I, საკუთარ ნაშრომში <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="http://krotov.info/lib_sec/02_b/ar/tolo_1970.htm">„წმინდა კანონთა და კანონიკურ დადგენილებათა კოდიფიკაციამართლმადიდებელ ეკლესიაში“ (“The Codification of the Holy Canons and the CanonicalConstitutions in the Orthodox Church.”):</a></i></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">„დოგმატი, განსაკუთრებით კი დოგმატი ეკლესიის შესახებ,
არის არა განყენებული სწავლება, არამედ სწავლება, რომელიც ითხოვს ხორცშესხმას ანუ ცხოვრებაში, ისტორიაში განხორციელებას. დოგმატის
გამოხატვისა და განხორციელების ერთ-ერთ საშუალებას წარმოადგენს წმინდა კანონები. აქედან
გამომდინარე, დოგმატთა და კანონთა მჭიდრო, პირდაპირი და არსობრივი კავშირი შესაძლოა
დახასიათდეს, როგორც ურთიერთობა მიმართული ab intra ad extra... კანონის მიზანია ზედმიწევნით,
რამდენადაც ეს შესაძლებელია, გადმოსცეს დოგმატის, ეკლესიის არსი და ამით დოგმატთა მორწმუნის
ცხოვრებაში განხორციელებას შეუწყოს ხელი. ეკლესიის არსის ამდაგვარი გამოხატვა და განხორციელება
ხდება კონკრეტულ ისტორიულ პირობებსა და გარემოებებში, ისტორიის კონკრეტულ მომენტებში,
- ეს ყოველივე, ჩვენი აზრით, ქმნის იმ მტკიცე საფუძველს, რომელსაც საეკლესიო კანონთა
ცვალებადობის პრინციპი ემყარება, იმდენად, რამდენადაც ცვალებადია თავად ის ისტორიული
პირობები და გარემოებები, რომელშიც ეკლესიას ევალება საკუთარი გამომხსნელობითი მისიის
განხორციელება. ამ ისტორიულ გარემოებებთან მიმართებით მიღებული კანონები ყოველთვის
გამოხატავდნენ ეკლესიის არსს, მაგრამ ვერ შემორჩნენ მარადიულად მტკიცე და უცვალებლები.
<u>გარეშე პირობების ცვლილებებისა და განვითარების კვალდაკვალ ვითარდებოდა საეკლესიო
ცხოვრება და მისი მარეგულირებელი საეკლესიო კანონმდებლობა“</u> (გვ. 16-18).</i></b></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ეს სიტყვები ცხადყოფს ყოვლადუწმინდესი ბათლომეოსის დამოკიდებულებას
საეკლესიო კანონმდებლობის ცვალებადობასთან დაკავშირებით, რაც გამოიხატება იდეაში, რომ
კანონებს ესაჭიროება კოდიფიკაცია, რაც მათ ცვლილებასა და დროისმიერი გარემოებების გათვალისწინებით
თანამედროვეობასთან შესაბამისობაში მოყვანას გულისხმობს. საეკლესიო კანონმდებლობის
ფორმირება, ავტორის თანახმად, ყოველთვის წმინდა კანონთა ცვალებადობის პრინციპის შესაბამისად
ხდებოდა. იყენებდნენ რა ამ პრინციპს პრაკტიკაში, უფრო გვიანიდელი კრებები იწონებდნენ,
ცვლიდნენ ან აუქმებდნენ, ადრინდელ კანონებსა და დადგენილებებს. თუკი დოგმატები (როგორც
საღვთო გამოცხადების გამომხატველები) ითვლებოდნენ უცვალებლადა და ხელშეუხებელად, კანონები
პირიქით, გადმოცემის ცვალებად ნაწილად ითვლებოდა
(როგორც დოგმატური მოძღვრების დროისმიერ გარემოებებთან დაკავშირებულ კონკრეტულ პრაქტიკაში
გამომხატველები). ამიტომ დოგმატების შესახებ
მამები შემდეგი ტერმინებით საუბრობდნენ: „გვიპყრია“, „ვბეჭდავთ“ (ბეჭდით ვამტკიცებთ),
„ვმატკიცებთ“ (ტრულ. 1, მეშვიდ. 6), კანონების შესახებ კი შემდეგით - „განვაახლებთ“
(ტრულ. 8). </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">იბადება კითხვა, რომ, თუკი კანონები ექვემდებარებიან
„განახლებას“, განა შეიძლება რომ მათ იგივე მნიშვნელობა ჰქონდეთ, რაც დოგმატებს, რომლებიც
ურყევად იმარხება და განახლებას არ ითხოვენ? პასუხი ისევდაისევ უძველეს პრაქტიკასა
და მამათა და საეკლესიო მწერალთა მოწმობებში უნდა ვეძიოთ. კერძოდ, ნეტარი ავგუსტინე
ნათლობის შესახებ ამტკიცებს, რომ რამდენადაც დროება განუწყვეტლივ იცვლება, ამდენადვე
იცვლება ეკლესიის მოთხოვნილებები, რის კვალდაკვალაც ჩნდება საეკლესიო კანონმდებლობის
რეფორმირება. წმ. ლევ დიდი ხაზს უსვამდა, რომ საეკლესიო კანონთა შორის არიან ისეთები,
რომლებიც ინახება უცვლელად, და არიან ისეთები, რომელნიც გაემოებათა შესაბამისად შეიძლება
შეიცვალნონ (Sicut quaedam sunt, quae nulla possunt convelli, ita multa sunt,
quae aut pro consideratione aetatum, aut pro necessitate rerum oporteat
temperari. Ep. 167 ad Rusticum). გარდა ამისა, უმნიშვნელოვანეს მოწმობას საეკლესიო
პრაქტიკისა წარმოადგენს მეხუთე-მეექვსე კრების საქმიანობა, რომელმაც ზოგი კანონები
მიიღო და დაამტკიცა (ტრულ. 2), სხვები შეასწორა და გააუქმა (ანკვირ. 10 - ტრულ.
6., ნეოკეს. 15 - ტრულ. 16).</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">მსოფლიო პარტიარქი ხაზგასმით აღნიშნავს,
რომ კოდიფიკაცია არ უნდა ატარებდეს შემთხვევით ხასიათს და არ უნდა იყოს „ვინმეს“ პიროვნული
ინიციატივა: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">„კანონმდებლობის განახლება - საერთო საეკლესიო საქმეა, რომელიც ეკლესიის კრებსითი
გონის მიერ უნდა გადაწყდეს; უფრო მეტი, მსოფლიო საეკლესიო კრებების კანონების შეცვლა
ან გაუქმება მხოლოდ მსოფლიო საეკლესიო კრებას შეუძლია“</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> (გვ. 31).</i> ასევე დაუშვებელია კოდიფიკაციაზე
უპირობო მსჯელობა, რადგან საეკლესიო კანონმდებლობის ცვლილების საკითხი ორ აუცილებელ
პირობას მოიცავს: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">utilitas evidens (აშკარა სასარგებლოობა) და necessitas urgens (გადაუდებელი
აუცილებლობა).</i> ამ პირობათა არსებობა წარმოადგენს საეკლესიო კანონმდებლობის კოდიფიცირების
საფუძველს და პირიქით, მათი არარსებობა ასეთ განახლებას საფუძველს აცლის. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ყოვლადუწმინდესი ბართლომეოსი დაკვირვებით
განიხილავს იმ სირთულეებს, რაც კანონიკურ კორპუსთან ურთიერთობისას წარმოიშვება: გამოსაყენებლად
ზედმეტად მოცულობითი და რთული მასალა (რომელშიც ბევრი კანონი მეორდება), წინააღმდეგობა,
რომელიც ცალკეულ კანონთა შორის წარმოიშვება (ასეთი წინააღმდეგობების ისტორიული მაგალითებით
და მათი გადაჭრის მცდელობებით), ცნობილი კანონისტების მიერ შედგენილი მრავალრიცხოვანი
გამნარტებების არსებობა, რომელთა მიმართაც საბოლოო დამოკიდებულება ეკლესიას არ განუსაზღვრავს.
</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">საკუთარ თეზას ავტორი ეკლესიის გამოცდილებით
ამყარებს და შეგვახსენებს რომ ეკლესია ყოველთის ილტვოდა საკუთარი კანონმდებლობის მოწესრიგებისკენ
და ამ მიზნით მიმართავდა კოდიფიკაციას. მაგალითად, „წმ. მოციქულთა დადგენილებები“
(IV ს. დასას. - V ს. დასწ.), უფრო კონკრეტულად კი მისი ბოლო ნაწილი („მოციქულთა კანონები“),
წარმოადგენს უფრო ადრინდელი საეკლესიო კანონმდებლობის კოდიფიკაციის მაგალითს (კერძოდ,
ანტიოქიისა და ლაოდიკიის ადგილობრივი კრებების კანონების). ასევე მოყავს მაგალითი
- პატრიარქ იოანე სქოლასტიკოსის <i style="mso-bidi-font-style: normal;">„საეკლესიო
კანონების 50 ტიტულოვანი კრებული“</i>, რომლის შესავალშიც მტკიცდება ავტორის ძირითადი
აზრი და კოდიფიკაციის სასარგებლოდ გადმოცემულია თითქმის იგივე არგუმენტები.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ყველაზე საინტერესო ის მიმოხილვა, რომელიც
მოიცავს თანამედროვე ღვთისმეტყველებისა და კანონისტების განსხვავებულ თვალსაზრისებს
საეკლესიო კანონმდებლობის კოდიფიკაციის აუცილებლობასთან დაკავშირებით. ასეთი სამია:</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">1. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ისინი, ვინც აცნობიერებენ კოდიფიკაციის აუცილებლობას
და მხარს უჭერენ მთელი მართლმადიდებელი ეკლესიისთვის საერთო კოდექსის შექმნის იდეას</i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>(პროფ. ანალივიზატისი, მიტრ. ქრისტოსტომოს
კონსტანტინიდისი, არქიეპისკ. იერონიმ კოცონის, პროფ. ვ. სეზან); <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">2. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ისინი,
ვინც მხარს უჭერენ კოდიფიკაციის აუცილებლობას, მაგრამ თვლიან, რომ თითოეულ ადგილობრივ
ეკლესიაში ეს დამოუკიდებლად (თავისებურად) უნდა მოხდეს</i> </b>(პროფ. ა. ქრისტოფილოპულოსი);
3. პ. ევდოკიმოვის თვალსაზრისი, რომელიც მიიჩნევდა, რომ <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">კოდიფიკაცია და მასში მოაზრებული ყველა
ადგილობრივი ეკლესიის ნორმატიული ერთგვაროვნება მართლმადიდებლურ სულისკვეთებასთან ვერ
თანხმდება, რომელიც საერთო რწმენასა და ღვთისმსახურებაში ერთიანობის გამოვლენის განსხვავებულ
სახეებს პოულობს.</i></b> თავად მსოფლიო პატრიარქი პირველ თვალსაზრის უჭერს მხარს.
</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">უბრუნდება რა კოდიფიკაციის პრობლემას ავტორი
მიუთითებს, რომ მარტო მოქმედი კანონების კოდიფიკაცია მხოლოდ საქმის ნახევარია, რამდენადაც,
კანონმდებლობის თანახმად, მოქმედად ითვლება ყველა კანონი, რომლებიც არ ყოფილა შეცვლილი
ან გაუქმებული ახალი კანონებით. პრაქტიკაში ბევრი კანონის შესრულება შეუძლებელია, თუმცა
de jure ისინი ინარჩუნებენ საკუთარ ავტორიტეტს და მოქმედობას. ამდენად, ავტორის თვალსაზრისით,
კოდიფიკაციის სათანადოდ შესასრულებლად საჭიროა მთელი საეკლესიო კანონმდებლობის გადახედვა.
ამისთვის საჭიროა ერთიანი მუშაობა, რაც გულისხმობს ყველა ადგილობრივი ეკლესიის მონაწილეობას
და მათი სამეცნიერო ძალების სრულ მობილიზებას.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">რაც შეეხება უშუალოდ კოდიფიკაციის განხორციელების
ფორმებს და ახალი საეკლესიო კოდექსის აგებულებას, ამ საკითხებთან დაკავშირებით ავტორისეული
შეხედულება ამგვარია:</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">კ</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ომისიები, რომელთაც კოდექსის პროექტი
გადაეცემათ, უნდა ჩამოყალიბდნენ ორ მთავარ საკითხზე: ა) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">სამუშაოს <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">საგანი და მიზანი</b></i>
და ბ) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">როგორია მასალის ორგანიზების მართებული
გზა და <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">მიზნის მისაღწევი მეთოდი.</b></i></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ა) საეკლესიო კანონმდებლობის გადახედვისა
და კოდიფიკაციის <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">საგანი და მიზანი</i></b> გულისხმობს ოთხი მთავარი პრობლემის გადაწყვეტას:
1) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ყველა მსგავსი და ანალოგიური კანონიკური
დადგენილების გაერთიანება,</i> 2) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ისტორიული
და პრაქტიკული მიზეზებიდან გამომდინარე მოქმედებაშეწყვეტილი კანონების ამოღება,</i>
3) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ცალკეული საეკლესიო კანონების შეცვლა თანამედროვე
საეკლეიო გამოწვევების შესაბამისად,</i> 4) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ეკლესიასთან
დაკავშირებული სახელმწიფო კანონმდებლობების კანონიკურ დადგენილებებთან შესაბამისობის
საკითხის და წინააღმდეგობათა ძირითადი დებულებების დონეზე მაინც დარეგულირების საკითხის
შესწავლა.</i></span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ბ) კოდიფიკაციის შესაძლო <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">მეთოდები</i></b>
შემდეგია: 1) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">კანონების დალაგება მათი მნიშვნელობის
მიხედვით, მათი წარმოშობის ავტორიტეტული წყაროს გათვალისწინებით, როგორც ეს თანამედროვე
კრებულებში</i> (მოციქულთა კანონები, მსოფლიო საეკლესიო კრებათა კანონები, ადგილობრივ
საეკლეიო კრებათა კანონები, წმ. მამათა კანონები) - თუმცა ავტორის თვალსაზრისით, ამას
მნიშვნელობა არ აქვს, რადგან <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u>ყველა კანონს,
რამდენადაც ისინი ტრულის კრების მე-2 კანონით არიან დამტკიცებულნი, ერთნაირი ავტორიტეტი
გააჩნია;</u></b> 2) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ქრონოლოგიური წესრიგი,
</i>ავტორის თანახმად, ასევე აზრს მოკლებულია; 3) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ანბანური წესრიგი</i> (როგორც ეს მათე ბლასტარის „სინტაგმაშია“) ავტორს მასალის
ორგანიზების შედარებით უფრო გონივრულ მეთოდად მიაჩნია; 4) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">სისტემური წესრიგი</i> - ავტორის თვალსაზრისით კოდიფიკაციის ყველაზე უფრო მოსახერხებელი
და სასარგებლო გზაა.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">სისტემური წესრიგითან</i></b> მიმართებით განსაკუთრებით
მნიშვნელოვანია ავტორისეული მსჯელობა სამი სახის მსახურებაზე, რომლებიც ეპისკოპოსის
ხარისხში რეალიზდება, ესენია: potestas magisterii (მოძღვრებითი ძალაუფლება),
potestas ordinis et ministerii (ხელთდასხმისა და საეკლესიო საიდუმლოებათა აღსრულების
ძალაუფლება) და potestas jurisdictionis vel imperii vel regiminis (მმართველობითი
ძალაუფლება). სწორედ ამ სამი სახის საეკლესიო ძალაუფლების - <i style="mso-bidi-font-style: normal;">მართვა, საიდუმლოებითი მღვდელმსახურება და სწავლება</i> - მიხედვით წარმოუდგენია
ავტორს საეკლესიო კანონთა სისტემური განლაგება.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">კოდექსის შედგენის და მისი შემადგენლობის
მოწესრიგების მეთოდოლოგია:</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">საჭიროა გადაიხედოს კანონმდებლობა და
მოხდეს იმ კანონების და დადგენილებების გაუქმება, რომელიც გამოცემული იყო კონკრეტული
საეკლესიო მიზანშეწონილობით, </i></b>ანუ რომელსაც ჰქონდა მიმართება კონკრეტული ისტორიული
გარემოებების მიმართ (მაგ: კანონები, რომლებიც მოიცავენ ეპიტიმიებს დევნილობისას დაცემულთა
მიმართ - პეტრე ალექსანდრიელის 1-4, ანკვირიის 1-9, I მს. კრების 11-12, ბასილი დიდის
81. ან მსოფლიო პატრიარქის გადაწყვეტილება კათოლიკეთა გადანათვლის შესახებ და მსგავსი);</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">2. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">თავი უნდა ავარიდოთ კანონებში კონკრეტული
ისტორიული გარემოებების მითითებას;</i></b></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">3. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">კოდექსიდან უნდა მოხდეს ისეთი კანონების ამოღება, რომელიც საეკლესიო სამართალს
არ მიეკუთვნება</b> (დოგმატური, ზნეობრივი, ლიტურგიკული და ასკეტიკური შინაარსის);</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">4. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">თუმცა „პიდალიონი“ მიუთითებს, რომ კანონები იქმნებოდა, როგორც საერთო წესები,
მიუხედავად ამისა კანონებში მაინცაა ისეთი გამონათქვამები, როგორიცაა <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">„ადგილობრივი წესი“, „წესი, რომელიც მხოლოდ ამ
ოლქში გამოიყენება“</b> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">და ა.შ. - ასეთი კანონები
არ უნდა იქნას შეტანილი საერთო კოდექსში;</b></i></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">5. უნდა ვიხელმძღვანელოთ პრინციპით, რომლის
თანახმადაც <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ერთი დანაშაულისათვის არ უნდა დაისაჯოს
ორჯერ;</b></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">6. კანონთა კოლიზიის (წინააღმდეგობის)
შემთხვევაში უნდა ვიხელმძღვანელოთ იმ წესით, რომ <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">უპირატესობა მიენიჭოს მოგვიანო კანონს
ადრეულთან შედარებით</i></b> (lex
posterior derogat legi priori);</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">7. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">თანამედროვე საეკლესიო ცხოვრების ყველა
მხარე კანონებით დარეგულირებული არ არის, ამიტომ ეს ვაკუუმები უნდ ამოივსოს.</i></b></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ავტორი ხასგასმით აღნიშნავს, რომ ახალი
კანონების მიღება ეკლესიისთვის აუცილებელი და გარდაუველია, მათი მიღებისას კი უნდა
ვიხელმძღვანელოთ ძველი კანონებიდან ამოკრებილი პრინციპებით. გარდა ამისა თანამედროვე
საეკლესიო კანონმდებლობა უნდა გამომდინარეობდეს თანამედროვე ქრისტიანთა მოთხოვნილებების
გაგებიდან. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ასევე უმნიშვნელოვანესია მსჯელობა იმ ორგანოს
შესახებ, რომელიც უფლებამოსილია განახორციელოს საეკლესიო კანონმდებლობის კოდიფიკაცია.
მართლმადიდებლური მოძღვრების თანახმად ეს უფლება ეკუთვნის ეკლესიას და მხოლოდ მას.
ძველი კანონების შეცვლის ან გაუქმების უფლება, რომელსაც ფლობს ეკლესია, შეიძლება რეალიზებულ
იქნას მხოლოდ მსოფლიო საეკლესიო კრებაზე. საეკლესიო კანონმდებლობის დადგენა და ამოქმედება
მსოფლიო საეკლესიო კრების პრეროგატივაა, მაგრამ საეკლესიო კანონმდებლობის პროექტის
მომზადება, რაც გულისხმობს საეკლესიო კანონთა კოდექსის შედგენას, - არის საქმე, რომელიც
ეკლესიამ კრების მოწვევამდე უნდა შეიმუშავოს. მოსამზადებელი სტადია მოიაზრებს საღვთისმეტყველო
მეცნიერებების ძალების ჩართვასა და კოდექსის პროექტის გაცნობას მართლმადიდებელი ეკლესიის
ყველა ეპისკოპოსის მიერ. ავტორი ეთანხმება პროფ. სეზანის შენიშვნას, რომ ქრისტიანული
ერის პირველი ცხრა საუკუნის კლასიკური მაგალითი ნათლად მოწმობს იმის შესახებ, რომ საეკლესიო
კანონმდებლობის ინიცირების, განხილვისა და
დამტკიცების უფლება ეკუთვნით მხოლოდ ეპისკოპოსებს. ცნობილი ღვთისმეტყველები კრებებზე
მოიწვევოდნენ მხოლოდ ეკლესიის მოძღვრებიის გამომხატველი დოგმატური ოროსის დამტკიცებასთან
დაკავშირებით საკუთარი მოსაზრებებისა და რჩევების გადმოსაცემად. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ეპისკოპოსები, არიან რა <i style="mso-bidi-font-style: normal;">პრაქტიკოსი კანონისტები</i>, საკუთარი სტატუსის
მიხედვით, ეკლესიაში მხოლოდ მათ აქვთ უფლება მოიხმონ და გამოიყენონ კანონები. კანონისტები,
იურისტები, ღვთისმეტყველები მხოლოდ სათათბირო ფუნქციას ასრულებენ. მათ შეუძლიათ დაეხმარნონ
ეპისკოპოსებს ძველი კანონების მიზნებისა და არსის ინტერპრეტირებაში (რათა, ამ კანონების
ხანგრძლივი სიცოცხლისუნარიანობა უზრუნველყონ), ასევე, ახალი კანონების შემუშავებისა
და მიღებისას, ხელი შეუწყონეკლესიის მართვისა და ორგანიზების შინაგანი პრინციპების
გადმოცემაში. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ახალი მსოფლიო კრების მოწვევის შესაძლებლობებს
ავტორი ნაშრომის განხილვის გარეთ ტოვებს, ის მხოლოდ ორ მოსაზრებაზე მიუთითებს: 1. ღვთისმეტყველთა
უმრავლესობა ამბობს, რომ <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">რომთან განხეთქილების გამო მსოფლიო კრების მოწვევა
შეუძებელია</i></b> (წმ. ფილარეტ მოსკოველი, მურავიევი, ალივიზატოსი, სეზანი, ქრისტოფილოპოლუსი
და სხვ.); 2. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ზოგიერთი ღვთისმეტყველი ამაში
კრების მოწვევის რაიმე დაბრკოლებას ვერ ხედავს</i>
(ბალანოსი, კოცონისი და სხვ.). ავტორი ამბობს,
რომ ზოგიერთი ღვთისმეტყველის აზრით, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">კრების მოწვევის სიძნელე მდგომარეობს იმაში, რომ
ძველი კრებები მოიწვევოდა დოგმატური პრობლემების (საკითხების) დასამტკიცებლად, დღეს
კი ასეთი საკითხი არ დგას.</i></b> მათი აზრით პრაქტიკული და კანონიკური საკითხების
მოსგვარების პრობლემა არ წარმოადგენს მსოფლიო კრების მოწვევის მიზეზს. </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">ავტორი სვამს კითხვას: თუკი მსოფლიო კრების
მოწვევა, რომელსაც მხოლოს შეუძლია ახალი საეკლესიო კანონმდებლობის დამტკიცება, შეუძლებელია,
როგორღა უნდა გადაწყდეს კოდიფიკაციის პრობლემა? ავტორი ამბობს, რომ ამ კითხვაზე არსებობს
ორმაგი პასუხი: 1. ის ხაზს უსვამს წინამოსამზადებელი საქმიანობის აუცილებლობას კრების
მოწვევამდე 2. ასევე მიუთითებს ეკლესიის პრაქტიკაზე, დოგმატური საკითხები დამტკიცდეს
უშუალოდ ყველა ადგილობრივი ეკლესიის თანხმობით, რომლებიც იმყოფებიან ზიარებით-ევქარისტიულ
კავშირში. მეორე პუნქტი უფრო მეტად მნიშვნელოვანია. ავტორს მოჰყავს რამდენიმე მაგალითი
ასეთი შეთანხმებისა (ძველ ეკლესიაში აღდგომის აღნიშვნის საკითხი და სხვ.). </span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">შემდეგ ავტორი საუბრობს იმის შესახებ რომ
პირველი სტადია ფაქტობრივად დაიწყო მაში როდესაც ადგილობრივი ეკლესიების წარმომადგენლებმა
კუნძულ როდოსზე შეხვედრისას 1961 წ. აღიარეს საეკლესიო კანონების კოდიფიკაციის პრობლემის
არსებობა. მეორე პუნქტის შესახებ ავტორი ამბობს, რომ პრობლემის გადაწყვეტის ერთგვარ
გზად შეიძლება იქცეს კოდექსის დამტკიცების შესაძებლობა ყოველთა მართლმადიდებელთა კრებაზე,
რომელსაც არ ექნება მსოფლიო კრების სტატუსი, მაგრამ ახალ კოდექს მიანიჭებს ავტორიტეტს.
სეზანის აზრით, რომელსაც მხარს უჭერს ავტორიც, ყოველთა მართლმადიდებელთა კრება, რომელსაც
ექნება იგივე მიზანი, რაც მსოფლიო კრებას, როგორც ეკლესიის უმაღლეს საკანონმდებლო ორგანოს,
ექნება ავტორიტეტი მხოლოდ საკანონმდებლო სფეროში და არა დოგმატურ მოძღვრებათა შემთხვევაში.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">როგორც ზემოთ მოყვანილიდან ჩანს, „</span><span style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">VIII</span><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">“ მსოფლიო კრების მოწვევის და საეკლესიო კნონმდებლობის
ცვლილების მომხრეთა მსჯელობები და არგუმენტები არ ცილდება ქრისტეს ეკლესიის ისტორიულ
გამოცდილებას. შესაბამისად, მათი „ინიციატივები“ წარმოადგენს არა რაიმე, ახალს და ეკლესიისთვის
მიუღებელს, არამედ სწორედ ეკლესიის ბუნებიდან და თვისებებიდან მომდინარე მართლმადიდებელ
მოძღვრებაზე დაფუძვნებულ სწავლებას, რომლის ჭეშმარიტობაც ეკლესიის ოც საუკუნოვანი ისტორიის
მანძილზე არაერთხელ დამტკიცებულა.</span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-top: 12.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">დაბოლოს, ჩვენი მოკრძალებული აზრით, რომელიც
ვფიქრობთ, მართლმადიდებლურ სულისკვეთებას სრულიად შეესაბამება, ახალი მსოფლიო საეკლესიო
კრების მოწვევა, იქნება არათუ რაიმე არაბუნებრივი და ძნელად მისაღები სიახლე ეკლესიისთვის,
არამედ სწორედაც რომ მის ბუნებრივ მდგომარეობაში დაბრუნება. მეტიც, რაც უფრო გავჯიუტდებით
და წინაღვუდგებით ეკლესიის კრებსითი ბუნების საეკლესიო კრებების მოწვევით რეალიზებას,
მით უფრო გაიზრდება პრობლემათა რაოდენობა და სიღრმეები. მეორეს მხრივ, კი აუცილებლად
უნდა გავითვალისწინოთ, რომ თანამედროვე რეალობა კრების მოწვევის, ორგანიზების და სახელწოდების
განსხვავებულ პირობებს გვთავაზობს. ამდენად, უნდა ვიხელმძღვანელოთ საეკლესიო გამოცდილების
გარეგნული და ფორმალური ნიშნებით, არამედ ღრმად ჩავწვდეთ ეკლესიის არსს და სულიწმინდას
მინდობილებმა ერთხელ და სამუდამოდ მოვუღოთ ბოლო სამარცხვინო ბრალდებებს: </span></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">„გაქრა იმპერატორი - გაქრა კრება“</span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">და</span></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="GEO/KAT" style="font-family: Sylfaen, serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">„გაქრა პაპი - გაქრა კრება“!</span></i></div>
<br />მერჩულეhttp://www.blogger.com/profile/03124280476283985470noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1722603982811192025.post-38061992224159011232011-12-12T23:32:00.001+04:002011-12-28T12:12:14.406+04:00ფანატიზმის შესახებ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjieJvAvZrhJbPpVRPN55lNAs4Mh5Og2nJDlfBVgN9RFXl7ndaSrtz7dl2rwTxHwEQw4R69FXxKJ_iOJYvVYiWTKnr3Lm2MxitPgLhwz3DLRylFJ5tiTtC2zQFIwcirzpQUj28T5GEG3wU/s1600/review_persepolis+-+Copy.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="243" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjieJvAvZrhJbPpVRPN55lNAs4Mh5Og2nJDlfBVgN9RFXl7ndaSrtz7dl2rwTxHwEQw4R69FXxKJ_iOJYvVYiWTKnr3Lm2MxitPgLhwz3DLRylFJ5tiTtC2zQFIwcirzpQUj28T5GEG3wU/s320/review_persepolis+-+Copy.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #073763;"><i>ნიკოლაი ბერდიაევი</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>ნაწყვეტი წიგნიდან <a href="http://krotov.info/library/02_b/berdyaev/1931_026_00.html">„ადამიანის დანიშნულების შესახებ“</a> (1931 წელი)</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">სპეციალურად საიტისთვის რუსულიდან თარგმნა დავით ხოსიტაშვილმა</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">ფოტოზე გამოსახულია კადრი მულტიპლიკაციური ფილმიდან <a href="http://www.imdb.com/title/tt0808417/">"პერსეპოლისი"</a> </span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
ფანატიზმი სინდისის ერთ-ერთი ყველაზე მტკივნეული გაუკუღმართება და სიმახინჯეა. ფანატიკოსში თითქმის მთლიანად ქრება სინდისის თავისუფლება, სუფთა და პირველქმნილი ზნეობრივი შეფასების უნარი. თუმცა, ფანატიკოსი ხშირად წმინდა ადამიანია, იდეური, მორწმუნე, უანგარო, ხშრიად სრულიად ასკეტურიც. ფანატიზმი ადამიანური ფსიქიკის ტრანსფორმაციის საინტერესო მოვლენას წარმოადგენს, ტრანსფორმაციას ბოროტებისკენ, რომელიც მოტივირებულია იმგვარი მოვლენებით, რომლებსაც თავისთავად ბოროტს ვერ ვუწოდებთ და დაკავშირებულია რაიმე სახის იდეითა თუ რწმენით გატაცებასთან. ფანატიკოსი მუდამ „იდეალისტია“, იმ გაგებით, რომ „იდეა“ ადამიანზე, ცოცხალ არსებაზე მაღლა დგას და ის მზად არის ამ იდეის გამო იძალადოს, აწამოს, სტანჯოს და ხოცოს ადამიანები. და არ აქვს მნიშვნელობა ეს „იდეა“ ღვთისა და თეოკრატიის იქნება, თუ - სამართლიანობისა და კომუნისტური წყობილების. ფანატიზმი ერთგვარი გონებრივი აშლილობაა, რომელიც ჭეშმარიტების სისრულის დატევის უუნარობისგან იშვება.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<a name='more'></a><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
ამგვარ აშლილობას იყო დაქვემდებარებული ქრისტიანული სამყარო. ქვეცნობიერი - ძალადობრივი, სასტიკი, ტირანული ინსტიქტები, თავის უხეშ ფორმებში გამოდევნილი ქრისტიანული ცნობიერებიდან, ზეიმობდნენ, ქრისტიანულ სათნოებებს - სიყვარულსა და რწმენას ამოფარებულნი. ინკვიზიცია ღვთის რწმენის, ადამიანთა მიმართ სიყვარულის, ზრუნვისა და გადარჩენის სახელით განმტკიცდებოდა. ქრისტიანული გამოცხადების სისავსეს ღვთივკაცობრიობის, სიყვარულისა და თავისუფლების შესახებ რთულად იტევდა ქრისტიანული სამყარო. ფანატიკოსისთვის უცხოა თავისუფლების საიდუმლო, ქრისტიანული თავისუფლება, ეს გადაულახავი ზღვარია მისთვის. ის, რომელიც ასე ამაყია თავისი რწმენის გამო, ყველაზე ნაკლებად ემსგავსება ღმერთს, უფრო ნაკლებად უახლოვდება ზეციური მამის სრულყოფილებას, რამეთუ ღმერთი იწყნარებს ბოროტებსა და ბოროტებას. ის კაცობრიობისა და ადამიანის შექმნის საფუძვლად თავისუფლებას დებს და თავისუფლების გარეშე უფლისთვის ყოველგვარი სიკეთე, სათნოება, რწმენა<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>და ღვთისმოსაობა ინტერეს მოკლებულია. ღმერთი მუდამ შემწყნარებელი იყო ბოროტებისა და ბოროტი ადამიანების მიმართ და ამას არასოდეს ექცეოდა სათანადო ყურადღება, მაშინ როცა ამას ონტოლოგიური მნიშვნელობა გააჩნია. თუ ჩვენ გვსურს ვისწრაფოთ სრულყოფილებისკენ, მსგავსად ზეციერი მამისა, მაშინ უნდა ვიყოთ კიდეც შემწყნარებლები და მოვიზღუდოთ თავი ფანატიზმისაგან. შემწყნარებლობა არ ნიშნავს გულგრილობას სიკეთისა და ბოროტების მიმართ, შემწყნარებლობა თავისუფლებისა და კაცთმოყვარეობის სათნოებაა; ადამიანთა სულების, მათი ცხოვრებისეული გზის მიმართ ფაქიზი დამოკიდებულებაა, რომელიც სირთულით და ტანჯვითაა აღსავსე ყოველთვის. ფანატიკოსი იმგვარი ადამიანია, რომელსაც ერთ აზრზე მეტის დატევის უნარი არ შესწევს, რომელიც ყველაფერს სწორხაზოვნად ხედავს და არ აბრუნებს თავს სხვა მიმართულებით, რათა ღვთაებრივი სამყაროს მთელი სირთულე და სახესხვაობა დაინახოს. ფანატიკოსი არ ხედავს და არ ინტერესდება ადამიანით. ის მხოლოდ იდეას ხედავს და მხოლოდ იდეით არის დაინტერესებული. ის უსაზღვროდ ერგულია ღმერთის შესახებ თავისი იდეისა, მაგრამ თითქმის სრულად აქვს დაკარგული უნარი განჭვრიტოს ცოცხალი ღმერთი. </div>
<div style="text-align: justify;">
ადამიანური გრძნობებისა და ვნებების დიალექტიკისასთვის ყურადსაღებია, რომ ფანატიზმი, რომელიც თავისუფლების მიმართ უსიყვარულობა და მისი დატევის უუნარობაა, თავისუფლების იდეით შეპყრობილობის ნიადაგზე შეინიშნება. არსებობენ თავისუფლებით შეპყრობილი ფანატიკოსები, რომლებიც თავისუფლებისთვის უდიდეს ძალადობებს ჩადიან. თავისუფლებით შეპყრობილი ფანატიკოსებისთვის მხოლოდ თავისუფლების იდეა არსებობს, რომლის სახელითად ყველა ხერხი დასაშვებია, მაგრამ მათთვის არ არსებობს თავად თავისუფლება. და ამ თავისუფლების იდეით ფანატიკოსი იმდენადაა შეპყრობილი, რომ მისთვის ყველა სხვა იდეა გამოდევნილია. ფანატიზმი ერთი იდეით ყოველთვის ავიწროებს ყველა სხვა იდეას. ანუ, სცოდავს ცხოვრების სისავსის წინაშე. სიყვარულით შეპყრობილ ფანატიკოსს სიყვარულის სახელით უზომოდ დიდი ბოროტების ჩადენა და ძალადობა შეუძლია, რომელმაც უკუაგდო თავისუფლება, სამართლიანობა, შემეცნება და ა.შ. ზუსტად ასე იქცევიან სამართლიანობისთვის მებრძოლი ფანატიკოსებიც. ცხოვრების სისავსისკენ სწრაფვა ეთიკური იმპერატივია, რომელიც ვერასოდეს განახორციელდება ფანატიკოსის მიერ. აი რატომ არის ეთიკური მაქსიმალიზმი სიცრუე, ის ჩვეულებრივ არა ცხოვრებისეულ სისავსეს ეფუძნება, არამედ ერთი რომელიმე იდეით შეპყრობილობას. აი, ასე შეიძლება ეთიკის პარადოქსალური პრინციპის ფორმულირება: სრულყოფილებისკენ სწრაფვისას არასოდეს ისწრაფო იმისკენ, რომ ზნეობრივი საწყისი თავისთავად უპირატესი გახდეს და გამოაძევოს სხვა დანარჩენი, ისწრაფე ცხოვრების სრული სისავსიკენ. ფანატიკოსმა სიცოცხლეში შეიძლება უდიდესი აქტივობა გამოიჩინოს, მაგრამ ის სიცოცხლის მტერია. ის ვერ ხედავს სიცოცხლეს და ამახინჯებს მას. ასკეზას თავისი სიმართლე გააჩნია, რომლის გარეშეც შეუძლებელია ზნეობირივი ცხოვრება, მაგრამ ფანატიზმი ასკეზის მიმართ, სიცოცხლის მიმართ სიძულვილი, კასცთმოძულეობაა. იგივე შეიძლება ითქვას რელიგიური ფანატიზმის შესახებაც. ის შეპყრობილია იდეით, რომელიც გამოაძევებს ყველა სხვა დანარჩენს და მისი სახელით ამახინჯებს სიცოცხლეს, ძალმომრეობს ადამიანებზე. ყველა იდეა შეიცავს უნარს გადაიქცეს ფანატიკურ შეპრობილობად -- იდეა ღმერთის შესახებ, ზნეობრივი სრულყოფილების იდეა, სამართლიანობის იდეა, სიყვარულის იდეა, თავისუფლების, მეცნიერების და ა.შ.... და ამ დროს ცოცხალი ღმერთი, ცოცხალი სრულყოფილება, ცოცხალი სამართლიანობა, სიყვარული, თავისუფლება, ქრება, რადგანაც ყველაფერი ცოცხალი მხოლოდ თავის სისრულეში არსებობს, ერთიანი მთლიანის სხვადასხვა ნაწილის ჰარმონიულ თანხმობაში. ყველაფერი ფასეული, გაკერპებული, იქცევა სიცრუედ. მეტად საინტერესოა ამასთან მიმართებაში „ერესის“ იდეის ბედი, რომელიც ყველაზე დიდი ფანატიზმის, სისასტიკის, ძალადობისა და სიბოროტის წყაროდ არის ქცეული. ქრისტიანობის ისტორიაში, სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით, ერესი ნიშნავდა ჭეშმარიტების სისრულის დატევის უუნარობას, ცალმხრივობას, სულიერი და ინტელექტუალური ჰარმონისს დარღვევას. ყველა ერესში არსებობდა ჭეშმარიტების გარკვეული წილი, რაიმე სახის სწორი იდეა, მაგრამ იმგვარი ცალმხრივობით და ჭეშმარიტების სხვა მხარეთა იმგვარი გამოძევებით, რომ საბოლოო ჯამში ცრუსწავლება გამოდიოდა. ეკლესიის მართლმორწმუნე ნაწილი, რომელიც იბრძოდა ერესების ცალმხივ დამოკიდებულებასთან და რომელიც ცდილობდა გამოეხატა ჭეშმარიტების სისავსე, ადამიანთა სულებში ფანატიზმად გარდაისახებოდა. მათთვის გამოცხადებითი ჭეშმარიტების სისავსე და ჰარმონია ამ სისრულის იდეის ფანატიკურ შეპყრობილობად იქცეოდა. მართლმორწმუნე ფანატიკოსი არ ცხოვრობს გამოცხადებითი ჭეშმარიტების სისავსითა და ჰარმონიით, ის შეპყრობილია ამ „იდეით“, რომელიც გამოაძევებს ყველა სხვა დანარჩენს, ცხოვრების მთელ სირთულეს და მრავალსახეობას. აი, სწორედ აქ, ჩვენ ვხედავთ ადამიანური გრძნობებისა და ვნებების მთელს ავისმომასწავებელ დიალექტიკას, მათ გარდასახვას სიკეთიდან ბოროტებისკენ. მართლმორწმუნე ფანატიკოსი, ერესთა მამხილებელი და ერეტიკოსთა გამანადგურებელი, თავად ხდება სასიცოცხლო სისავსისა და ჭეშმარიტების ჰარმონიის ნაკლული. ის მხოლოდ ერთი აფექტითაა შეპრობილი - გარშემო მხოლოდ ერესებსა და ერეტიკოსებს ხედავს და სხვა არაფერს. ის ბოროტდება, ავიწყდება სულის თავისუფლება, აღარ არის ხალხისა და მათი რთული ცხოვრების ბედის მიმართ ყურადღებიანი. ღმერთმა გვაშოროს ერესის იდეით შეპყრობილობა. თუმცაღა ეს შეპყრობილობა უდიდეს როლს თამაშობს ქრისტიანობის ისტორიაში და ძალიან რთულია მისგან გათავისუფლება. საუკუნეების მანძილზე ჩამოყალიბდა იმგვარი აზრი, რომ სარწმუნოებრივი ფანატიკოსი, ერესთა და ერეტიკოსთა უმოწყალო მამხილებელი, ყველაზე მეტად მორწმუნე ადამიანია და მათ პატივს სცემენ ისინი, ვისაც საკუთარი რწმენა სუსტად მიაჩნიათ. მაგრამ სინამდვილეში, სარწმუნოებრივი ფანატიკოსი არის ადამიანი, რომელიც შეპყრობილია საკუთარი იდეით, რისაც თავდავიწყებით სწამს, ანდა თითქოსდა არც არის ადამიანი და ცოცხალ ღმერთთან არის ურთიერთობაში. არადა, პირიქით, ის გათიშულია ცოცხალ ღმერთთან ურთიერთობისგან. ამიტომ აუცილებელია საკუთარ თავში დაიძლიოს ერესთა უარყოფისა და ერეტიკოსთა მხილების ბოროტი ნება, ღვთაებრივი ჭეშმარიტების სისავსის, უფალთან ურთიერთობის, თავისუფლებისა და სიყვარულის სახელით. ერესის საპირისპირო სიცოცხლის სისავსეა და არა მისი მხილება ან აუგადმეტყველება. ერესის მამხილებელი ფანატიკოსები სიყვარულსაც კი იფარებენ, აცხადებენ რა, რომ სიყვარულის სახელით ამხელენ და ეცოდებათ ერეტიკოსები. მაგრამ ეს თავის მოტყუება და სიცრუეა. ისინი ამით თავს იმშვიდებენ ამაყობენ რა საკუთარი მართლმორწმუნეობით. </div>
<div style="text-align: justify;">
ობიექტური კუთხიდან თუ შევხედავთ საკითხს, მართლმორწმუნეობის პათოსი სოციალური ხასიათისაა. ის სოციალურ ყოველდღიურობაში იშვება, რაც გულისხმობს აღნიშნულ დაჯგუფებაში სწამდეთ ერთი და იგივე და სხვასაც დაავალდებულონ სწამდეს იგივე. ამას არაფერი საერთო არ აქვს უფალთან და ცოცხალი ჭეშმარიტების ჭვრეტასთან. სულიერ სამყაროსა და სულიერ ცხოვრებაში არ არსებობს მართლმორწმუნეობის იმგვარი სოციალური პათოსი, რომელიც ითვალისწინებს ერესთა გარდაუვალ ძიებას. ჭეშმარიტებისა და სიცოცხლის სულიერი ერთობა სრულიად სხვა სახის ერთობაა. მარტოოდენ სულიერი ცხოვრება, რომელიც სოციალურ ყოველდღიურობაშია პროეცირებული, შობს მართლმორწმუნეობრივ ფანატიზმს და ერესთა მუდმივ მხილებას. მუდმივად ეჭვიანობა და უნდობლობა, ყველგან ბოროტების, ერესისა და სიკვდილის ხედვა, ფსიქიური აშლილობის საწყისია და სულიერი ცხოვრების ჰარმონიის დარღვევა. ეთიკური მოთხოვნა კი იმაში მდგომარეობს, რომ ყოველთვის მარცხდებოდეს სულიერად ამგვარი ეჭვიანობისა და უნდობლობის აფექტური მდგომარეობა, რათა აღარასოდეს აღარ გააჩნდეს ადამიანს ეჭვი და უნდობლობა ვინმეს მიმართ. სხვაში ბოროტების ეჭვის თვალით ხედვა, საკუთარ თავში ბოროტების არასაკმარისად ხედვითაა ყოველთვის გამოწვეული. ზნეობრივი და სულიერი ჰიგიენის უმთავრესი ამოცანაა აირიდოს ეჭვიანობასა და უნდობლობაში მყოფობა. ამასთან არის დაკავშირებული ერესთა ძიებისა და მხილების ფსიქოლოგიაც. აღნიშნული ფსიქოლოგია ზუსტად ერთგვარი კანონზომიერებით ლაგდება როგორც მართლმადიდებლურ ან კათოლიკურ „მართლმორწმუნეობაში“, ასევე კომუნისტურ ან რევოლუციონერულში, როგორც რელიგიურ, ასევე თავისუფალი აზრის „მართლმორწმუნეობაში“. რუსი კომუნისტი ზუსტად ისევე ეძიებს „ერეტიკოსებს“ და ისევე ექცევა მათ, როგორც უწინ იქცეოდნენ მორწმუნეები, მართლმორწმუნე ქრისტიანები. ზუსტად ასევე, სოციალური ხასიათის მატარებელია და სოციალური ყოველდღიურობაა, კონსერვატირული თუ რევოლუციური, რელიგიური თუ ანტირელიგიური, რომელიც ერთნაირად გარდასახავს ადამიანის ფსიქიკას და ადამიანთა ქვეცნობიერ ინსტიქტებს და თავის ინტერესებში იყენებს. ამის საპირისპირო კი ნამდვილი სულიერი ცხოვრებაა, ცხოვრება დაფუძნებული მადლზე, თავისუფლებასა და სიყვარულზე. მაგრამ მცდარია იმგვარად ფიქრი, თითქოს ფანატიზმი მხოლოდ გარეგანი ფორმით გამოიხატება. უფრო მეტად ის შინაგან ძალადობაში პოულობს გამოხატულებას. არსებობს ნებისყოფის ძალა და ენერგია, რომელიც ანადგურებს ადამიანის სულს და შეიძლება მოკლას კიდეც, სხეულს კი ცოცხლად ტოვებს. და ეს უფრო მეტად საშინელია. თანამედროვე დემოკრატიულ სახელმწიფოებში, სადაც თავისუფლება და კეთილდღეობა უფლებებით არის გარანტირებული, ადამიანთა სხეულები, მათი სიცოცხლე შედარებით დაცულია ფანატიკოსთა თავდასხმებისგან. მაგრამ ადამიანთა სულები შეიძლება დაზიანდეს და დამახინჯდეს ფანატიზმის მიერ გამოცემული ენერგიის ზემოქმედებით. და შიში იმათ მიმართ ვისაც შეუძლია სულის განადგურება, უნდა იყოს უფრო მეტი, ვიდრე მათ მიმართ ვისაც სხეულის მოკვდინება შეუძლია. ეს თანაბრად ეხება ყველა ფანატიკოსს - როგორც მართლმორწმუნეს, ასევე უღმერთო-რევოლუციონერსაც. არაფერში არ შეიძლება ფანატიზმის დაშვება. საჭიროა ბრძოლა სულიერი თავისულებისათვის და აზროვნების სულიერი განთავისუფლებისთვის სახელმწიფოში, სახლსა თუ ყოფაცხოვრებაში. ეს ეთიკური მოთხოვნაა. მაგრამ არ შეიძლება იმის დაშვება, რომ თავისუფლება ფანატიკურ იდეად იქცეს, რომ ადამიანი შეპყრობილი აღმოჩნდეს მისით, რადგან ასეთ შემთხვევაში იგი ნადგურდება და მოძალადეთ გარდაისახება. ისწრაფე თავისუფლებისკენ, მაგრამ არასოდეს დაივიწყოთ ჭეშმარიტება, სიყვარული, სამართლიანობა, წინააღმდეგ შემთხვევაში თავისუფლება დაცარიელდება და ფუჭ და ცრუ იდეად გადაიქცევა. ისწრაფე სიცოცხლისკენ მთელი სისავსით. ისწრაფე ჭეშმარიტებისკენ, სიყვარულისკენ, სამართლიანობისკენ, მაგრამ არ დაგავიწყდეს თავისულფლების შესახებ. ისწაფე სიკეთისკენ, სრულყოფილებისკენ, მაგრამ ღმერთმა არ ქნას, რომ დაივიწყო თავისუფლების შესახებ და აკეთო სიკეთე და სრულყოფილება ძალმომრეობით. ისწრაფე რეალური სულიერი ერთობისკენ, სულიერი ძმობისკენ. მაგრამ თუკი ის რეალურად სულიერი, შინაგანი, ონტოლოგიურად არ არსებობს, მაშინ მიეცი საშუალება თავისუფლად გამოვლინდეს მრავალფეროვნება, თავისუფალი ძიება ჯერ კიდევ გამოუძიებელი ერთიანი ჭეშმარიტებისა. ისწრაფე ადამიანური გრძნობების გათავისუფლებისკენ, მაგრამ არ დაუშვა შეპყრობილობა გრძნობათა მიერ, არ დაუშვა მათი მოწყვეტა ცხოვრების სისავსისგან, რომელშიც ერთიანდება აზროვნება, გააზრებული ცხოვრება და ნებისყოფა, ზნეობრივი ცხოვრება და დამოკიდებულება ღვთის მიმართ, რელიგიური ცხოვრება. მხოლოდ სულისგან წარმოიშვება სულიერი ცხოვრება, სულის გარეშე სამშვინველი დაიშლებოდა ფიქრებად, შეგრძენებებად, ნებად, ემოციებად და ა.შ. ისწრაფე სულიერებისკენ, ანუ, სიცოცხლის სისავსისკენ და შემოქმედებისკენ ცხოვრების ყოველ სფეროში. ფანატიზმი კი აღკვეთს შემოქმედებითობას და ანადგურებს სიცოცხლის სისავსეს. სწორედ ამიტომაა ის სილამაზის ჭვრეტის საპირისპირო მოვლენა. <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> </div>
</div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1722603982811192025.post-77248663730351273172011-12-09T21:01:00.003+04:002011-12-28T12:12:53.119+04:00მესამე პასუხი დავით თინიკაშვილს<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigAfDS-cOcHFX9AR1BOt35n3_xOpngSqSpRVw4POSYJauv1FaCNk85jXK3LJDwE0c5W_hY-Xhyphenhyphen_VVioBbwZmNVPIlrUcCutvCJbbT7duJO7kJ6JpNYrHE3dY2qcy8jXFQZFyQTM3WfoV6q/s1600/images.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5684178030023181266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigAfDS-cOcHFX9AR1BOt35n3_xOpngSqSpRVw4POSYJauv1FaCNk85jXK3LJDwE0c5W_hY-Xhyphenhyphen_VVioBbwZmNVPIlrUcCutvCJbbT7duJO7kJ6JpNYrHE3dY2qcy8jXFQZFyQTM3WfoV6q/s200/images.jpg" style="cursor: hand; float: left; height: 200px; margin: 0px 10px 10px 0px; width: 151px;" /></a><br />
<span style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #073763; font-size: large;"><i>დეკანოზი ლევან მათეშვილი</i></span></span><br />
<div align="justify">
<br />
თავდაპირველად იყო იოანე კაზარიანის <a href="http://www.orthodoxtheology.ge/2011/09/xi-xiii.html">წერილი</a>, რომელსაც ავტორის თხოვნით დავურთეთ რეცენზია. სწორედ ეს რეცენზია, უფრო სწორედ, ამ რეცენზიის რამდენიმე პუნქტი გახდა ჩვენსა და ბ–ნ დავითს შორის წარმართული პოლემიკის დასაწყისი, ჩვენთვის დღემდე გაუგებარი, მწვავე და ხშირ შემთხვევაში „მკვახე“ გამონათქვამებით შემკული, რა თქმა უნდა, ჩვენის მხრიდანაც, როგორც საპასუხოდ ბ–ნ დავითის „ბოსტანში გადასროლილი კენჭები“. დასაწყისში ბ–ნ დავითს არ მოეწონა ჩვენი რეცენზიის სულისკვეთება და მან იეჭვა, რომ ჩვენ ნეგატიურად ვართ განწყობილი ლათინური ეკლესიისა და საქართველოს ეკლესიას შორის „თბილი“ ურთიერთობების „დადასტურებული“ ისტორიული ფაქტების მიმართ, მაგრამ, სიმართლე უნდა ითქვას, ჩვენს რეცენზიაში არც გვიფიქრია ოდნავ მაინც შევხებოდით „თბილ“ თუ „ცივ“ ურთიერთობებს, შეგახსენებთ ამ რეცენზიის საკამათო მუხლს: „ წმინდა მიწაზე, მცირე აზიაში და ათონის მთაზე არსებული ქართული მონასტრები არ იყო მცხეთის საყდარის იურისდიქციაში, შესაბამისად, მათი ურთიერთობები ლათინებთან არ შეიძლება ჩაითვალოს ზოგადად საქართველოს ეკლესიის ურთიერთობად დასავლეთის ეკლესიასთან. <br />
<a name='more'></a>აქედან გამომდინარე, წინამდებარე წერილის სათაური, ვფიქრობ, ჰიპერბოლიზირებულია“. შესაბამისად, ჩვენ ისტორიული რეალობიდან გამოვდივართ და ტრივიალურ, ბანალობამდე დასულ დასკვნას ვაკეთებთ, რომ როდესაც საუბარია ჯვრის მონასტერზე და მის ურთიერთობაზე ლათინებთან, არ შეიძლება ეს განვაზოგადოთ და ზოგადად ვუწოდოთ სათაურში „რომის საყდარსა და საქართველოს ეკლესიას შორის ურთიერთობის მოკლე მიმოხილვა“, მით უფრო, რომ ამ პერიოდში ჯვრის მონასტერი იერუსალიმის ლათინური საპატრიარქოს იურისდიქციაში შედიოდა. (იხ. პირველი საპასუხო წერილი http://www.orthodoxtheology.ge/2011/10/blog-post_28.html?spref=fb). აქ არსად ჩანს „თბილი“, „ნელთბილი“ თუ „ცივი“ ურთიერთობების ამსახველი ჩვენი პოზიცია, ეს უბრალოდ ფაქტის კონსტატირებაა. სამწუხაროდ, ბ–ნმა დავითმა საკუთარი ეჭვის საფუძველზე მოგვიძღვნა კრიტიკული წერილები, ამათგან პირველი (http://azrebi.ge/index.php?m=734&newsid=374) მაინც განსაკუთრებულად გამორჩეული გამოდგა, რადგან ავტორი შეეცადა ქრისტიანობის ისტორიის მოკლე რეტროსპექტივა წარმოედგინა „თბილი“ ურთიერთობების წარმოსაჩენად – დაწყებული კირიონ პირველიდან (VI-VII სს. ) – კირიონ მეორეთი ( XX ს.) დამთავრებული. საერთოდ, ისტორიკოსები სადავო საკითხებზე პოლემიკისას, როგორც წესი, ეპოქის მიღმა არ გადიან, როცა საქმე ეხება ეკლესიის ისტორიას – აქ ეპოქის გაგება უფრო ვიწროვდება და შესაძლოა ერთი და იგივე ეპოქის ანალოგიებიც კი არ გამოდგეს, რადგან ამ შემთხვევაში მნიშვნელოვანი ხდება არა ეპოქა, დრო, არამედ სხვადასხვა ათწლეულში წარმოქმნილი რეალობა – რელიგიური, სექტანტური, დოგმატური თუ სხვ. მიუხედავად ამისა, ბ–ნი დავითი თავის 1500 წლოვან ექსკურს ასე ამართლებს თავის მეორე საპასუხო წერილში (http://azrebi.ge/index.php?m=734&newsid=379): “საკითხის სრული განხილვისთვის მე დამჭირდა ზოგადი კონტექსტის (როგორც გეოგრაფიულად, ისე დროითად) წარმოდგენა, რათა მეჩვენებინა, რომ ზოგადი აღმოსავლურ ქრისტიანული (ვგულისხმობ, ბიზანტიური) მიდგომისგან არც ქართლის ეკლესიის საეკლესიო პოლიტიკა იყო განსხვავებული“ – რაც არასწორი დამოკიდებულებაა, კვლავაც ვმეორდებით და ვიტყვით: თუ კირიონ პირველს ურთიერთობა ჰქონდა რომის პაპ გრიგოლ დიოლოღოსთან – ეს ვერაფერი არგუმენტია, რადგან ამ დროს მსოფლიოში ეკლესია ერთი მთლიანი ორგანიზმია და ამ ორგანიზმის შიგნით განხორციელებული ურთიერთობები ნორმაა, სტანდარტია და არა ექსტრაორდინალური შემთხვევა და მით უფრო არც „თბილი“ ურთიერთობების დეკლამირება. ასეთივე წარმატებით ბ–ნ დავითს შეეძლო მოეტანა წმ. ილარიონ ქართველის (დონაურის), საკვირველმოქმედის რომში მოღვაწეობა (IX ს.). ჩვენი ოპონენტის მიერ მოტანილი ეს არგუმენტი კიდევ ერთხელ თვალნათლივ ამტკიცებს როგორ არ შეიძლება პოლემიკის დროს ეპოქების აღრევა.<br />
ბ-ნი დავითი მესამე საპასუხო წერილის დასაწყისში (http://azrebi.ge/index.php?m=734&newsid=384) ცოტა უცნაურ განაცხადს აკეთებს, რაც წუწუნს უფრო წააგავს, ვიდრე შესავალ ნაწილს. ჩვენი ოპონენტი პოლემიკის დროს დაჩაგრულად მიიჩნევს თავს, იმ მიზეზით, რომ იგი ოპონირებას უწევს სასულიერო პირს, რაც აპრიორი „იმთავითვე წამგებიან პოზიციაზე აყენებს მის ერისკაც ოპონენტს“, მაგრამ, ჩვენ გვინდა დავამშვიდოთ ბ-ნი დავითი და საპირისპიროში დავარწმუნოთ, რადგან საწუწუნო ჩვენ უფრო გვაქვს, რადგან სადაც ბ-ნი დავითი აქვეყნებს თავის ჩვენდამი კრიტიკულ წერილებს (www.azrebi.ge), აი იქ კი ნამდვილად - საიტის შემქმნელებიდან, მასპინძელ-სტუმრებიდან დაწყებული, მკითხველის უმრავლესობით დამთავრებული - სასულიერო პირის გაგონებაზე სიბნელე ელანდებათ, შესაბამისად, ჩვენი არგუმენტაციისა და ლოგიკურობის ხარისხის მიუხედავად, მათი წინასწარგანზრახული შეხედულებით ბ-ნი დავითი ყოველთვის კარგ პოზიციაში აღმოჩნდება.<br />
რაც შეეხება „დემაგოგიას“ და ჩვენს ბოდიშის მოხდას - მართალი ბრძანდება ბ-ნი დავითი როცა ბრძანებს: „ეს ღირსეული საქციელია“, მაგრამ ასევე ღირსეულადაც არის ბოდიშის მიღებაც საჭირო. ჩვენის მხრიდან ბოდიშის მოხდა ადამიანური, გნებავთ ეტიკეტური ჟესტი იყო, თუმცაღა ბოლომდე მაინც ვერ ვხვდებოდით თუ რატომ უნდა მოგვეხადა, რადგან „დემაგოგიის სუნი უდის „ - ეს ადამიანმა პიროვნულ შეურაცყოფად, ჩვენის გაგებით, არ უნდა მიიღოს, მაგრამ რახან ღებულობს - ამიტომაც ვიხდით კიდეც ბოდიშს და „ჩაკვარახჭინება“ არაფერ შუაშია. ბ-ნი დავითი სცდება, როცა ჰგონია, რომ ვაღიარეთ „დემაგოგიური მტკიცებულების“ გამოყენება ჩვენს დაუმთავრებელ პოლემიკაში, რითაც ძალიან ცუდად და ხშირად მანიპულირებს. ჩვენ ცოდვა „გავამხილეთ“ და ვაღიარეთ, რომ გამოგვიყენებია - ზოგადად - ჩვენს ცხოვრებაში და არა მაინცდამაინც ბ-ნ დავითთან პოლემიკის დროს, მაგრამ ცხადია, ვისაც როგორც სურს, ისევე ესმის.<br />
ახლა გადავიდეთ საერთო რეზუმირებული მიმოხილვიდან ბ-ნ დავითის მესამე საპასუხო წერილის არსობრივ მხარეზე. ნამდვილად ვერ წაგვართმევთ ბ-ნო დავით წმ. მღვდელმოწამე კირიონ მეორის „ავტორიტეტს“ და ამაში თავად თქვენს მიერ მოტანილი წმინდა პატრიარქის ციტატა გამხელთ: „შურითა ეშმაკისაითა განიხეთქა ძოწეული შუენიერი ერთმორწმუნეობისა, რომელი ემოსა უბიწოსა მას სძალსა ქრისტესა - ეკლესიასა აღმოსავლისა და დასავლისასა“. (კიკნაძე, ვ. კ.-პ.კირიონ II-ის ურთიერთობა დასავლეთ ევროპის საერო და საეკლესიო მოღვაწეებთან // საისტორიო შტუდიები #3, 2002) ე. ი. მაინც „განიხეთქა“ და ასე იმყოფება აქამომდე, ჭეშმარიტად, ყველა სათავისოდ გებულობს, მაგრამ დედააზრს ხომ მაინც ვერ გავექცევით - აღმოსავლეთის და დასავლეთის ეკლესიები განხეთქილნი არიან! ხოლო რაც შეხება კირიონ მეორის სამეცნიერო თუ საქმიან ურთიერთობებს კათოლიკე მკვლევრებთან - ეს მას მხოლოდ პროფესიონალ მეცნიერად წარმოგვიჩენს და არა დასავლეთის ეკლესიის რჯულშემწყნარებელ ადეპტად.<br />
ახლა განვიხილოთ თამარაშვილის ლათინურ-ქართულ ურთიერთობების „ობიექტური“ სურათები. „ობიექტურ“ მონაცემებში თვალში გვხვდება ეს ცნობა: „რომას წაუღიათ წმ. მამათა იოვანესი, ევთიმესი და გიორგის გვამნი“. (თამარაშვილი, მ. ისტორია კათოლიკობისა ქართველთა შორის ნამდვილის საბუთების შემოტანითა და განმარტებით მე-13 საუკუნიდგან ვიდრე მე-20 საუკუნემდე. ტფ., 1902) ნუთუ მირონ-ლუკიის მთავარეპისკოპოსის მსგავსად გაიტანეს მათი ნაწილებიც? დღეს ივერონის მონასტერში აბა ვის საფლავებზე მიუთითებენ? განა დღეს რომში ვინმეს შეუძლია იგივეს მითითება? თუკი წაიღეს რომში ე.ი. კათოლიკური ეკლესია მათ წმინდანად აღიარებს, მაგრამ დღეს რატომ არაფერი ვიცით ამის შესახებ? უფრო სწორად, ვიცით, რომ რომის ეკლესიის წმინდანთა დასში ქართველი ათონელი მამები არ არიან!<br />
აი „ობიექტურობის“კიდევ ერთი ნიმუში, თამარაშვილის ნაშრომიდან ჩვენთვის უაღრესად საინტერესო მორიგი მონაკვეთი კი შემდეგია: „საქართველოს ეკკლესია ისე დაშორებული არ არის რომის ეკკლესიას, როგორც სხვა ტომების ეკკლესიებია, რადგან მტკიცედ აქვს დაცული მსოფლიო კრებათა დადგენილი ყველა დოგმები. ამიტომ რომის ეკკლესია მას არ უწოდებს ერეტიკად - მწვალებლად, როგორც სხვა ტომთა ეკკლესიებს უწოდებს არამედ უხმობს მარტო გაყრილად.“ ამ კონტექსტში ბ–ნ დავითს მოყავს თეიმურაზ პირველის პოლიტიკური ელჩობის მეთაურის ნიკიფორე ირბახის ჯერ ესპანეთში და შემდგომ რომში მგზავრობის თამარაშვილისეული ინტერპრეტაცია, მაგრამ თავად რომი როგორ მიიჩნევდა საქართველოს სარწმუნოებრივ მდგომარეობას ეს კი ნამდვილად სხვა საკითხია! მადლობა ბ–ნ დავითს, რომ სწორედ ეს არგუმენტი მოიყვანა: 1629 წლის 1 აგვისტოს რომის კათოლიკური სარწმუნოების გამავრცელებელი საზოგადოების, ე. წ. „პროპაგანდა ფიდეს“ წევრმა აქილე ვენერიომ ხელი მოაწერა ურბან მერვისადმი „მიძღვნას“, რომელიც დაერთო დასახელებული საზოგადოების სტამბაში გასავრცელებლად შემზადებულ ქართულენოვანი ნაბეჭდი ტექსტების ყველაზე სოლიდურ გამოცემას – „ქართულ–იტალიურ ლექსიკონს“. ვატიკანთან არსებული ეს დაწესებულება ამჟამად „ხალხთა ევანგელიზაციის კონგრეგაციად“ იწოდება და უმაღლესი რანგის კათოლიკურ სასულიერო დაწესებულებათა შორის სამისიონერო საქმეთა სამინისტროდაა მიჩნეული, ცხადია, თეიმურაზის დროსაც ამ ორგანოს იგივე დანიშნულება ჰქონდა, აი ამონარიდი ამ ორგანოს მუშაკის, აკილე ვენერიოს მიძღვნისა (წერილისა) რომის პაპისადმი: “სარწმუნოების გამავრცელებელი წმ. კონგრეგაციის მისიონერების ყოველდღიური რელაციებიდან ვუწყი, რაოდენ მნიშვნელოვანია კათოლიკური რელიგიის გავრცელებისათვის ბეჭდვა კარგი წიგნებისა, განსაკუთრებით კატეხიზმოებისა სხვადასხვა ენაზე, ერეტიკოს – სქიზმატიკოსთა და ურწმუნოთა ჭეშმარიტებაზე მოსაქცევად... ვიმედოვნებთ, რომ ზემოხსენებული ანბანი და ლექსიკონი ფრიად გამოადგებათ მისიონერებს..“ (APF, SRC, Stamperia, 1622-1720, vol. 1. გვ.97 (95) r-v.) ამ „მიძღვნიდან“ ნათლად ჩანს, თუ რა დამოკიდებულება ჰქონდა ქართველთა რწმენისადმი რომის კონგრეგაციას – ერეტიკოს–სქიზმატიკოსები. ეს ცნობა კი პირდაპირ ეწინააღმდეგება თამარაშვილის მონაცემებს, რაც მას „ობიექტურობის“ ნიღაბს აშორებს და წარმოაჩენს მის მარტოოდენ სურვილების რეალობად გასაღებას.<br />
ახლა ვნახოთ როგორი „ძმური განწყობა“ ჰქონდათ ათონზე ლათინების მიმართ ივერონს და პირიქით: 1274 წელს ლათინებმა დაარბიეს და ამოხოცეს ივერონის საძმო, ლათინებმა და არა ჯვაროსნებმა, მაგრამ შედეგისთვის ამას მნიშვნელობა არ აქვს და ამგვარი ქმედებანი ათონზე ლათინთა ბატონობის დროს უამრავი იყო. (Д. Оболенский, Византийских портретов М. Янус-к, 1998, c. 500)<br />
ბ–ნ დავითს აგრეთვე ვერ დავუთმობთ გიორგი მთაწმინდელის „ავტორიტეტს“, ჩვენი ოპონენტი გვეუბნება: „გაუგებარია, რატომ ცდილობს მამა ლევანი მონური ფსიქოლოგიის ჩარჩოებში მოაქციოს გიორგი მთაწმინდელის აზროვნება და სულისკვეთება? განა რომელიმე ეკლესიის იურისდიქციაში ყოფნა აუცილებლად უნდა გულისხმობდეს იმას, რომ მისი ყველა წევრი მოცემული საეკლესიო ხელისუფლების პოლიტიკას იზიარებდეს ან ახმოვანებდეს (მით უმეტეს, როცა საქმე გვაქვს მის განათლებულ, მოაზროვნე და გაბედულ წარმომადგენლზე)?“ გიორგი მთაწმინდელმა მთელი თავისი სიცოცხლე შესწირა ქართული და ბერძნული ეკლესიების კიდევ უფრო დაახლოების საქმეს, რისთვისაც მან დიდი სარედაქციო სამუშაო ჩაატარა და ბერძნულთან შესაბამისობაში მოიყვანა ქართულ ენაზე წმინდა წერილი. ბერძნული და ქართული ეკლესიების დაახლოების საქმეში გაწეული ღვაწლისა და მართლმადიდებლური სრული აღმსარებლობის გამო 1054-1056 წლებში ანტიოქიელმა პატრიარქებმა პეტრემ და თეოდოსიმ გიორგი მთაწმინდელს „სრული ბერძენიც“ კი უწოდეს. უნდა ვიცოდეთ, რომ სიტყვა „ბერძენის“ ქვეშ იგულისხმება არა ეთნიკური ბერძენი, არამედ სარწმუნოებით ბერძენი, ე.ი. სრული მართლმადიდებელი, მართლმადიდებლური ორიენტაციის აღმსარებელი და დამცველი. სწორედ აღნიშნულ წლებში მოხდა დიდი განხეთქილება და როგორ ფიქრობთ, გიორგი მთაწმინდელი, სრული ბერძენი, რომელ საეკლესიო ბანაკს მიეკუთვნებოდა? ახლა ვნახოთ რა აზრის არის ათონელი მოღვაწე წირვისას აფუებული პურის აუცილებელი გამოყენების შესახებ: “იქნა გამოძიებაი, და დააწესეს, რათა მოვიღებთ ცომსა სახედ ხორცთა ქრისტესაითა, ხოლო პურის ცომსა (იგულისხმება საფუარი-ლ. მ. )-სახედ სულისა გონიერისა და მარილსა - სახედ გონებისა, წინააღმდეგ წვალებისა უსჯულოისა აპოლინარისასა, რომელი-იგი ხორცთა მათ ქრისტესათა საუფლოთა უსულოდ და უგუნებოდ იტყოდა უგუნური იგი და უსჯულოი, ხოლო ღვინოსა თანა წყალსა ურთავთ სახედ სისხლისა და წყლისა ,რომელი გარდამოხდა გვერდსა მხსნელისასა ვითარცა იტყვის იოვანე ოქროპირი“ (ქართული პროზა, I, 1982 წ. გვ. 488). მართალია, აღმოსავლური ლიტურგიკული პრაქტიკა შესაძლოა ანგარიშში არ ჩათვლილიყო, თუკი „სარწმუნოებაი იქნებოდა მართალი“, მაგრამ დასავლეთის ეკლესია ფილიოკვეს დათმობაზე არ წავიდა, ხოლო ჩვენ წარმოვაჩინეთ გიორგი მთაწმინდელის მართლმადიდებლური ცნობიერება და არაფერ შუაშია მისი იურისდიქციის საკითხი, თუმცა ეს საკითხიც გარკვეულია. (აღარ ვსაუბრობთ იმაზე, რომ გიორგი მთაწმინდელმა თარგმნა ფოტიოს პატრიარქის სარწმუნოების სიმბოლო) .<br />
რაც შეეხება ფილიოკვეს, ბ-ნ დავითმა შესაძლოა ახლა აღმოაჩინა, რომ ფილიოკვე შეიძლება დამაბრკოლებელი არ იყოს ორი ეკლესიის საღვთისმეტყველო ინტეგრაციის საქმეში, მაგრამ პირველობა ჩვენს ოპონენტს ამაში არ ეკუთვნის. მაგალითისთვის შეგვიძლია ღმრთისმეტყველების ცნობილი ისტორიკოსის, რუსი მეცნიერის ვ. ბოლოტოვის შემთხვევა მოვიტანოთ: ბონში ძველ კათოლიკებთან მოლაპარაკების დროს, დაასაბუთა რა თავისი მოსაზრება წმინდა მამათა ტექსტების ანალიზით, მან შესაძლებლად მიიჩნია განეცხადებინა, რომ „ფილიოკვე“ სრულიადაც არ წარმოადგენს impedimentum durimens (გადამწყვეტ დაბრკოლებას დოგმატური შერიგებისათვის). ბოლოტოვის აზრით საქმე გვაქვს ორ „თეოლოგუმენასთან“, ორი განსხვავებული ფორმულით a Filio (ძისაგან) და „დია ჰუიუ“ (ძის მიერ). ბოლოტოვი ღმრთისმეტყველების მეტისმეტად კარგი ისტორიკოსი იყო იმისათვის, რომ მოცემული მდგომარეობიდან იგივეობა თვით სწავლებაში (დოგმატიკაში) გამოეყვანა. სამაგიეროდ, ვ. ლოსკი მეტისმეტად კარგი ღმრთისმეტყველი იყო, რომ ბოლოტოვი მწარედ გაეკრიტიკებინა და საოცარი დოგმატური დასაბუთება დაედო „ფილიოკვეზე“ (იხ. ვლადიმერ ლოსკი, სულიწმინდის გამომავლობა მართლმადიდებლურ სწავლებაში სამების შესახებ, საპატრიარქოს გამომცემლობა. 2000 წ.)<br />
და ბოლოს, ვისაც სურს დღეს რომთან ურთიერთობა, იმაზე კი არ უნდა ჰქონდეს აქცენტი თუ რა "პოზიტივები" იყო ისტორიულ წარსულში და თითქოს ამ ყველაფრის "გაპრავებას" ცდილობდეს, არამედ მეტი გამბედაობით ახლანდელი ურთიერთობის პრიზმაში დაგვანახოს ის გზები, რაც ეკლესიათა დაახლოებას შეუწყობს ხელს, ისტორიული გამოცდილება ამის მხოლოდ ხელის შემშლელი ფაქტორია, და სწორედ ამიტომაც არ ამოიწურება ეს პოლემიკა, არადა ცოტა მოსაბეზრებელი გახდა აღნიშნული დისპუტი მკითხველისთვის, რადგან ყოველთვის ვნახავთ „თბილ“ ურთიერთობებს და ასევე „ცივსაც“, ამიტომ, ჩვენის აზრით, ამგვარი ისტორიული სუბიექტივიზმი ცუდი ბექგრაუნდია ორი ეკლესიის დაახლოების საქმეში - თუ, რა თქმა უნდა, ეს არის მიზანი, ხოლო თუ არ არის, მაშინ მით უფრო გაუგებარია ეს პოლემიკა. ამიტომ ბ-ნ დავითის შრომა უფრო შედეგიანი იქნებოდა, თუკი თანამედროვე რეალიების გათვალისწინებით მოგვაწოდებდა ინოვაციურ გადაწყვეტილებებს, მით უფრო, რომ დღეს ქრისტიანული ცივილიზაციის მომავალზე, მის გადარჩენაზეც კი დგას საკითხი . ხოლო ამ სიტუაციაში უპრიანი და დროულიც იქნება იმ ქრისტიანების ძალისხმევის გაერთიანება, რომლებიც ტრადიციულ ზნეობრივ პოზიციებზე დგანან, ესენი კი პირველ რიგში მართლმადიდებლები და კათოლიკები არიან. თუკი ჩვენ მოვახერხებთ ძალისხმევის გაერთიანებას, მაშინ გაცილებით მეტს შევძლებთ ადამიანთა კეთილდღეობის საქმეში, ხოლო საღვთისმეტყველო დიალოგი განვითარდეს თავისი გზით, შესაძლოა, ის როდესმე მივიდეს რაღაც შედეგებამდე, ან არ მივიდეს, რადგან ჩვენსა და მათ შორის განყოფა მარტო დოგმებზე არ დაიყვანება, არამედ განყოფის შემდგომ საეკლესიო გარდამოცემაზე, სულიერ გამოცდილებაზე და სხვ. ამიტომ არ არის საჭირო შედეგების ლოდინი და ისე უნდა ვისწავლოთ კათოლიკებთან ურთიერთობა, რა თქმა უნდა, ურთიერთპატივისცემაზე და ურთიერთთანამშრომლობაზე დაფუძნებული, იმ საზომით, რაშიც შეგვიძლია თანამშრომლობა. </div>
</div>mamalevanihttp://www.blogger.com/profile/12264540230682794513noreply@blogger.com